第16讲 七下课标文言文复习（练习）（解析版）

专题二 古诗文阅读 第16 讲 七下课标文言文复习（练习） 目 录 一、考点过关练...................................................2 篇目1：《陋室铭》....................................2 篇目1：《陋室铭》....................................4 二、真题实战练...................................................6 三、重难创新练.................................................17 篇目1：《陋室铭》 （2023·广东中山·校联考模拟预测）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈 笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” （选自《陋室铭》） 【乙】 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未 尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝， 或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦 大笑曰：“信乎其似巢也！” （选自《陆游筑书巢》，有删改） 【注释】①觌（dí）：相见。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ） ．有仙则名/故虽有名马 B．有龙则灵/以告先帝之灵 ．惟吾德馨/惟手熟尔 D．草色入帘青/客始不能入 2．请根据提示完成下面的表格。 例句 学法指导 词义解释 俯仰四顾无非书者 课内联系法：顾野有麦场，场主积薪其中。（蒲松龄 《狼》） （1） 信乎其似巢也 查阅词典法：①言语真实；②讲信用；③实在，的确；④相 信；⑤音讯，消息。 （2） 3．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）无丝竹之乱耳，无牍之劳形。 4．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 吾 饮 食 起 居 疾 痛 呻 吟 悲 忧 愤 叹 未 尝 不 与 书 俱 5．【甲】【乙】两文中所表现的思想情趣有什么异同？ 【答】1． 2． 看 实在，的确 3．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 4．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不 与书俱 5．同：两位主人都热爱自己的居室，交往的人物高尚，爱好读书。异：甲文重在借陋室不陋， 从不同方面表现居室主人品德高尚；乙文重在细节，通过细节描写表现居室主人痴迷于读书的特点。 【解析】1．本题考查一词多义。 名：名词用作动词，出名、有名/形容词，有名的； B 灵：形容词活用为动词，显出有灵气/在天之灵； 惟：都是“只”； D 入：映入/进入； 故选。 2．本题考查实词。 （1）“顾野有麦场”的“顾”的意思是往旁边看。“俯仰四顾无非书者”的意思是抬头低头，四周环顾， 没有不是书的；因此“顾”在这里的意思是看。 （2）“信乎其似巢也”的意思是这确实像书窝啊。根据“信”的字典释义可知，这里的“信”的意思是 实在，的确。 3．本题考查文言文的翻译。翻译文言语句是文言文阅读的常考题。翻译句子，应以直译为主，意译为辅。 翻译文句时要做到字字落实，要特别注意对关键词语的把握，着眼于表达原句的意思。重点词语： （1）鸿儒：大儒，这里指博学的人；白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 （2）丝竹：这里指奏乐的声音；乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱；劳：形容词的使动用法，使 ……劳累。 4．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构和关键字词来分析。 “吾”在本向中做定语，修饰“饮食起居”，“饮食起居“疾痛呻吟”“悲忧愤叹”是并列关系，因此 “饮食起居“疾痛呻吟”“悲忧愤叹”这三个语之间要断开；“未尝”通常放在句首，因此未尝前面要 断开句意：我的饮食起居，生病吟，感到悲伤、优愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起的，所以断句为： 吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱。 5．本题考查文言文中重要信息的筛选和提取。 相同之处：甲文中“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无牍之劳形”；乙文“吾室之内，或栖于椟，或 陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者”。这些都说明居室主人情趣高雅。另外都热爱自己的居室， 结交好朋友。 不同之处：结合甲文“痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝 竹之乱耳，无快之劳形”作者从环境、交往人物和生活情趣三个方面描写，表达了作者不慕名利，安贫 乐道的高尚情操；结合乙文“吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱，宾客不至，妻子不觌， 而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑日:‘此非吾所谓 巢者邪’”，可见文章表达了作者喜爱读书的旨趣。 据此回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我 住屋的人品德好就感觉不到简陋了。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的 都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的 声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有 什么简陋的呢？ 【乙】我屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没 有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起。客人不来 拜访，妻子女不相见，而刮风、下雨、打雷、落冰雹等天气变化，我也都不知道。偶尔想要站起来，但 杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我 所说的书窝吗！”于是邀请客人走近观看，客人刚开始不能够进入，已进了屋中，又不能出来，于是客 人也大笑着说：“这确实像书窝啊！” 篇目1：《陋室铭》 （2023·河南南阳·统考二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不 染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲 之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁 手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此， 得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”韩诗“夕贬潮阳路八千”。物生有候，葭动①以时，苟 非其时，虽十尧②不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼呜乎？ 正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾③之他向则死， 此其肮脏⑤不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ （选自李渔《闲情偶寄》，有删改） 【注释】①动：萌发。②尧：传说中上古帝王名。③俾：使。⑤肮脏：读音kǎg zǎg，意为不屈不厄。 6．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） ．“濯清涟而不妖”中的“妖”妖艳的意思，象征了君子的庄重、质朴。 B．“不蔓不枝”中的“蔓”是藤蔓的意思，象征了君子的正直不苟。 ．“亭亭净植”中的“植”是树立的意思，象征了君子美好的姿态和气质。 D．“可强鸡人使昼鸣乎”中的“强”是强迫、强令的意思，表达出作者对武则天贬牡丹到洛阳一事 的不满。 7．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 牡丹之爱，宜乎众矣！ 8．甲文对莲进行形象和品质的具体描写，有何用意？ 9．甲乙两文都提到了牡丹，但写作目的有所不同，请结合具体内容进行分析。 【答】6．B 7．对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 8．甲文通过对莲的形象和品质的描写，歌 颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 9． 甲文提到牡丹，是为了用世人对牡丹的爱与自己对莲的爱进行衬托，并以世人“甚爱牡丹”来表达自己 对追名逐利的世态的厌恶。 乙文提到牡丹，是为了通过自己对牡丹感情态度的变化，突出牡丹坚贞不屈、不屈不厄的品格，以此表 现作者坚守高尚情操，坚贞不屈的品格。 【解析】6．本题考查文言词语的意思及内容理解。 B“不蔓不枝”意思是：不横生藤蔓，不旁生枝茎。“蔓”，名词作动词，横生藤蔓； 故选B。 7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等 情况。重点词有：牡丹之爱，指对于牡丹的爱；宜，应该。 8．本题考查内容理解。 根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可 远观而不可亵玩焉”可知：作者从莲的生长环境、生长姿态、香气远播、拒绝赏玩等角度，对莲花的描 写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，以莲喻人，托物言志，表现了作者不慕名利、 洁身自好的生活态度，对追名逐利的世态的厌恶。 9．本题考查内容理解。 甲文的重点在于通过描写莲的高贵品质来表达作者高洁傲岸的情操和不与世俗同流合污的人生态度。 “牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，写牡丹 的“富贵”且喜爱的世人众多，写“莲花”有君子的品格，只有作者一人喜欢，目的是以它们作衬托， 突出莲的的高洁，含蓄地表达了作者不愿隐逸、不慕名利、洁身自好的生活态度，表达自己对追名逐利 的世态的厌恶。 乙文“牡丹得王于群花，予初不服是论”“谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟 曰：‘强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？’”“正面宜向阳，此种花通义也。 然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性”，先写自己 不认同牡丹是万花之王，后来写读到牡丹见到武则天也不开花，牡丹被贬洛阳，牡丹向阳生长朝其他方 向就会死，来写战争被牡丹坚贞不屈、不屈不厄的品格折服，态度转变，通过牡丹来写自己坚守高尚情 操，坚贞不屈的品格，托物言志。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以 来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖 艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏 而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的 喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该 就有很多人了！ 【乙】牡丹能够在群花中称王，我开始并不认同这一观点。要说牡丹的颜色和香味，比芍药能强多少？ 选择最好的牡丹和最好的芍药来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢？直到我看了《事物纪原》一书，说武则 天冬天游后花，看到所有的花都竞相开放，只有牡丹迟迟未开，于是将牡丹贬到洛阳，我才恍然大悟说： “牡丹像这样刚强不屈，被贬谪本来就是应该的，如果不给他以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千 里外的耻辱呢？”韩诗：“夕贬潮州路八千”。植物的生长有一定的时令季节，如果违反时令季节，那 么就算有十个像尧那样的圣贤，也不能让庄稼在冬天长出穗来。武则天虽为人主，但是她能强令公鸡白 天打鸣吗？ 正面应当向阳，这是种植花卉的共同原理。其他的花还能受点委屈，只有牡丹绝不肯通融。让它朝南就 会生长，让它朝其他方向就会死，这是牡丹高亢刚直、不可改变的本性，武则天都不能让它屈服，又有 谁能使它屈服呢？ （2023·江苏常州·统考中考真题）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈 笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰： ‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷， 没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也 哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易③而勇，不为险而怯。故其 发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外④。止则莫之测⑤，行则莫之御。富 贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临乎得失而不惧。益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③易：容易（河道平坦）。④足乎内而无待乎外： 内心充足，不期待外在。⑤测：揣测到他的内心。 10．解释下列加点的字词。 （1）有仙则名： （2）隐居不仕： （3）吾窃喜焉： （4）襄丘陵： 11．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）可以调素琴，阅金经。 （2）子居于江，亦尝观于江乎？ 12．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼 球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 13．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（ ） ．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 ．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 【答】10． 出名 做官 暗自 漫上 11．（1）可以弹奏不加雕绘装饰的琴，阅读佛经。（2） 先生住在江边，曾经观察过大江吗？ 12．示例：小文你好，书房是一间能反映主人内心世界的屋子， 内心世界的丰富并不完全表现为内部设施的“高大上”，而更应关注书房营造的氛围，如刘禹锡所说 “斯是陋室，惟吾德馨”；取名方面，比起刻意“博眼球”，或许吴君以自己尊崇的人物语录精神为厅 堂取名的做法更值得借鉴。你觉得呢？ 13． 【解析】10．本题考查文言词语的翻译。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语， 并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。 （1）句意：有了神仙就出名。名：出名。 （2）句意：吴君在此隐居不去做官。仕：做官。 （3）句意：我私下里很喜欢。窃：暗自。 （4）句意：漫上丘陵。襄：漫上。 11．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)调：调弄，这里是弹的意思。素：不加装 饰的。阅：看。金经：指佛经。(2)子：你。于：在。亦：也。尝：曾经。于：表对象。 12．本题考查拓展应用。 针对题目中的“内部设施要‘高大上’”，结合甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，书房不能只追 求内部设施的豪华，而应重视书房主人的精神和内心世界，只要品德高尚，内心丰富，即使身处简陋的 屋子，也能得到内心的愉悦与享受。 针对题目中的“书房名称要‘博眼球’”，结合乙文中的“名其堂曰‘浩然’，曰：‘孟子，吾师也， 其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。’”可知，书房取名，不用 刻意引人注意，起一些特令独行，甚至是怪异的名字，可以像吴君那样，以自己尊崇的人物语录精神为 厅堂取名。 据此表述即可。 13．本题考查内容的理解与分析。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”意为：到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。本项“富贵 之家”有误； B 联系乙文第二段中的“遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支”可知，“遇木而木折，触石而石陨”， 意在突出如此浩然的水势没有什么能阻挡； D 甲文中的陋室是作者的居室。乙文中的居室是吴君的居室，不是作者苏辙的居室。甲文隽秀工整，乙 文粗犷豪放； 故选。 【参考译文】【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子， 只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学 之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵， 没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】吴君，有志于学问且在诗歌创作上有专长，家周围是让人悠乐的山林，吴君在此隐居不去做官， 给他的屋子取名叫“浩然”，说：“孟子是我的老师，他说道：‘我善养吾浩然之气。’我私下里很喜 欢，但不是很能理解孟子的说法，请为我解释下其中的缘由。” 我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗？秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流 满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，漫 上丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的水势没有什么能阻挡。 你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势？如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高 的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢， 不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简 易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣 测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧 虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品 性。” （2023·湖南怀化·统考中考真题）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲文】 爱莲说 （宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不 染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲 之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙文】 君子亭记 （明）王守仁 阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之 道四焉，中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出， 遇伏③而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏