老祖宗留下的经典语句 自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘 啐生梦死谁成气，拓马长枪定乾坤 挥军干里山河在，立名扬威传后人 虎伏深山听风嘯，龙卧浅滩等海潮 宏图霸业谈笑中，不胜人生一场醉 谁无虎落平阳日，待我风山再起时 如日东山能在起，大鹏展翅恨天低 天下英雄出我辈，一入江湖岁月摧 海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰

草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴 子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风 中咔咔作响；她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊 瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前， 一个接一个降生在冰碴密布的草地上，然后它们站起来，像洁白的云朵一样缭绕着老祖 母“咩……咩……”嚷着饥饿。 羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可 更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法 则，是必须敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起 长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周 而复始，生生不息。 老祖母的腰是在春天累弯的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。 “陶爱格……陶 “陶爱格……陶爱格……你的孩子在哭泣，你这当母亲给它吃奶吧……”老祖母的劝奶歌升 起来，回响环绕，哀婉之中，苍穹附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性 开始苏醒。母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵 在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深处。 每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五 月分娩，完成一个春天的轮回

草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴 子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风 中咔咔作响；她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊 瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前， 一个接一个降生在冰碴密布的草地上，然后它们站起来，像洁白的云朵一样缭绕着老祖 母“咩……咩……”嚷着饥饿。 羔，一辈辈把长生天的教诲变成了 不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存 的法则，是必须敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙 一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这 样周而复始，生生不息。 老祖母的腰是在春天累弯的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。 “陶爱格……陶 “陶爱格……陶爱格……你的孩子在哭泣，你这当母亲给它吃奶吧……”老祖母的劝奶歌升 起来，回响环绕，哀婉之中，苍穹附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性 开始苏醒。母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵 在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深处。 每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五 月分娩，完成一个春天的轮回

真有这样标致的人物，我今儿才算见了。况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙 女。怨不得老祖宗天天口头心头，一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了。”说着， 便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提 前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤 心，竟忘记了老祖宗。该打，该打。”又忙携黛玉之

阅读下面的文字，完成17～19 题。 《典籍里的中国》让“遥不可及”的文化典籍变得“触手可得”，（ ）， 加深了人民群众对中华传统文化的理解。从《尚书》到《天工开物》，再到新 近播出的《论语》， 不仅一本本典籍是老祖宗心血与智慧的结晶，还关乎科技、医药、历史和 文化等方方面面。由于中华典籍，可能很多人一生都难以通读一次。这档节目 的出现，不仅让典籍“活”在了藏书馆里，更让其“活”在了年轻人的心中。 《典籍 ( ) A.不仅一本本典籍关乎科技、医药、历史和文化等方方面面，还是老祖宗心血 与智慧的结晶。 B.一本本典籍不仅关乎科技、医药、历史和文化等方方面面，还是老祖宗心血 与智慧的结晶。 C.不仅一本本典籍关乎科技、医药、历史和文化等方方面面，更是老祖宗心血 与智慧的结晶。 D.一本本典籍不仅是老祖宗心血与智慧的结晶，更关乎科技、医药、历史和文 化等方方面面。 19.依次填 B、D。根据后文“这档节目的出现，不仅让典籍“活＇在了藏书馆里，更让其“活＇在了 年轻人的心中”，可知此处应用拟人化表达“活”，据此可排除C。 18.B【解析】 画波浪线句有两处语病：一是不合逻辑，“是老祖宗心血与智慧的结晶” 应与“关乎科技、医药、历史和文化等方方面面”调换位置；二是关联词位置不当，“不 仅”应放在“一本本典籍”后边。综合分析只有B 项完全修改正确。 19.C【解析】第一空，汉牛充

！况且这通 身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时 不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道： “我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这 熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是 伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学

阅读下面的文字，完成下面小题。 变脸王 吴江 川渝地区有个戏园子，班主叫戴意宁，变脸的绝活堪称业内第一，在当地很有名气。随着直播和短视 频的兴起，戏园子的生意越来越不好做，偏偏戴意宁是个老顽固，开口老祖宗闭口守规矩，演来演去还是 老三样。 看着剧场的人气一天不如一天，徒弟陈超几次劝师父创新改良，都被骂得狗血淋头。陈超火气一上头， 也不顾什么师徒尊卑了，赌气带着师兄弟们另谋出路，临走留下一句话：“等着关门吧，老铲子！” 子竞技，这次的PK，也是对我的一场考验。” 戴意宁拍拍孙女的肩，朝镜头鞠了一躬，说：“我虽然退出了，但真心舍不得这一行，今天我当着所 有观众的面向徒弟们道歉。从前我觉得只有老祖宗的东西才是最好的，现在我发现，老祖宗的东西再好， 也要有新活力。是师父错了，如果你们还爱着川剧，那就回来吧。” 陈超看着屏幕里一老一少真挚的脸，不禁热泪盈眶。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨 不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着， 便用帕试泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了， 快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了， 又是喜欢，又是伤心，意忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问；“妹妹几岁了？

也不生长。 那边人家的老太太和小孩们载起暮色来在田上匍匐。他们相遇在地端，二里半说：“你们在掘地吗？地下可 有宝物？若有我也蹲下掘吧！” 一个很小的孩子发出脆声：“拾麦穗呀！”孩子似乎是快乐，老祖母在那边已叹息了：“有宝物？……我的老 天爷？孩子饿得乱叫，领他们来拾几粒麦穗，回家给他们做干粮吃。” 人间已是那般寂寞了，天边的红霞没有鸟儿翻飞，人家的篱墙没有狗儿吠叫。 天更黑了！黑得和帐幕 上看到的乡村景物，烘 托了二里半此时惨淡、苦痛、矛盾的复杂心情。 C．文中画线部分描绘了一幅凄凉死寂、毫无生机的农村图景，也暗示了当时民不聊生、暗无 天日的社会环境，情与景交融。 D．小说中老祖母领着孩子们拣麦穗的画面令人动容，幼小的孩子还不认识麦穗，捡了一筐蒿 草，这个小插曲呈现出一种“含泪的微笑”的艺术效果。 14．鲁迅在《生死场》的《序言》中写道:“这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民 也不生长。 那边人家的老太太和小孩们载起暮色来在田上匍匐。他们相遇在地端，二里半说：“你们在掘地吗？地下可 有宝物？若有我也蹲下掘吧！” 一个很小的孩子发出脆声：“拾麦穗呀！”孩子似乎是快乐，老祖母在那边已叹息了：“有宝物？……我的老 天爷？孩子饿得乱叫，领他们来拾几粒麦穗，回家给他们做干粮吃。” 人间已是那般寂寞了，天边的红霞没有鸟儿翻飞，人家的篱墙没有狗儿吠叫。 天更黑了！黑得和帐幕

曾迎接远客！” 因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女 儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就 去世了！” 忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖 宗。该打，该打！《林黛玉进贾府》 问：这段文字塑造了一个怎样的王熙凤？ 明确：是一个 透过刘姥姥的观察、体验、评论，进一步地表现了贾府主子 们的享乐与奢侈，既写出了贾府鲜花著锦之盛，又为日后贾府败落巧被救埋下了伏笔。 刘姥姥三进荣国府时，贾府已面临家破人亡，一片萧索凄凉。贾府的老祖宗贾母已死，昔日泼辣的凤姐病 得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的独生女儿托付给这位昔日来打抽风的穷老婆子。 刘姥姥这一角色的意义就在于此：作者用她引出故事，推进情节，前后一以贯之。刘姥姥从内里，从近处