第20讲 九下课标文言文复习（练习）（解析版）

专题二 古诗文阅读 第20 讲 九下课标文言文复习（练习） 目录 一、考点过关练......................................................................2 篇目1：《鱼我所欲也》................................................2 篇目2：《送东阳马生序》................................................4 篇目3：《曹刿论战》......................................................7 篇目4：《邹忌讽齐王纳谏》..........................................10 篇目5：《出师表》.......................................................13 二、真题实战练....................................................................16 三、重难创新练....................................................................28 篇目1：《鱼我所欲也》 1．（2023·湖南张家界·统考模拟预测）阅读下面的文言文语段，完成问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦 我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所 恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所 欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不 受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我 而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。” 曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。 孟子曰：“于答是也何有？不揣①其本，而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一 内金与一舆②羽之谓战？取食之重者与礼之轻者而比之奚翅食重？往应之曰：‘轸③兄之臂而夺之食，则 得食；不轸，则不得食，则将轸之乎？’” （选自《孟子·告子下》，有删改） 【注释】①揣：比较，后面的“齐”也是同义。②舆：车。③轸（zě）：扭。 (1)下列各项中加点词语意思相同的一项是（ ） ．故患有所不辟也 无冻馁之患矣 B．是亦不可以已乎 骨已尽矣 ．岂谓一内金 是可谓善学者矣 D．则不得食 得之心而寓之酒也 (2)把下列句子翻译成现代汉语。 ①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ②屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。 (3)请用“/”给文中画线的句子断句。 取食之重者与礼之轻者而比之奚翅食重 (4)两文都认为“礼”比“食”重要，但也有人认为“在生存面前，一切都要让步”，你觉得这两个观点 是否矛盾？请说说理由。 【答】(1) (2)①假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ ②屋庐子不能回答，第二天就到邹国，把这话告诉了孟子。 (3)取食之重者/与礼之轻者而比之/奚翅食重 (4)示例：不矛盾。生存固然非常重要，“食”的本质就是代表生存，如果没有生存，那再多的东西也失 去了它的意义。然而，如果生存需要靠舍弃道德才能实现，这样的生存又有什么意义呢？因此，不违背 道义、保持本心的生存，才是真正的生存。 【详解】（1）本题考查一词多义。 祸患、灾难/忧患； B 停止/已经； 两个“谓”都理解为“说”； D 能够/领会； 故选。 （2）本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）如使：假如。人之所欲：人们所想要的东西。莫：没有。甚于生：超过生命。甚：超过。于：比。 则：那么。凡：凡是。得生者：能够用来求得生存的手段。何：什么。 （2）对：回答。明日：第二天。之：去，到。以：把。告：告诉。“以告孟子”是省略句，完整的句子 是“以（之）告（于）孟子”。 （3）本题考查文言文短句。短句时可结合句意和语法结构以及重点字词来分析。 “取食之重者”是动宾短语，在句子里作主语，其后应断开；“与礼之轻者而比之”在句子里做谓语和宾 语，其后应断开；“奚”作为疑问词，通常用在句首，因此“奚”的前面应断开；句意：拿吃的重要方 面和礼的细节相比较，何止于吃的重要？故断句为：取食之重者/与礼之轻者而比之/奚翅食重。 （4）本题考查内容理解。首先回答不矛盾，然后结合文章内容来分析作答。 结合甲文“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是 亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，生存固然非常重要，“食”的本质就是代表生存，只有生存， 外在的东西才有意义。再结合“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”可知，如果生存需要靠舍弃道德 才能实现，这样的生存则是苟且偷生，毫无意义，因此不违背道义并坚守本心的生存之道才是我们应该 追求的。 【点睛】参考译文： （甲）鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我 就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同 时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命 的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾 祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，如果人们所 厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的 人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比 生命更宝贵的东西；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能 的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，得不到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也 不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这 样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前有人为 了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，现在却为了住宅的华丽却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也 不愿接受别人的施舍，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别 人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种行为难道不可以停 止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 （乙）有一位任国人问屋庐子说：“礼和食哪个重要？” 屋庐子说：礼重要。 任国人问道：“如果守礼法找吃的，会饿死；不守礼法找吃的，能找到吃的，那一定要守礼法 吗？”屋庐子答不上来，第二天去邹国时，把这话告诉了孟子。 孟子说：“回答这个问题有什么困难呢？如果不比较基础的高低是否一致，只比较顶端，那么，一 块一寸见方的木头可以使它高过尖顶高楼。我们说金属比羽毛重，难道是说一个衣带钩的金属比一车羽 毛还重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较， 何止于娶妻重要？你去这样答复他：扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不 到吃的，那会去扭吗？” 篇目2：《送东阳马生序》 2．（2023·山西朔州·校联考一模）在班级举办的“诗歌润人生•辞章慰心灵”交流会上，启慧小组以下面 的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。 破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之 南宋•辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 送东阳马生序 元末明初•宋濂 余时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚， 手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠， 益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填 其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出 一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵 劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被 绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕 艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (1)辨其音•走进文本：与“同舍生皆被绮绣”中“被”的读音和词义相同的一项是（ ） ．被甲枕戈 B．被宠若惊 (2)明其义•理解内容：请完成下面语句的翻译。 ①盖余之勤且艰若此。 ②以是人多以书假余，余因得遍观群书。 (3)悟其理•丰富思想：《送东阳马生序》一文运用动作和神态描写、表现了作者虚心求学的态度和对知识 的渴求。请从下面《＜论语＞十二章》（节选）中找出有此思想的句子，并加以赏析。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》 句子： 赏析： (4)取其精•学以致用：《送东阳马生序》和《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》都运用了对比的手法。前 者将宋濂的① 和当前太学诸生学习条件的优越进行对比，引出“劝学”的主旨，意在② 刻苦学习。 后者在理想与现实的强烈对比中，抒发了词人③ 的壮志和报国无门、壮志难酬的悲愤。 【答】(1) (2)①我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 ②因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。 (3) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。 强调无论何时何地，都要 虚心向别人请，取长补短，同时要有端正的态度。 (4) 青年时代求学的艰难 劝勉当时的马生不要辜负良好条件 实现收复中原。 【详解】（1）本题考查词语的读音和词义。 “同舍生皆被绮绣”中“被”的读音和词义：pī，同“披”，穿着。 句意：身穿坚甲，头枕兵器。指处于高度戒备状态。被，pī，同“披”，穿着； B 句意：指受到意外的恩遇而顿觉吃惊不安。被，bè，遭受； 故选。 （2）本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意： ①盖，发语词，大概。之，的。若此，像这样。 ②以是，因此。多，大多。以，把。假，借。余，我。因得，因此得以。 （3）本题考查句子的赏析。 “子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’”的意思是：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学 习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”体现了兴趣对学习的重要性。 “子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云’”的意思是：孔子 说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看 作天上的浮云。”讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。 “子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之’”的意思是：孔子说：“多个人同 行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自 己的缺点。”强调无论何时何地，都要虚心向别人请，取长补短，同时要有端正的态度。 “子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣’”的意思是：子夏说：“博览群书广泛学习，而且 能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”讲提升个人修养的方法，即要 博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。 由此可选择的句子是：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话体 现了虚心求学的态度和对知识的渴求。 （4）本题考查内容的理解。 结合“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝 衣处其间，略无慕艳意”句可知，作者写当代太学生学习条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成 鲜明的对照，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。“马作的卢飞快，弓如霹雳 弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”句写出了诗人一生要为抗金复国建立功业，表 现了作者奋发有为的积极思想。“可怜白发生”，意思是说：可惜功名未就，头发就白了，人也老了， 反映了作者的理想与现实的矛盾。表现了作者不能实现收复中原的理想的悲愤心情。 【点睛】参考译文： 《送东阳马生序》我年时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借， 亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸 直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意 把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的 老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请。前辈德高望重，门人弟 子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯 下身子，侧着耳朵恭敬地请；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字 反驳；等到他高兴了，则又去请。所以我虽然愚笨，但最终获得不少益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风， 雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我 洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美 味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩 戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的 心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这 个样子。 篇目3：《曹刿论战》 3．（2023·陕西西安·西安建筑科技大学附属中学校考一模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉。”刿曰：“肉食者 鄙，未能远谋。”乃入见。问何以战。公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧， 民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小 大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺，公 将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视 其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《左传•庄公十年》） 【乙】 二十有二年春。公伐邾、取须句。夏，宋公①、卫侯、许男、膝子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于 升陉。冬。十有一月已巳朔。宋公及楚人战于泓②，宋师败绩。楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马③固 谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人 既成列，楚人未既济。司马④曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成 列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰： “君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君 未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。 虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤； 爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。” ——《左传》子鱼论战 【注】①宋公：宋裹公，名並父。前638 年，宋伐楚，楚救郑，这年冬天宋楚两军交战于泓。②弘：弘 水，在今河南省柘（zè）城县西。③大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。④司马：统帅军队 的高级长官，此指目夷，字子鱼。 (1)解释下列句子中加点字的意思。 ①彼竭我盈 ②弗可赦也已 ③既陈而后击之 ④若爱重伤 (2)下列句子中“之”字的用法，和“天之弃商久矣”中“之”字的用法相同的一项是（ ） ．公将驰之 B．而两狼之并驱如故 ．久之 D．公与之乘 (3)将下列句子翻译成现代汉语。 ①忠之属也，可以一战。 ②天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。 (4)【甲】【乙】两文都是历史上有名的以少战多的战役，可两战的成败结果却不同。请你分析一个国家 在战争中以少胜多需要什么？ 【答】(1)①充满，这里指士气旺盛。②原谅。③摆好阵势。④怜惜。 (2) (3)①这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。 ②上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，那是不可原谅的。 (4)鲁庄公接受曹判的建议，任用贤才，取得了胜利；宋襄公思想条，不接受别人的意见，导致大败。由 此可见一个国家要在战争中以少胜多需要一个能从谏如流，能任用贤才的明君。 【详解】（1）本题考查文言文实词。 （1）句意：他们（的士气）已经消失而我军（的士气）正盛。盈，充满，这里指士气旺盛。 （2）句意：这是得不到宽恕（原谅）的。赦，原谅。 （3）句意：（楚国军队）已经摆好阵势（宋国军队）才攻击楚军。陈，摆好阵势。 （4）句意：如果爱惜（敌人）不让其再次受伤。爱，怜惜。 （2）本题考查文言文虚词。 “天之弃商久矣”的之字是助词，表示修饰关系。 “公将驰之”中之的意思为，代词，指代齐国军队。 B“而两狼之并驱如故”中之的意思为，取消句子独立性。 “久之”中之的意思为，助词，表示修饰关系 D“公与之乘”中之的意思为，代词，指代曹刿。 故选。 （3）本题考查文言文翻译。翻译语句要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点