上海市全年精选好题导写6篇（审题指导参考立意素材积累考场范文）

2024 年高考作文上海市名校精选好题导写6 篇 （审题指导+参考立意+写作素材+考场范文） 【作文真题1】 （2024 届上海市松江区高三一模） 一、写 作（ 70 分） 根据要求写作。 个人的成长会因为经验的增长而逐渐失去天真吗？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。 【审题指导】 这是一道任务驱动型材料作文题。 本作文的材料不是摆出一个现象，或给出一个“有人说”的观点倾向，而是提 出了一个问题，旨在设置一个开放多层的思辨空间，不是让考生用简单的 “是”或“否”来作答，而是引导考生围绕这个问题进行过程性的思考，慎思 明辨。 材料中的几个重要关键词不容忽略。首先，“个人成长”这一关键词是“会不 会”的讨论范畴。“个人”不同于“群体”，也不是“他者”，而是个人纵向 的生命成长，隐含着逐步走向成熟的、动态的生命发展历程。而在个体成长中， 人生初始的“天真”，往往专属于儿童，而随着经验的日趋丰富与能力的增强， 对世情有所洞察后，是不是还能葆有“天真”，是本材料的问题指向。考生需 在个体成长这一界限中探讨“会不会因经验的增长而失去天真”。要回答这个 问题，先要思考“经验增长”与“天真”的内涵是什么，“经验”与“个体成 长”的关系是什么，“经验”的增长会不会导致个体失去天真……这些是材料 内隐的思考维度。 而几个重要的关键词串联起来的思维场域，是“天真与个体经验增长之间构成 必然的因果吗？”这样的开放性问题。显然大多数考生能发现，两者之间的必 然性有待商榷，而这正是论证推开的靶心。因为，“天真”的内涵是丰富的， 它可以是一种儿童特有的天真浪漫，也可以成为有些人用来批评人少不更事的 隐含表达，也可以理解为一种坚守的纯粹，或是不受功利束缚与世情影响的明 朗的生命状态……而在对“天真”内涵有所辨析后，可以发现所得出的结论也 不相同。若是少不经事的天真，那么这样的“天真”可能会在成熟经验生命进 程中不复如初；而将“天真”理解为纯粹的赤子之心，一种毫无杂质的人性的 纯真，那么，个体的成长，不仅不会使天真丧失，反而因岁月与经验的增递， 从而激发重返天真之念想，而这种对天真的追求往往才是最为难得的。因此， 真正的“天真”并不意味着经验的缺乏。“天真”不是知道得少，而是在于不 被裹挟，坚守得多。“天真”与“经验”不是对立的两级，或许经验可以赐于 “天真”以真谛，而“天真”的坚守是个体成长中的珍品。本命题期待考生在 生命成长背景中，获得对“天真”之真义的理解，探讨“天真”与“经验”之 间的关系，整体观照材料，结合自身，从而获得对生命更深一层的理解与认识。 因此，问题提供的思考的空间是开放的，以期引发考生的思辨，考生需要对问 题进行层次梳理，对材料提出的问题，进行系统思考，为什么会有担心成长中 经验与天真产生冲突的疑问，从而进一步思考导致“天真”丧失的原因有哪些， 而哪些才是真正的原因？在与材料的对话中，进行审辨、质疑、补充。从而得 出在当下讨论“天真”与“经验”的问题价值？……只有对材料提出的问题做 出过程性的思考与追问，才能进入材料的核心。在考场中，在与材料的对话过 程中，考生应当与对自己个体成长的理解结合起来，进而提出经过自我审视论 证的观点并阐明理由，绽放出理性的思维光芒。 【参考立意】 1.天真并非无知，归来仍是少年。 2.天真，是无私奉献的赤子之心。 3.经验，并不会抹杀天真。 【写作素材】 1、作家木心曾说：“天真，就是希望雨落在熟悉的地方。” 2、为了保全所谓天真，毛姆笔下的思特里克兰德追逐月亮的影子，踩过铺满 六便士的小路。 3、《孤独者》中的魏连殳用最极端的自戕来捍卫天真，反抗追名逐利的经验之 谈。 4、天真或是阅尽千帆后选择“一蓑烟雨任平生”的洒脱；或是深知人之局限而 “知其不可奈何而安之若素”的逍遥；或是《命若琴弦》中的老瞎子，面对希 望的幻灭仍以“一千两百根琴弦”的天真宽慰小瞎子…… 5、天真，正成为我们尤为宝贵的财富，王开东所言的“人的成长不过是生命美 学的一场减法”正在应验。 6、骆玉明教授讲《春江花月夜》时说：你是被月亮等待的人。这是一条“创设 生命美好可能”从而抚平焦虑的经验。从这样的经验中，我们可以获得生命的 力量，呼唤主宰权的回归，以一种更理性、更强大的姿态践行理想的道路。 7、经验与阅历的增长也可能带来新的理想，好在这世上还有看月亮的人，未丢 失天真的人。 8、樊锦诗十年如一日地坚守敦煌，通过阅历、学识及多年经验，为敦煌保护作 出了不可磨灭的贡献，她并没有因个人的成长、经验的增长而失去那颗赤子之 心。恰恰相反，她以经验来促进成长，以经验来实现最初的天真理想。 【考场范文】 天真与人同在 人的天真会因为个人的成长而在经验增长之中消弭吗？这是一个令人不安 以至于警觉的发问，但我们却当真要防止自己的天真在成长过程中伴随着经验 积累而像婴儿脸上的“婴儿肥”一样消退吗？ 我想我们其实不必如此紧张，天真永远与人同在。它潜藏在人格结构的本 我之中，而在我们的成长过程中，它往往会因为经验增长带来的理性思维的提 升而受到抑制，却并非消失了。天真是个人天性的本真，是人灵魂中最纯粹、 不加修饰的部分，他内嵌于人格之中，随着个人的成长以及经验的积累，我们 接触到了社会规则、道德准则，并且从中渐渐描摹出一个“理想的人”，希冀 以此为蓝本追求“至善”。在一次又一次照镜子般的反复对照中，我们最终选 择压制部分的天真以顺应道德准则。“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的教 诲古已有之，人的天真本性也因人服膺于社会的需求被深度克制，存在于潜意 识之中。可见个人的成长并不会导向天真的消失，但往往导向个人天真的被压 抑。 但被压抑的天真就一定归于消失的结局吗？个人成长之中，更有少数人因 为经验的增长悟出了返璞归真的境界。陶潜为官十二年，最终选择回归田园， 以顺遂他拙朴的天真；郑板桥晚年书法自成一派，不再有追古仿前的意图，反 而学习儿童的字迹。二人都是在岁月风华沉淀之际，重新回归自己的精神世界 解放了被压抑着的天真。因而个人的成长非但不会因为经验的增长而致使人失 去了天真，反而可以会因经验的积累找回、释放天真。此时的天真又不同于初 入人世的孩提天真，这是人生经验的凝结后得以脱胎换骨的天真，是真正纯粹 的人性的本真。 但我们也不能过于乐观，仍应当反思这一问题背后的隐忧。我们是否在现 代社会下对天真的压抑过分地强烈以至于让人们感受不到天真的存在，进而认 为在成长的过程中天真成为了一件“消耗品”？是因为经验的增长使得我们懂 得若是一味以天真的滤镜看世界会遭到欺骗、损失才使得我们深藏我们的天真 吗？而在现代社会下又有多少时候能向他人袒露我们的天真，就如同“取诸怀 抱”“放浪形骸”那般自由？这是值得当下的我们反思的。 天真是否会随着个人的成长伴随经验的积累而消弭还应当诉诸经验本身。 我们向外取诸经验的同时亦需要向内探求自身。面对经验主义者一味向外收集 社会规则、道德准则并且强加于己的行为，我们应当警惕这一行为对人天真本 性的消解。保留人性中的天真就如留存内心的园地，让个体生命的意义在个人 成长的过程中伴随着经验的积累逐渐蓬勃，让生命更有意义。 保有天真，自然成长 个人的成长会因为经验的增长而逐渐失去天真吗？自人被抛入世界以来， 经验获取是社会化必不可少的过程，天真与成长之争亦从未停止过。私以为， 天真作为内化的一种价值取向，不会随着外界经验的获取而消亡。 所谓“天真”，是指生命的原初状态，是生命的根本真实，是与生俱来的 天性。通常可表现为充满好奇、稚气、求知欲。天真的人生态度使我们收获永 远年轻的处事姿态，不免看似与“成长”相悖。而所谓“经验的增长”，或源 于所做错误之事的反思与教训，或源于所学对认知的构建，无不指向人的成长。 “经验的增长”是成长的必备过程，是人理性化的过程，因而随着经验的增 长而丧失天真有其合理性。经验增长推翻既有浅层的认知，推动认知深刻化， 为人的行动指明前进方向。个体在这一过程中完成由感性思维向理性思维的转 型，完成由充满稚气向充满理性的转化，孩提时代的天真、童稚由此不复存在。 然而，随着当下工具理性、社会内卷之风的盛行，人的自我成长按下了加 速键，个体正以史无前例的速度获取经验。知识爆发式聚焦与人的高度理性化 吞噬人之天真。个体不再发问，似乎仅满足于既定的经验而不再踏出一隅探索 陌生世界，作为人类探索的一大内驱力——天真，正成为我们尤为宝贵的财富， 王开东所言的“人的成长不过是生命美学的一场减法”正在应验。 然而值得注意的是，简单地认为经验增长吞噬天真亦是对天真的一种窄化。 浮于表面的稚气随着理性的增长而消逝本无可厚非，但天真作为人与生俱来的 天性与流动变幻的情感交织而成的生命根本真实，亦包含人的价值取向。这种 根植于内心深处的情感，或是阅尽千帆后选择“一蓑烟雨任平生”的洒脱；或 是深知人之局限而“知其不可奈何而安之若素”的逍遥；或是《命若琴弦》中 的老瞎子，面对希望的幻灭仍以“一千两百根琴弦”的天真宽慰小瞎子……其 中展现出的深情和至真至诚，来源于个人在成长中获得对生命的感悟与经验， 并不会随着个人的成长与经验的累加而有所更改，对生命的体悟反而使天真更 葆有一份深度与坚定。 由此可见，经验增长与天真本不矛盾，经验增长作为人社会化的一部分， 推动着人的自我成长，也应为天真的保有提供外部视角的观照。而所谓的天真， 亦当是展现人之生命力的一种情思，断然不能够被经验吞没。 请保有天真，自然成长。 【作文真题2】 （上海市华东师大二附中2023-2024 学年高三9 月月考） 二、写 作 （ 70 分） 根据要求写作。 有人说，人离这个世界越近，就离真实的自己越远。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自选角度，自拟题目；（2））不少于800 字 【审题指导】 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话：“人离这个世界越近，就离真实的自己越远。”“越近”与 “越远”这对反义词体现出了真实的自我与世界的对立关系。在这个快节奏的 时代中，人们为了适应世界、适应社会，往往需要不断地调整自己，而在这个 适应过程中，很多人会受到外界的影响，偏离自己内心的方向，离真实的自己 越来越远，甚至变成了自己以前最“讨厌”的样子。但同时我们也需要认识到， 这一过程也正是我们成长的过程，是我们认识世界、重塑自己的过程。从某种 程度上讲，我们离真实的自己越远，是因为我们在不断地尝试、改变和进步。 因此对于材料中的这一观点，考生需要理性思辨。材料意在引导考生辩证思考 自我与世界的关系，深入思考人在适应社会的过程中，如何正确处理自我与世 界的关系，考生可以从这个角度出发，展开深入分析。写作时，可采用递进式 的论证结构，从真实的自我与世界的关系，真实的自我对于一个人的意义，如 何正确处理自我与世界的关系等角度展开具体论证。在论述“如何正确处理自 我与世界的关系”时，可以从不同角度切入辩证分析。如我们不能因为害怕离 真实的自己越来越远，就拒绝接触这个世界；相反，我们应该勇敢地面对这个 世界，去发现自己的价值。同时，我们也应在与世界接轨的过程中，保持内心 的纯粹，内方外圆，成就自我。 【参考立意】 1.活出真实的自己，成为最好的自己。 2.内方外圆，成就精彩人生。 3.在与世界接轨的过程中，保持内心的纯粹。 【写作素材】 1、美国总统肯尼迪说：“我们选择登月，不是因为它容易，而是因为它困难， 因为这个目标将为我们组织和调动我们的最佳精力和技能，因为这个挑战是我 们愿意接受的，我们不愿意推迟，也一定要取得胜利。”在这个过程中，我们 不仅要与世界接轨，还要保持内心的真实，追求自己的梦想。 2、我国古代哲学家荀子说过：“人性恶，其善者伪也。”他认为，人的本性是 恶劣的，但通过教化，人可以变得善良。 3、东晋诗人陶渊明写诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”他远离纷繁复杂的 世界，选择过上宁静的田园生活，从而找到了真实的自己。 4、荣格的“人格面具”。 5、出走前的思特里克兰德《月亮与六便士》 6、《儒林外史》中的儒林丑态。 7、堕落后的祥子。 8、《病梅馆记》中的“病梅”、“夭梅”。 【考场范文】 多彩的世界中，做独一无二的自己 在繁杂的世间，我们追寻着名利、真理，以及心灵的宁静。然而，在这过 程中，我们是否已远离真实的自我？ 在科技飞速发展的现代社会，我们通过网络轻松触及全球资讯，与地球另 一端的朋友畅谈风月。然而，这种看似紧密的联系，却使我们愈发难以触及真 实的自己。面对屏幕，我们选择隐藏真实情感，借助表情符号和调侃来表达态 度。我们过于在乎世界的认同，却忽视了内心深处的呼唤。 另一方面，快节奏的生活使我们陷入焦虑。为了在这个竞争激烈的社会立 足，我们拼命学习各种技能，提升自己。尽管在这个过程中我们取得了诸多成 就，却也感受到了巨大的压力。我们开始活在他人的期待中，为了满足社会标 准而不懈努力。我们追求名利、物质享受，却忽视了心灵的需求。我们渐行渐 远，迷失了真实的自己。 然而，当我们越发接近这个世界，是否真的已远离真实的自己？事实上， 真正的成长正源于对世界的认识和理解。我们之所以感到迷茫，是因为我们正 在探索未知，挑战自己的极限。在这个过程中的种种挫折和困惑，都是我们成 为更好的自己的必经之路。只有勇敢地面对这个世界，我们才能找到真正的自 我。 那么，如何在这个世界上找到真实的自己呢？首先，学会倾听内心的声音。 在忙碌的生活中，我们常常忽略自己内心的感受，而这些看似微不足道的感受， 恰恰是我们前进的动力。我们要在喧嚣的世界中找到属于自己的宁静，去感受 那些让我们感动、让我们成长的瞬间。 其次，勇敢地面对自己。每个人都有优点和不足，我们要学会接受并珍惜 自己。我们要勇敢地去追求梦想，不被现实的困境所击倒。只有敢于面对自己， 我们才能在这个世界上找到真正的归宿。 最后，要学会与世界和谐相处。在追求自己的同时，我们要尊重他人的选 择。学会关爱他人，我们将在这个过程中发现自己的价值。我们要在这个世界 上找到属于自己的位置，与世界共同成长。 总之，在这个世界上，我们或许会远离真实的自己，但只要勇敢地去探索、 去成长，我们终将找到那个真实的自己。让我们在这个多彩的世界中，努力成 为更好的自己，找到那个独一无二的自己。 离世界越近，离自己越远——谈人类的自我认知 我们生活在一个信息丰富的时代，各种电子设备将全球各地的信息带到我 们面前。然而，有人认为，人类与这个世界的紧密联系可能使我们与真实的自 我疏远。这样的观点是否站得住脚呢？ 作为一名高中生，我们应该清醒地认识到，人类是一种社会性生物，生活 在一个复杂的社会网络中。我们的行为和思想都受到这个网络的影响。在这个 过程中，我们不断接收外界的信息和反馈，并据此调整自己的行为和思想。这 是人类自我认知的重要环节。 现实中过度依赖外界信息和反馈可能会削弱我们的自我认知能力。过分关 注他人的评价和看法可能使我们焦虑不安，甚至迷失自我。在这种情况下，我 们与真实的自己可能渐行渐远。 现代科技使交流和信息分享变得无比便捷，但这也带来了一些问题。例如， 过度沉迷于社交媒体可能使我们与现实世界脱节，陷入一种虚幻的自我认知状 态。我们可能会过于关注自己在社交媒体上的形象，而忽视真实的自我。这种 情况下，我们离真实的自己就越远。 如何避免离真实的自己越来越远呢？我们需要意识到自我认知的重要性， 积极寻找并了解真实的自己。我们需要给自己一些时间和空间，远离外界的干 扰和影响，静下心来思考自己的内心世界。我们可以通过阅读、写作、绘画等 方式来表达自己的思想和情感，从而更好地了解自己。 在现代社会，完全避免外界的信息和反馈是不现实的。我们的生活和工作 离不开与他人的交流和互动，这也意味着我们无法避免来自外界的评价和看法。 因此，我们需要学会如何处理这些信息，以保持自我认知的能力。 一种有效的方法是学会筛选信息。我们需要学会分辨哪些信息有价值，哪 些无关紧要，哪些可能对我们的自我认知产生负面影响。我们可以选择性地关 注那些能帮助我们更好地了解自己的信息，避免过度关注那些可能使我们失去 自我认知能力的无意义信息。 此外，我们还需要学会拒绝。有时，外界的信息和反馈会让我们感到压力， 无法承受。在这种情况下，我们需要学会拒绝一些信息和反馈，以保护自己的 自我认知能力。我们可以选择屏蔽或忽略那些可能使我们感到焦虑或不安的信 息，寻求那些能帮助我们更好地了解自己的支持和帮助。 “离世界越近，离自己越远”这一说法并非绝对。只要我们保持自我认知的 能力，学会处理来自外界的信息和反馈，我们就能在这个世界中更好地认识自 己。我们需要意识到自己的重要性，学会保护自己的内心世界，并不断发掘和 表达真实的自己。只有这样，我们才能在这个信息丰富的时代中，保持自我认 知的能力，并成为真正的自己。 【作文真题3】 （上海市浦东新区南汇中学2023-2024 学年高三10 月月 考） 三、 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“陌生阻止你认识陌生的事物，熟悉妨碍你理解熟悉的事物。” 对此，你怎么看？请写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。 【审题指导】 本题考查学生的写作能力，具体考查材料作文写作。本题立意的关键在于要理 解这句话的深意。对陌生的恐惧与不安是人们拒绝认识陌生事物的根源所在。 有时候，人们对陌生事物认知的逃避处于对新知把控的不确定性，对风险的规 避，因而掩埋了通往未知的小径。而我们以为对事物已然熟悉会妨碍我们对熟 悉事物深入了解，盲目的自信会阻碍我们深入探索事物的好奇心。贴标签、脸 谱化的举措忽视了事物的“异”，放大了“同”。当熟悉的事物变成重复复制 黏贴的文本，人们将受制于统一的既定印象，停留在熟悉事物的表层，也永远 为自己关上了深入认识的大门。 所以我们要勇于跳出“舒适圈”，要勇敢地去探索未知的陌生事物，要敢于尝 试。当下，各种思潮蜂拥，席卷着人们的思维。随着社会的发展，陌生的事物 在逐渐增加，熟悉的事物也渐欲迷人眼，霍夫曼塔斯塔尔的箴言无疑对新时代 人们理解、认识事物有着至关重要的警示作用。个性化推送和网络聚众讨论下， 我们须保持清醒的头脑，对陌生的思想、声音保持理解和包涵，对熟悉的观点 事物保持探索的热忱，不因为陌生感将事物拒之门]外，也不将熟悉的事物同质 化。 【参考立意】 （1）人生要敢于尝试，对事物要深入探索。 （2）打破陌生与熟悉的隔阂。 （3）人生需要敢于尝试和突破固有观念的陷阱。 【写作素材】 1、海明威在《乞力马扎罗的雪》一书中提及一只花豹，它在寒风凛冽的冰雪 中欲寻找到乞力马扎罗方形山巅，谛听宇宙的天籁之音。而我们就像这只花豹， 常常试图在不确定中寻找确定。 2、拜伦写道：“海盗也是一次旅行。” 3、罗曼·罗兰所说：“真正的勇士是知道生活的真相，依旧热爱生活的人。” 4、西西弗斯的神话中，他不断推石上山，即在寻找不确定性，让自己生命的 时间与空间得以延伸，而其推石上山的举动也被赋予了不一样的意义。 5、《月亮与六便士》中的主人公为了