热点素材：「讲好中国故事+乡土中国」金句+作文题+题解+时评

热点素材：「讲好中国故事+乡土中国」金句+作文题+题解+ 时评 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 古材料一：美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼开讲座，解读中国神话故事，引起轰 动和热议：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而 在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！——钻木取火。”“面对末日 洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水。看吧，仍然 是斗争，与灾难做斗争！——大禹治水。”“假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家 还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了！ ——愚公移山。” 材料二：故事是人类文化的基本元素和重要标识。党的十八大以来，习近平同志反复 强调要“讲好中国故事”。这充分说明，讲好中国故事，让人民从中受到鼓舞，让世界了 解一个真实、立体、全面的中国，意义重大，也是宣传思想工作的重要职责使命。本校拟 举办一次主题为“走进中国故事，了解真实中国”的中外青少年交流活动，你将作为中国 的青少年代表进行发言，发言稿要求结合至少两个中国神话故事，向外国青少年介绍中国 的发展，使他们感受中华民族的精神。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 材料解读： 本次作文题目由两则材料、写作任务、写作要求三部分组成。其中材料一讲一位外国 学者在讲述中国神话故事，并分别列举了这位外国学者讲述的几个中国神话故事所对应的 中国故事原型。材料二强调了“讲好中国故事”是习近平主席及国家层面反复强调的，具 有重要的作用和影响。写作任务是本校拟举办一次主题为“走近中国故事，了解真实中 国”的中外青少年交流活动，写一篇发言稿，体现你的认识和思考。 写作要求： 主要从标题、立意角度、字数等方面作了常规要求。写作任务分解：任务一：主题 “走进中国故事，了解真实中国”注意：必须明确回答引导语中的问题，体现对“走近中 国故事，了解真实中国”的认识和思考。写作过程中要对如何"走近中国故事，了解真实中 国"进行思考，要有明确的观点。否则，内容不得评为一类文和二类文。任务二：结合上述 材料一是“中外青少年交流会”，要符合交流会的基本情境；二是“讲好中国故事”的时 代背景，要结合目前中国的发展状况及中国在国际上的地位和形象；三是要注意隐含情境 的设置：一个外国人讲好了中国故事，我们自己更要讲好中国的故事。任务三：写作者身 份、听者对象写作者身份为发言者。听者对象是学校的同龄学生。任务四：文体———发 言稿基本构成：标题，开头（称呼、问候语），正文（着重选择讲述两个及以上的中国神 话故事，并由此阐明其所表征的中华民族发展的历史特点，从而让外国青少年了解中国人 了解中国的民族性，了解目前中国崛起、中华民族复兴的意义），结尾。语言：体现交流 （际）性写作特色，语言准确自然流畅，另外，一定要注意对外交流中的语言分寸。 参考立意：①与自然、灾难、环境等不断做斗争；②自力更生，不惧命运；③战天斗 地，永不屈服；④坚持、执着、不妥协；⑤中国人的信仰——自己；等等。 讲更好“中国故事”传更远“中国之声” 主题阐释 大型原创文化节目《故事里的中国》用观众喜欢的综艺方式，以思想性、艺术性、人 民性为标尺，对新中国的文艺经典进行再一次梳理，对文艺经典中的英雄们进行再一次礼 赞：干惊天动地事的隐姓埋名人，收藏起耀眼的光芒，隐忍着俗世的情感。其实，他们都 曾生活在我们的身边，平凡而普通，而正是他们踏踏实实、一步一个脚印的无私奉献，才 推动了新中国的发展与进步。讲好中国故事，必须坚守中华文化立场、传承中华文化基因 展现中华审美风范。故事里的一个个名字——勤劳勇敢的普通中国人的名字，不畏牺牲的 革命英雄烈士的名字，为党和人民事业献出一切的共产党员的名字——是不会褪色、不会 沉寂的。把这些故事、这些人物、这些名字串联起来，就如同一个个火种，汇聚成一把火 炬，能照亮自己、照亮他人、照亮前进的道路。今天，我们是讲述故事的人也是书写故事 的人，用奋斗把自己的故事写好讲好，每个人都能成为时代的主角，中国故事也一定会更 精彩。文化之于民族，其重要性不言而喻。在经济社会发展过程中，舆论的作用十分关键。 从国内来看，好的舆论可以引领社会、凝聚人心、推动发展；从国际来看，讲好中国 故事能够提升我国软实力，为我国和平发展赢得良好外部环境，并增强我们的国际话语权 当前，我国学者越来越多地参与到国际学术交流活动中，也越来越发现一些西方学者对中 国有很多误解、误判，甚至有一些匪夷所思的看法。讲好中国故事，告诉西方世界中国的 真实情况，阐释中国的发展理念、发展道路和制度，是我国学者义不容辞的责任。讲好中 国故事，就是要把中国的发展过程阐释好、解释清楚，把中国自身的特点讲出来。实现与 国际社会的有效交流，需要形成和运用一种新型全球观。第一，客观理解和看待中国与西 方的关系。作为一个拥有悠久历史的大国，我国与西方国家之间不是对立或同化这样简单 的二元关系，而是共同发展、相互借鉴、相互影响的关系。过分吹捧或者追随西方模式的 做法并不可取，我国学者在国际交流中应有学术自信。第二，清楚了解和认识中国与发展 中国家特别是周边国家的关系。正如新时代领路人所指出的：“中国梦是和平、发展、合 作、共赢的梦，我们追求的是中国人民的福祉，也是各国人民共同的福祉。”当前我国倡 导的“一带一路”建设，正是在共商、共建、共享原则上建立的合作共赢之路，也是我国 和周边国家打造命运共同体的支撑。 参考立意：①与自然、灾难、环境等不断做斗争；②自力更生，不惧命运；③战天斗 地，永不屈服；④坚持、执着、不妥协；⑤中国人的信仰——自己的力量。 名人名言： 1.文化是一种精神价值和生活方式。——余秋2.我今说文化就是吾人生活所依靠之一 切，意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无 所不包。——梁漱溟3.文化开启了对美的感知。———爱默生4.文化虽然不像文明那样具 有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的 联系。———森谷正规5.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。——毛泽东6.一定的文 化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定 社会政治和经济。——毛泽东7.推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、 全面的中国，提高国家文化软实力。8.文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。9.要 坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。10.中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。 要努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因 萃取思想精华，展现精神魅力。11.要以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，推进中 华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，把传承和弘扬中华优秀传统文化同培育和践行 社会主义核心价值观统一起来，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文 化观，不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感。12.中华文化是我们提高国 家文化软实力最深厚的源泉，是我们提高国家文化软实力的重要途径。要使中华民族最基 本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性 的方式推广开来。13.把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘 扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新 成果传播出去。14.要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上 的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。 精彩时评： 让中国故事传得更广更远 一年一度的全国两会，是中国政治生活中的一件大事，也为世界所瞩目。“两会是了 解中国式现代化的重要窗口”“世界特别关注两会确定的中国发展方略”“我们期待从两 会中得到重要信息，期待中国继续为促进和平与繁荣提供方案、作出贡献”……近段时间， 很多外国人士密切关注中国两会的消息，期待倾听来自中国的声音。中国对世界的影响， 从未像今天这样全面、深刻、长远；世界对中国的关注，也从未像今天这样广泛、深切、 聚焦。从中国制造扬帆出海，在卡塔尔世界杯大放异彩，到中国建造走出国门，与多国共 建高铁、桥梁，赋能当地发展；从冬奥盛会成功举办，向各国发出“一起向未来”的邀约 到服贸会、进博会等如期举行，释放扩大开放的鲜明信号，越来越多的中国故事在世界舞 台上绽放光彩。可信、可爱、可敬的中国，正在赢得越来越多理解、尊重与支持。中国故 事走出国门，得益于国际传播的“金话筒”。近年来，我国不断推动国际传播守正创新， 打造具有国际影响力的媒体集群，积极推动中华文化走出去，国际话语权和影响力显著提 升。电影《流浪地球2》在海外热映，让外国观众对中国科幻刮目相看。研究受众习惯、 讲出“国际范”，挖掘精彩故事、讲出“中国味”，创新表达方式、讲出“时代感”，正 是我们增强国际传播影响力的重要经验。 中国故事打动人心，离不开国际合作的“真行动”。不久前，习近平总书记回信勉励 援中非中国医疗队队员：“以仁心仁术造福当地人民，以实际行动讲好中国故事”。全心 全意为受援国人民服务的援外医疗队，第一时间赴土耳其开展地震救援的中国救援队，展 现着应对全球人道主义挑战中的中国贡献；深化共建“一带一路”国际合作，积极落实 《巴黎协定》，彰显着推动实现合作共赢、共同发展的中国担当。在充满不确定性的今天 中国的务实行动将为世界注入更多稳定性与正能量。中国故事备受关注，靠的是中国发展 的“硬实力”。开年以来，各行各业加速起跑，让人们看到中国经济的活力与韧性。在世 界经济低迷不振的背景下，外媒普遍认为，中国将继续成为推动世界经济复苏的“发动 机”和“稳定器”。此外，中国减贫方案、生态文明建设经验等不断受到借鉴，构建人类 命运共同体理念、中国式现代化道路等持续引发关注。日益走近世界舞台中央的中国，正 在为各国发展带来更多机遇与动力。中国两会召开之际，多国人士表示，期待未来能进一 步加强与中国的交往合作。中国的发展离不开世界，世界的繁荣也需要中国。从这个角度 上说，让中国故事传得更广更远，不仅能向世界展示真实、立体、全面的中国，更将搭建 相知桥梁、拉紧合作纽带，携手创造更加美好的未来。 选金题篇： 阅读下面的文字，根据要求作文。新时代，要让世界人民了解中国、理解中国，需要 别人全面客观地看，更需要我们生动准确地说。新时代领路人在党的十九大报告中指出， 要“讲好中国故事”。请以“讲好中国故事”为题写一篇文章。要求选好角度，确定立意 明确文体，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800 字。 【审题】1.立意分析。材料引用新时代领路人金句“讲好中国故事”，目的是让世界 了解并理解中国。不能把“讲好中国故事”理解为“讲中国故事”，“讲好”强调的不是 “讲”，而是“好”。中国故事仅为“讲好”的支撑素材，故事背后的“道”、讲故事的 态度和方式才是讲好“故事”的要素。如果一味大讲特讲大美中华、中国风云人物、华夏 民族的英勇事迹，讲述改革开放以来的非凡成就等，则只能视为基本立意。2.讲述主体。 “讲好中国故事”为一动宾短语，看似了省略主语，但材料已经暗示了讲述的主体为“我 们”，因此可以从青年学生的个体身份讲，可以从青年学生的群体身份讲，也可以从某一 工作岗位出发讲，还可以从某一领域出发讲等。考生还需清楚，讲述的对象是“世界”， 考生要能以鲜明的中国视角、广阔的世界眼光，讲好中国故事。3.标题要求。试题要求考 生以“讲好中国故事”为题写一篇文章，表明所写文章为一篇命题作文，考生不得改动题 目。4.立意角度。尽管材料对立意的方向限定比较严格，但是立意的角度还是较为开放的。 可以落脚在为什么得讲好，也可以落脚在怎样才能讲好上。“好”可以是全面，可以是准 确，可以是客观，可以是生动，也可以是理性，还可以是辩证等；可以从讲述者的态度、 原则、方式、平台、工具等角度切入讲述；可以从宏观层面讲，也可以从微观层面讲；可 以以自信而骄傲的磅礴之气讲，也可以以有理有节的坚定之气或温文儒雅的温和之气讲。 但应注意的是，要统一在一个主题之下讲述中国故事。 【解题】此题从价值观和思维两个层面对考生进行考查。“讲好中国故事”体现的是 家国认同感。我们首先应该心有中国故事，其次是讲出故事，最为关键的是“讲好中国故 事”，展示中国作为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者等的良好 形象，让世界全面客观地了解中国、理解中国。从逻辑层面审视，界定概念是写好此文的 重中之重。“讲好中国故事”绝不能理解为“讲中国故事”，其落脚点应在“讲好”二字 上。如“怎样讲好华为故事”，要底气十足、自信满满地讲，而不能仅仅拘泥于传递其奋 进史、创新史。 《乡土中国》概念梳理【完整版】 1.乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活 资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 2.礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。 3.法理社会：现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化，人的行为受规章法 律的制裁。 4.面对面的社群：天天见面的、生活上互相合作的熟人社群。乡土社会就是一个面对 面的社群。 5.词：人类特有的象征体系中最重要的内容。词有“语言”“文字”两种表现形式。 语言用无形的声音表达，文字用有形的符号来表达。 6.差序格局：中国乡土社会的一种社会格局。特点：①每个人都是其社会影响推出去 的圈子的中心，被圈子波及就发生联系；②圈子范围大小依据中心势力的厚薄决定，具有 伸缩能力；③每个人在某时某地动用的圈子不同。 7.团体格局：西方社会中人与人关系的一种格局。特点：①团体由个体组成；②个体 对团体的关系相同，事先规定团体中的组别或等级分别；③团体界限分明。 8.道德观念：在社会里生活的人自觉遵守社会行为规范的信念，包括行为规范、行为 者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。 9.代理者：团体格局社会中执行团体意志的人。 10.家族：乡土社会中的“家”是具有长期可延续性，具备生育功能、政治功能、经济 功能和宗教功能等，遵循单向父系扩大原则，排斥普通情感的可伸缩的事业组织。（欢迎 关注“应鸣阅读与写作” 12 万＋粉丝） 11.家庭：人类学中所界定的由亲子关系所构成的，以夫妇为主轴，两性合作，主要担 负生育功能的，具有临时性和短暂性的生育社群。 12.社群：一切有组织的人群。《乡土中国》中以“社群”来代替普通所谓“团体”。 13.社会圈子：差序格局中形成的社群，相当于“小家族”。 14.事业组织：中国乡土社会中的家族或家庭。特点：①在生育、政治、经济、宗教等 功能上具有绵延性；②主轴在父子、婆媳之间，夫妇是配轴；③这两轴都因事业的需要排 斥了普通的感情，讲求纪律。 15.生活堡垒：西方家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事务，两性之 间的感情是家庭凝合的力量，家庭是人获取生活安慰的中心。 16.男女有别：在乡土社会中，为了寻求稳定的社会关系，男女之间的接触交往有严格 限制，进而实现两性之间的隔离，阻止两性间的激动性感情给稳定秩序带来危害。传统社 会中主要表现为强调男女应严守封建礼教等。 17.男女求同：强调两性之间在相异的基础上，寻求互相的充分了解，获得感情的激动， 进而获得强大的生命力和深刻的生活意义。在现代社会中的主要表现为恋爱的探索。 18.人治：“人治”似乎是有权力的人任凭一己的好恶来维持社会上人和人的关系的治 理方式。（作者认为“人治”是一种不严谨的提法，在现实中不太可能发生。对此，学术 界有不同的界定。） 19.礼治：依靠文化传统的力量，通过教化把“礼”内化为个人习惯，使人主动服从社 会秩序的治理方式。 20.法治：依靠国家权力来推行法律，从外限制人，使人被动服从社会秩序的治理。 21.横暴权力：统治阶级为维护自身利益而强制维系压迫关系的权力。 22.同意权力：为保证社会分工的顺利进行，人们服从社会契约（也就是同意），在此 基础上共同授予一部分人干涉他人的权力。 23.长老权力：乡土社会的一种权力形式。特点：①发生在社会继替的过程中，是一种 教化性的权力。不同的文化区域有着不同的规律、每个人要在社会中生活就要接受一番教 化从而明白并遵守规矩。②有强制性。被教化者没有选择的机会，我们称作文化的，是先 于被教化者而存在的，不需要被教化者的承认，也不承认未成年人有意志。③依赖于稳定 的文化传统。在几乎完全由传统规定下的乡土社会，教化才能发生效力。④建立在长幼之 序的原则上。长幼划分是中国亲属制度中最基本的原则，每一个年长的人都有强制年幼的 人的教化的权力，因而也就产生了独特的“长老统治”。 24.血缘社会：乡土社会的一种结构形态。特点：①用生育或者血缘维持社会结构的稳 定。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，并且血缘所决定的社会地位 不容个人选择。（欢迎关注“应鸣阅读与写作” 12 万＋粉丝）②文化缺乏变动，社会状 态稳定。③人际关系依靠多方面和长期的人情往来维持，权利和义务无法“清算”。因此 人与人之间权利和义务的平衡难以长久维持。 25.地缘社会：契约社会的一种结构形态。特点：①从商业里发展出来的社会关系。伴 随着社会的变动和人际交往的复杂化，权利和义务“当场清算”的需求不断增加，这种 “清算”就是商业。而寄籍在血缘性社区的“陌生人”就成了商业活动的媒介，从而发展 出一种非血缘性的社会关系。②人际关系以“契约”的方式维持，权利和义务的清算精密 而确当。在商业活动中，人们用理性而非感情支配自己的行动。陌生人之间订立契约，用 信用和法律来保证契约的进行，完成权利和义务的准确清算。 26.时势权力：作者在本书中提出的第四种权力方式，它是用来描述乡土社会结构变迁 的概念。时势权力发生在激烈的社会变迁过程中。社会新旧交替，时势造就英雄，因而容 易发生时势权力。在生活困窘的初民社会、动荡的战争时期和激烈变动的现代社会，容易 发生时势权力，而在安定的乡土社会中，时势权力反而不容易出现。 27.名实分离：“名”有名义、名的意思，“实”则是客观存在的意思。在本章中， “名”指乡土社会中长老权力占主导地位的形式，“实”指随着社会变迁而注入劳动内容 的客观现实。“名实分离”指乡土社会中长老权力不容反对，反对慢慢变成了“注释”， 即在维持长老权力的形式下注入变动的内容，以求得和社会的发展相适应。 28.欲望：人类行为的根据，先于行为，规定了行为的方向，影响着人类在生活中进行 取舍。欲望是一种文化事实，由文化而非遗传决定。欲望直接引导着人做出各种行为。 29.需要：自觉的生存条件。当社会变动快，欲望无法满足人类的生存条件和社会的发 展时，人们会研究行为与目的间的关系，从而关注生存条件本身。 30.紧张状态：人类行为过程“欲望——紧张——动作——满足——愉快”中的一环。 当人产生欲望，但欲望得不到满足时，人会感觉不舒服，产生一种想要满足欲望的劲头。 这种劲头就是紧张状态。 31.功能：从客观的角度看，一项行为对于个人生存和社会发展上的作用。它是分析的 结果，与人的感觉和意识无关。 《乡土中国》中的名言，都是写作的好材料！ 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14 篇文章组成，涉及 乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘