写作综合测试（一）-《乡土中国》整本书阅读与高考作文（原卷版）（新教材新高考）

写作综合测试（一）(原卷版) （《乡土中国》整本书阅读与高考作文） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为 生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 ——费孝通《乡土中国》 材料二：“乡村哲学家”刘亮程的散文透过对村庄事物的观察，展现了乡土世界中独异的精神地图。 材料三：全面推进乡村振兴。坚持农业农村优先发展，坚持城乡融合发展，畅通城乡要素流动。扎实 推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。 ——党的二十大报告 上述材料分别出自20 世纪40 年代的学术著作，20 世纪90 年代的乡村文学，党的二十大报告。请据 此围绕“乡土文化与乡村发展”主题写一篇发言稿，用于学校“时代青年讲坛”发言。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力……人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累 积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。 （费孝通《乡土中国》） 材料二： 为获得真正的教养可以走不同的道路，最重要的途径之一，就是研读世界文学，尤其是他们在作品中 留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。 （黑塞《读书：目的和前提》） 上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系自己高中一学期的学习经历，写一篇记叙 性或议论性的文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是 村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋 空，流传千百年的民俗，手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺 ……凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充满着苦涩。著名作家冯骥才感叹“每座古村落都是一部厚重的 书，不能没等我们去认真翻闻，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见”。 请结合你对自己家乡乡土文化的感受与思考，写一篇不少于800 字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“安土重迁，黎民之性。”（《汉书·元帝纪》）安于故土生活，不愿轻易迁居异地，这是中 国人的民族性。 材料二：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为 生的人，世代定居是常态，迁移是变态。“土”在我们文化里占着极其重要的地位，从土里长出过光荣的 历史，自然也会受到土的束缚。（摘编自费孝通《乡土中国》） 以上材料引发你对乡土本色怎样的联想和思考?请据此写一篇演讲稿，用于学校“时代青年讲坛”演 讲。 要求：自选角度，明确文体；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800 字。 5．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《乡土中国》的作者费孝通认为：“在中国文化里，文化本身是变的，不可能永远复制上一 代的老框框。”虽然中国文化的根基不容动摇，但如果已有的文化内容不能适应客观的变动，就要出现新 的东西。 材料二：在二十大专访中，湖北省博物馆馆长方勤指出：“我们党有很多的理论就是来源于中国优秀 传统文化的，比如说现在讲的‘绿色发展理念’，其实在古代也有体现。比如现在提的‘共同富裕’理念， 和古代的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，二者的精神内涵是有相通之处的。”我们有辉煌灿 烂的文明，有牢固的文化根基，为发展与创新社会主义先进文化提供了充足的养分。 作为新时代的青年，我们既是中华文化的传承者，也是中华文化的创新者。上面两则材料带给你怎样 的启示？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800 字。 6．阅读下面的材料，根据要求写作。 继去年“村BA”大火之后，日前，在“村BA”起源地台江县的隔壁榕江县，又一个现象级的“村超” 正在火爆进行。榕江已有30 多支民间足球队，种菜的、卖鱼的、教书的、办企业的，披上战袍，都是球员， 随便走进一个村寨，都能感受到他们对体育的那份热爱。球员们不再焦虑于金牌的多少，而把目光聚焦于 体育本质的回归，享受到了体育带来的纯粹快乐。看“村超”，不光是看踢球，还能看“民族服装T 台 秀”，还能看现场打糍粑，还能看当地美景……榕江人民借助足球文化将民族文化、美食文化、旅游文化 更好地推广出去，着实让乡村体育火了一把。 贵州，一个西部欠发达的省份，台江、榕江在贵州也算不上富裕，为何这里的乡土体育，却能屡屡 “破圈”，引领全国潮流？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 7．阅读下面的材料，根据要求写作。 在云南省丽江市永胜县兴义村，墙绘师刘志诚用一幅幅精美的墙绘，带领村民们感受美、传播美。村 民们慢慢对美有了更多追求与向往，不少孩子也想学画画，艺术和梦想的种子开始在他们心底萌芽。让艺 术浸润乡土，更多改变就会发生。如今，举办乡村艺术节，让乡亲们拥有别开生面的美学体验；打造儿童 艺术工坊，让孩子们在动手动脑中接受美学教育；“晒村歌”“办村晚”，激活乡村沉睡的文化资源，增 强村民的文化认同感和获得感…… 在乡村，艺术的能量有多大？四川省平昌县双城村是经典油画《父亲》的诞生地，当地借助《父亲》 这一艺术名片的影响力，盘活优质生态、传统村落等多种资源，把村落打造成了乡村旅游集散地，成为乡 村文化振兴省级样板村。双城村的故事，彰显出艺术赋能乡村振兴的重要价值。艺术是对美的表达，能点 亮美好生活。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 8．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中运用两个经典的比喻论述了社会存在的两种格局。他指出，所谓团体格局是 指其社会结构就像一捆柴，若干人组成一个个团体，团体有一定的明确界限。因此更强调的是个人的权利， 具有明晰性；所谓差序格局是指其社会结构如把一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人 都是圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，因此更强调的是人情冷暖，攀关系，讲交情，具有 伸缩性。 具体说来，团体格局中的人彼此界限分明、互相独立、讲究法治规则，差序格局中的人彼此融合、相 互依存、讲究礼治规范。两种社会格局在古今中外都有成功的案例，也有失败的典型。 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感受和思考。 要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少 于800 字。 9．阅读下面的材料，根据要求写作。 在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没 有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一 种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（费孝通《乡土中国》） 踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多。比如这“规矩”二字，就让人浮想联翩。当代 某些青年认为，法治社会里讲“规矩”已无必要，奉行“法无禁止皆可为”的信条即可。你的看法呢？请 以“青年与规矩”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 10．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中曾提到“知识”“能力”“智力"三个术语。 乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲也不是。司机拉住闸车， 在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”学生下乡看到田里长着包谷，有一位 小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一 笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不 是智力问题，正等于城里人到了乡下，连包谷都不认识一般。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学 习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们 的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 乡土社会中，对“家”的理解是“伸缩自如”的，小到只指“自己的太太一个人”，大到“天下可成 一家”。其实，对很多词语的理解也是这样：“朋友”可以是“人生得一知己足矣”，也可以是“四海之 内皆兄弟”；“快乐”可以是“自歌自舞自开怀”，也可以是“后天下之乐而乐”；“成功”可以是个人 的修身立业，也可以是开万世之太平。 随着社会的发展进步，这些词语的内涵更加丰富。请以“我是这样理解________的”为题，写一篇文 章，表达你的体验与感悟，或认识与思考。 要求：从“家”“朋友”“快乐”“成功”四个词语中选择一个，填在横线处，将题目补充完整，抄 写在答题卡上。除诗歌外文体不限，不少于700 字。 12．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通先生在《乡土中国》开篇“乡土本色”中写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的……土 字的基本意义是泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”的确，我们这个 与泥土分不开的民族，“从土里长出过光荣的历史”，却也曾在土的束缚中彷徨、挣持、拼搏。进入新时 代，昔日“老土”的农民在改革的大潮中守正创新，他们既能守住那片土地，又能及时了解农村政策、掌 握丰富的专业知识、拥有令人赞叹的创新理念，在希望的田野上创造着新时代的乡土中国。 在党的二十大报告中，“守正”和“创新”多次出现。如何协调好“守正”与“创新”的关系？这是 很多领域都需要思考的问题，请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 13．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中写道：“苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是 中国的威尼斯，可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了。什么东西都可以向这种出路本来不太畅通 的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制 的地方。为什么呢?——这种小河是公家的。一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思， 有权利而没有义务了。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 14．阅读下面的材料，根据要求写作。 李瑞珺导演作品《隐入尘烟》以甘肃花墙子村为原型，讲述了西北农村两个被各自家庭抛弃的农村夫 妇在日复一日的耕耘中相濡以沫的故事，是完成度极高的乡土电影。电影已经上映，受到了一致好评，该 电影也是2022 年度截至目前豆瓣最高分的华语院线电影，同时也入围了柏林国际电影节主竞赛单元。部 分电影爱好者认为，“优质的‘苦难内容’确实打动人，确实能引人思考”“苦难的力量远远超过喜剧的 浅薄”“苦难是中国故事中不可或缺的一部分，只有这样我们才不会沉浸在自己制造的美梦之中”。但网 上也出现了一些质疑，“打造出了苦、丑、穷的不存在的中国的形象”“电影伪造苦难的中国故事，无耻 谄媚西方”“贩卖中国人的苦难，好让导演得奖”。 作为新时代青年的你如何看待这样的中国故事？又该如何书写中国故事呢？ 请写一篇不少于800 字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 15．材料一：乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。 ——费孝通 材料二：让愿意留在乡村、建设家乡的人留得安心，让愿意上山下乡、回报乡村的人更有信心，激励 各类人才在农村广阔天地大施所能、大展才华、大显身手，打造一支强大的乡村振兴人才队伍。 ——习近平 材料三：随着中国对外开放的大门越开越大，新时代中国青年以前所未有的深度和广度认识世界、融 入世界，在对外交流合作中更加理性包容、自信自强。“走出去”的道路越来越宽。通过留学、务工、旅 游、考察等方式，中国青年以极大的热情和包容的心态，全方位、深层次了解世界、融入世界、拥抱世界， 学习借鉴其他国家的有益经验和文明成果。 ——《新时代中国青年》白皮书 请结合以上三则材料，写一篇文章，联系自身的实际与社会现实，谈谈你的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 16．按要求作文。不少于700 字。将题目抄在答题卡上。 乡土社会的生活是“一个模子里印出来的一套”，是“定型”的；而现代社会常有变动，是“不定 型”的。其实，我们的生活中也有类似从“定型”到“不定型”的变化，这些变化折射出人生百态、社会 万象。 请以“‘转型’的故事”为题，写一篇记叙文。 17．阅读材料，按要求作文。不少于700 字。将题目抄在答题卡上。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都 是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且 忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常 变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声 音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生 活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信薄。在乡土社会中黏着相片的身份证， 是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就 得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社 会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。 不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比 他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走； 后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分 紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中 国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的 文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格 局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都 不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 （取材于《乡土中国·再论文字下乡》） 在乡土社会中，人们习惯于“不为人先，不为人后”，而现代社会，“敢闯敢试”“敢为人先”成为了很 多人的追求。这样的变化引发了你怎样的思考？请以“‘不为人先’与‘敢为人先’”为题，写一篇议论 文。 18．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通《乡土中国》：“我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。 后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶 上的泥土。” 汪曾祺《胡同文化》：“胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬 家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。” 柯灵《乡土情结》：“……这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和 内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。” “乡土与时代论坛”邀请你作为青年学生代表参会，发表以“心怀乡土，拥抱时代”为主题的演讲。请完成 一篇演讲稿。 要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。