专题1读写结合与教考衔接（练习）（新教材新高考）(解析版)

考点1 读写结合与教考衔接 ——突破高考作文题（解析版） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 “顺木之天，以致其性”，是柳宗元笔下郭橐驼的种树诀窍，细细思忖，又何尝不是育人之法呢？其 实，生活中人们也常常以“种树”喻“育人”，如成语有“十年树木，百年树人”，俗语也说“小树要砍， 小孩要管”。 作为青年的你对此有何感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 【答案】例文： 种树和育才 《种树郭橐驼传》中，郭橐驼能够凭借他的经验将树养成“硕茂”之状，且“其实且蕃矣”而扬名天 下。其实，“种树”恰如“育人”，那对于育人而言，又怎样让各种不同的“材”经培养而成为“栋梁” 呢？ 郭橐驼的成功在于培植树木能顺其天性，“顺其天性”是其培植的指导思想。可是，我们现今的教育 是否真正按照育人的客观规律来操作的呢？学生每天的时间被划分成了许多小块，学校严格地规定着学生 几点到宿舍，几点到教室，什么时候学什么课，什么学科的课上学什么内容。学校还给学生设定好了条条 框框，哪里是平安区，畅通无阻；哪里是雷区，千万勿涉。学生整天被围在四堵墙内学习僵死的知识，远 离社会和生活……而老师，对学生“爱之太恩，忧之太勤”，“旦视而暮抚，已去而复顾”，更有甚者 “爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。因此，老师成了教育专线上的教育狂人，紧紧张张的关注着 学生的成长和成绩，辛辛苦苦地扭曲着学生的人格和性格，使“其性日以离矣”。学校、家长、社会都把 学生的成长成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室内。为此，孩子们少了多少快乐和体验啊！ 可是，人上一百，形形色色。在这个世界上学生的考试成绩永远都有好、中、差之分，永远不可能等 同。作为一名老师只要能够顺应人的、个体的成长规律，使学生自由的、最大限度发挥个人特长就是最好 的教育。所以，对老师而言，或许最合适、最因材施教的方式就是对于有主观能动性的学生择时提醒、鼓 励；对于没有主观能动性的学生要进行调动，并帮他树立目标，寻找合适的发展途径。学生的成长环境需 要的是自由和宽松，并适度的施以阳光和雨露。有时候，对学生关注、约束的太多实际上是对学生成长的 伤害和阻碍。 可是，拒绝过多的关注和约束，是否意味着完全放手呢？当然不是。学生要得到全面的发展，家庭、 学校与社会应该给与学生一个比较宽松的环境，在这个基础上各自承担起相应的责任，只有三者很好地有 机统一起来，我们的教育才能实现效果的最优化。在如今生存压力大、生活节奏快的现代社会，很多家长 误认为孩子的教育应该是学校的事情，与家长没有的多大的关系，这是一种相当错误的观点；再者就是几 代人溺爱一个孩子，为其包办一切，而非引导教育孩子成长。家长要做孩子的榜样；孩子的习惯要从小培 养。为人处世的方式家长言传身教，学习习惯家长更是堪为楷模，孩子们在家长的榜样与熏陶的作用下养 成诸多好习惯，才能为他们以后的自我成长打下坚实的基础。就好比一棵树，在种下它的时候，如果你将 它树得不正，培得不实，它就会歪，歪了不去从根子上纠正它，只知道用两根棍子的外力来支撑它，那这 棵树越大则棍子承受的压力也就越大，直到把棍子压垮为止。反之，种正了，培实了，活根了，树就会自 然的健康成长，经得起雨雪风霜了，也不需要两根棍子来支撑了。 所以，给孩子自由，也让孩子知对错、明得失，这才是最好的育才啊！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。材料由教材中的《种树郭橐驼传》引出话题，思考“种树”这件事能 够给我们带来的“育人”启发。“顺木之天，以致其性”这句话，从教育角度来说，也就是我们常说的要 顺应孩子自然天性的道理。比如，老师和父母不要过多干涉孩子的学习和生活，同样要给他们一些成长的 空间。但是，根据课文原文，我们也可以看出，郭橐驼并非完全放任不管，而是在顺应树木天性的同时， 也讲究“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，而这正如材料最后俗语所说的“小树要砍，小孩 要管”。这说明在尊重自然天性的同时，也必须要培植好孩子的根基，如德育为先，而不是自由放纵。唯 有兼顾好关爱有度和放手自信，让孩子勇敢去自我尝试，才能让他们更全面地成长。但这中间的过程并不 简单，需要教育者与受教者都付出极大的努力。所以，材料中也有用成语“十年树木，百年树人”来说明 “育人”的不易。 试题要求从“种树”与“育人”的关系出发，表达自己的感受与见解。写作时，应当结合上述材料分析， 抓住两者其中的某一个共同点去分析，如可重点阐述“在把控好根基的基础上保护孩子们的天性和自由成 长”这一观念。写作时从遵循树木生长的自然规律和习性，才能培育出可堪大用能担重任的栋梁之材出发， 论述遵循孩子的自然规律和习性，才能培育出可堪大用的社会有用人才的观点。 立意： 1.育人如种树，要尊其天性，不扼其本性。 2.自由绝不是散漫，“顺木之天”也不是弃之不管。 3.种树不易，育人更难。 2．阅读材料，根据要求作文。 赤壁的明月与清风让贬谪黄州的苏轼获得了精神上的解脱，荷塘的月色与荷香让“心里颇不宁静”的 朱自清偷得片刻的宁静与欢愉，荒芜但不衰败的地坛让残疾而困顿的史铁生领悟到生命的活力……在人生 旅途中，总会有一个地方或一个不经意的瞬间让人心生感慨并难以忘怀。 以上材料对你有何启示？请你以“带你走近……”为主题，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 【答案】带你走近《赤壁赋》 同学们，你可能跟我一样，有过这样的烦恼：明明是一场愉快的郊游，偏偏被布置了一篇作文，带着 写作文的任务去游玩，搞得我特别害怕去郊游。谁要提议去郊游，我会不由自主地问：你帮我写作文吗？ 帮我治愈心理创伤的，是苏轼和他的《赤壁赋》。 假如你也跟我有过同款烦恼，我要向你介绍一下，自己被疗愈的过程。 说真的，在读这篇古文之前，我的内心是抗拒的：古文的难度指数，不比作文低。作文已经虐我无数 遍，古文再美，吃起来实在太烦，我不得不像个老黄牛，吃进去，吐出来，嚼嚼，再咽下去。你想想，那 滋味，能好受吗？ 没想到，同为古文，古文和古文的味道，是不一样的。苏轼的古文，就有一种别样滋味。这种滋味， 是一种点亮，点亮了我内心的太阳和月亮，驱散了笼罩我心头的雾霾和暗影。这种滋味，还是一种唤醒， 唤醒了我内心的猎豹和野兔，特别想到旷野去奔跑，去感受风的吟唱和草木的芬芳。 苏轼的《赤壁赋》，还刷新了我对古文的认知。我越读越爱读，越读越感觉美不胜收，越读感悟越深。 你也许会问，苏轼的《赤壁赋》真的有这么大的魔力吗？ 我可以很负责任地告诉你，《赤壁赋》对于我，就有这样的魔力。 不说它如何抑扬顿挫、朗朗上口，也不说它如何行云流水、气韵生动，单就从打败心魔来说，它给了 我新的感悟。你无法想象，这篇美文居然是作者处于人生最低谷时写出来的。 当你我处境不顺的时候，周围人对自己嫌弃和打击的时候，再美的花，再绿的草，都会失去光彩。仅 仅因为一篇作文，都能让我失去郊游的兴趣，苏轼是怎样做到面对挫折写出如此旷达的美文的呢？ 老师给我们讲了个故事。苏轼和他的好朋友佛印在一起打坐，苏轼问：“我在你眼里是什么？”佛印 说：“是一尊佛。”佛印也问了苏轼同样的问题，苏轼说：“是一坨垃圾。”说完哈哈大笑，还回家把这 个故事讲给自己的小妹听，自以为得意。小妹笑着对哥哥说：“心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才 是垃圾呀！”苏轼这才醒悟过来，自己比佛印差远了。 这个故事道出了《赤壁赋》如此之美的秘密：心中有美眼中所见皆美，心中坦然笔下才有旷达。假如 心魔丛生，是断断写不出这样的美文的。文章内容里，作者也安排了一场主客之间的对话，恰恰就是谈心 境对人的影响。这也让我恍然大悟：写作文跟看美景是一样的道理，起阻碍作用的，是心魔。 《赤壁赋》之美，美在它不是作者刻意“写”出来的，而是人生修炼“修”来的。烦恼，不是由外而 内入侵了自己的心田，而是由内向外迁怒于外物的结果。烦恼，是心病，还得从“心”开始治疗。 这么一想，天地豁然开朗，我的眼前仿佛出现了一片江天，我仿佛体验到了苏轼“浩浩乎”“飘飘 乎”的同款自由。并且，我竟然有了迫不及待地写一点什么的愿望，想要把这一切，跟电视机前的同学们 分享。 当然，最重要的还是去读原文啦，相信大家也会获得同款美的享受。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料列举课内古今的散文：苏轼《赤壁赋》、朱自清《荷塘月 色》、史铁生《我与地坛》，并指出所写自然风景带给作者的特定感受，或精神的突围，或片刻的宁静， 或生命的活力。然后总结在人生旅途中，总会有一个不经意的瞬间让人心生感慨并难以忘怀。结合生活体 验，描写生活中的某个瞬间，表达生命感受和心灵启迪。这个瞬间，可以是四季的风景、故乡的炊烟、登 山的体验，也可以是一场风雨、一次旅行、一次对话。行文思路上，以散文为例，写作的中心是生命中的 每一个瞬间都有其独特的意义和力量。我们应该珍惜这些瞬间，因为它们构成了生命的全部。从这些瞬间 中汲取力量，让它们成为我们前进的动力。生命中的重要瞬间，或许是那一刹那的觉醒，或许是那一瞬间 的决定，又或许是那一刹那的感悟。这些瞬间，或许平凡，或许独特，但在我们生命的画卷上留下了不可 磨灭的痕迹。例如，一个人在失落之际，突然明白自己真正的追求；一个人在生死边缘，找到了生命的意 义；又或者是一个人在不经意间，领悟了人生的真谛。这些都是瞬间的感悟，但却有着无穷的力量，改变 了他们的人生。如此我们才能真正理解生命的意义，才能真正感受到生命的价值。表达方式以描写、抒情 为主，可适当穿插记叙、议论。 立意： 1.山水之间，放飞心灵。 2.从生活的瞬间追寻生命的意义。 3.情寄山水，胸怀大美。 4.震撼心灵的瞬间，体验生命的本质。 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代瞬息万变，纷繁芜杂。身处其中，有些青年方向迷失，目标缺席，“佛系”“躺平”；有些 青年志向远大，但半途而废，人生“停摆”……面对这些现象，我们可以从古代先贤的智慧中获得人生启 迪，如《老子》中的“慎终如始，则无败事”，《大学之道》中的“物有本末，事有终始，知其先后，则 近道矣”。对“始”和“终”的认识影响着我们做一件事情的态度，甚至是事情的结果。 以上材料带给你怎样的启示？请结合自己的思考与感悟写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 【答案】例文： 慎始敬终，笃行不怠 人生如同一场长途跋涉，能在起始点燃火炬的人很多，可能够在岐长道路的风雨飘摇中护住火苗，不 被放弃的念头所吞噬，不被道旁的纷杂所诱惑的人很少。魏征言：“善始者实繁，克终者盖寡。”只有慎 始敬终，笃行不怠，火炬才能不灭。 云程发轫，万里可期。青年当以“慎始”定四方之位，踏出一路辉煌！ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。“始”为启程，定义着起点的高度。“求木之长者，必 固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”……魏征的谆谆教导犹在耳畔。而“南辕北辙”的故事告诉我们， 只有一开始找准方向，才能到达终点，不然所做的都是无用之功。作为当代高中生，我们即将踏上高考的 “跳板”，跃向更广阔的天空，经历更丰富的人生。我们要从个人实际出发，合理规划好人生棋局。将社 会责任与家国情怀融于心中，下好棋局中的关键“起手”，为未来奠基，为理想铺路。 然而，善始者易，善终者难。青年当以“敬终”圆初心之志，展现人生魅力！ 为山九仞，功亏一篑。你看那落马的腐败分子，走上领导岗位时几乎都始于秉持初心、甘于奉献，而 其最终落马也不外乎丢弃初心、欲壑难填；你看那娱乐圈中吸食毒品的名人，最初踏足演艺界，哪个不是 想要拼个“德艺双馨”？但是面对诱惑时，却有人把持不住，以致被欲望的蛀虫蚕食灵魂，此前的“善 始”也被“清零”，落得个不能“善终”的结局。前车之鉴惊醒我们：行百里者半九十，若信道不笃，必 不得善终。吾辈青年当在守望初心中坚定理想信念，在担当使命中善始善终！ 始是终的基础，终是始的目标。奋斗正当时，慎始而敬终，进取莫躺平。 追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。慎始敬终，方能不留遗憾。庄子有言：“适千里者，三月聚 粮。”王安石亦感叹：“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”所以，那些择一事，终一生之人，才更 是我们青年一代应该学习的范本。袁隆平以一己之力不断翻新水稻高产、朱光亚成为核武器领域公认的 “众帅之帅”、屠呦呦数十年如一日潜心研究青蒿素，都源自他们“一生只做一件事”的执着信念。不管 世事如何变迁，“一生择一事”“慎始敬终”，都应当是每个时代青年人的永恒功课。 靡不有初，鲜克有终。庄子云：“善妖善老，善始善终。”——“妖”者，夭也，青年也。惜时如金， 努力拼搏，我的青春我做主；然漫漫征程，风雨如晦，更要“善老”。有志气、强骨气、积底气，不负韶 华，不负时代，惟贤惟德，善始善终！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先结合现实，指出了部分当代青年存在的问题。其中，“方向迷失，目标缺席”指出的是关于 “始”的问题。当一个人只顾“佛系”“躺平”时，他自然不会树立远大目标，好好开始，而是永远止步 不前、安于现状。而“半途而废，人生‘停摆’”阐述的则是关于“终”的问题。行百里者半九十，只有 真正坚持到终点，走到最后，才算实现目标，但这些半途而废的青年，自然也不能算是成功者。 由此，材料借助古代先贤的经典哲理，来启发我们，应该如何处理好“始”与“终”的关系。其中，《老 子》的“慎终如始，则无败事” ，从“慎终”的角度强调，当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎 重，就没有办不成的事情；《大学之道》的“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”强调做事要知 道始终，并且知其先后，这样才近乎道。可见，这两个文句都强调了事情都有始终，坚持到最后才能够成 功。做什么事总是得从头做起，逐步进行而成，而这开始，也就显得无比重要。因为万事万物的开始，都 对其发展、走向起着至关重要的作用，没有一个良好和合适的开始,就会影响到最后的结果，是故君子慎始， 对事物、行为的开始都要慎重以待。如果在结束之时想要得到好的结果，开始的时候就要做好、就要慎重。 但也并不是说好的起点，就一定会有一个好的终点，这其中除了不可抗的客观因素之外，更重要的在于主 观因素。贯通“终”“始”的，就是“恒”或“久”，起点做的得好，开头很认真，这一点绝大多数的人 都可以做到。但是要坚持到终点却并非易事，这需要有持之以恒的毅力，胜不骄，败不馁，还要有高度的 自律性，战胜自我的懒惰，扛过坚持的疲惫，初心不改，始终如一，不打折扣，这样才能最大限度地成功。 从“思考与感悟”可知，文体倾向于议论文。考生可以首先根据材料提炼文章的主旨，善始善终、始终如 一方能成就一番功业，达成所愿；然后围绕提出的观点结合材料进行理论的分析，不论是个人的发展，还 是社会的进步，始终如一才能取得理想的效果；继之，联系生活、对接材料阐述始终如一的价值以及如何 做到，并关联现实，从不同角度进一步阐述处理好始与终关系的重要性。最后，则可结合自身使命与人生 规划展开思考，说明作为青年应该早立志，立大志，志存高远，脚踏实地地攀登顶峰。作为新时代青年， 不仅要谨慎走好人生第一步，更要坚持走好人生每一步，要慎始敬终。要有坚定的理想信念，在正确的人 生观、价值观引领下，“以终为始”，做好人生的规划。写作时注意发言稿的格式要求。 立意： 1.慎始慎终，君子之为。 2.开美好之始，成梦想之终。 3.本手慎始，妙手善终。 4.慎终如始，行稳致远。 5.扬善始之帆，达善终之岸。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 20 世纪三十年代，鲁迅先生在批判“送去主义”的同时，提出了“拿来主义”的积极主张。纵观整 个20 世纪，中国人也确实从国外拿来了不少精华。但是，直到今天仍有许多外国人对中国抱有刻板印象， 不了解中国改革开放后所取得的伟大成就，不明白我们所贡献的中国智慧和中国方案。为了让世界更好地 读懂中国，如果别人不来拿，我们就应该积极送去。 无论是国家交流还是社会交往，除了“拿来主义”，是否还可以提倡“送去主义”？请以“‘送去主 义’新说”为题写一篇文章，谈谈你的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 【答案】例文： “送去主义”新说 翻开课本，鲁迅先生的《拿来主义》至今读来，依然振聋发聩。在倡导“拿来主义”的同时，鲁迅先 生也痛批了“送去主义”，一针见血，入木三分。而时间永是流逝，街市早不依旧，一个世纪后的今天， 我们是否还要严禁“送去主义”呢？我以为不然。 《吕氏春秋·察今》有言：“世易时移，变法宜矣。”一百年前的中国，遭铁蹄践踏，被鬣狗抢食，虽 幅员辽阔，物产丰富，却是手捧金饭碗而又无力守护，倒引得一众列强眼冒绿光，争相哄抢。于是偌大一 个美丽的东方古国，被糟蹋得民不聊生，积贫积弱。好不容易残存一点值钱的干货，竟还要贸贸然地“送 去”，一者大抵要肉包子打狗，二者人家根本没有礼尚往来，最终只能送无可送，穷得见底。所以，那时 “送去主义”不可取。 而一百年后的中国，虎啸山林，百兽震惶，虽日新月异，今非昔比，难免身处僻巷令人难闻酒香。竟 使得许多外国人仍抱刻板印象，不明中国智慧。于是肉被埋在碗底，助食用者饱腹，强食用者筋骨，却不 为众人知。殊不知，今日我们已有实力赶走豺狼，睥睨他人之觊觎，那就大可不必坐等来取，完全可以大 大方方地“送去”，与友邦互通有无，交流融合，共图发展。所以，今天“送去主义”大可行。 不过，“送去”的前提是互敬互爱，平等独立，绝不是谄媚讨好，投其所好。大家同住地球村，是友 邦，更是邻居。邻里之间，送去拿来，互通有无，互相扶持，本是常有的事，只要送的是温暖，是善意， 是关怀，是帮助，是尊重，是平等，是精华，而不是施舍，不是负担，不是祸害，不是恶意，不是敌对， 不是鄙夷，更不是糟粕，那么就“送”得其所。于是，在“你敬我一尺，我敬你一丈”的友好氛围中，大 家才能心连心，手牵手。 那么，“送去”什么呢？“送去”的可以是物质和技术，以解燃眉之急，搭建友谊之桥。君不见，我 们向非洲提供150 亿美元的贷款，送去有米之炊；助力巴基斯坦重建，送去温暖之爱；近半个世纪持续援 非医疗，送去健康之乐……我们已经“送去”很多很多。当然，“送去”的还可以是文化和智慧，以缓困 兽之恼，构筑发展之基。君可知，我们成立亚投行，送去破冰的契机；我们提倡美美与共，送去互融的诚 意；我们构筑人类命运共同体，送去大同的愿景……我们可以“送去”更多更多。 今日之中国，早已神采奕奕，扬眉吐气，完全可以做一位智慧的花农，将良好的种子送给周围的邻居。 当大家都种出美丽的花朵，我们的花园岂不更美丽！因为独乐乐，孰若众乐乐！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料+命题作文题。 材料由四句话组成。第一句话指出鲁迅先生在批判“送去主义”的同时，也提出了“拿来主义”的主张。 第二句话对我们的“拿来主义”进行了肯定。第三句话与第二句话之间构成转折关系，指出至今许多外国 人