“后面上来的车都停下了。同志们全围上来。我把他肩膀抱着，这工夫我的脸擦着他左肩膀，我觉 得那儿一片湿糊糊的，——他负伤了，血还在流呢！……经我这样一摇动，他醒过来了。” 这一夜，我们到了前线，我就和我这可爱的同伴分手了。至于杨从芳呢，我始终没有机会看到他。 可是我每一次坐在吉普车上或是卡车厢里的驾驶员旁边，我从他们身上，不断看见杨从芳的那种精神呢。 我知道，就当我现在这样想着的时候，在那接近前线的运输道路上，我想得到，他们还是怎样的从 高宗建炎元年五月甲午，召李纲为尚书右仆射兼中书侍郎。六月己未朔，李纲至行在，奏曰：“金 人不道，陛下总帅于外，为天下臣民所推戴，还二帝，抚万邦，责在陛下与宰相。”甲子 ．． ，以李纲兼御 营使。纲入对，言曰：“今国势不逮靖康间远甚至于所当急而先者则在于料理河北河东料理稍就然后中 原可保而东南可安帝善其言，问谁可任者，纲荐张所、傅亮。时帝手诏择日巡幸东南 ．． ，纲言：“车驾巡 幸之所，关中为上，襄阳次之，建康为下。当示不忘故 非，潜善、 伯彦等复力排纲，请帝去之，遂罢为观文殿大学士。凡在相位七十七日。 （节选自《宋史纪事本末》卷六十《李纲辅政》） 材料二： 以李纲之贤，使得毕力殚虑于靖康、建炎间，莫或挠之，二帝何至于北行，而宋岂至为南渡之偏安 哉？夫用君子则安，用小人则危，不易之理也。然纲居相位仅七十余日，其谋数不用，独于黄潜善、汪 伯彦、秦桧之言，信而任之，恒若不及，何高宗之见与人殊哉？纲虽见斥，忠诚不少贬，不以用舍为语

今世试进士，亦当杏花时，而士 之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子间关岭海十馀年所谓铁石心肠于富贵 之念灰灭尽矣乃复以科名望其子孙盖古昔君子爱其国家不独尽瘁其躬而已至于其后犹冀其世世享德而宣力于无 穷也。夫公之所以为心者如此。 今去公之殁，曾几何时 ．．．． ，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人 方望其大用；而诸孙皆秀发 /昔君子爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也。 B．公以言事忤天子/间关岭海十馀年/所谓铁石心肠/于富贵之念灰灭尽矣/乃复以科名望其子孙/盖 古昔君子爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也。 C．公以言事忤天子间关/岭海十馀年/所谓铁石心肠/于富贵之念灰灭尽矣/乃复以科名望其子孙/盖 古昔君子爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也。 宣力于无穷也。 第6 页（本试卷共8 页） D． 公以言事忤天子/间关岭海十馀年/所谓铁石心肠/于富贵之念灰灭尽矣/乃复以科名望其子孙盖古 /昔君子爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．先大夫，已故的大夫，出自《左传·文公十八年》。此处指先父，即去世的父亲。 B．进士科，科举考试科

善用兵者使之无所顾有所恃无所顾则知死之不足惜有所恃则知不至于必败尺箠当猛虎，奋呼而操击； 徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余 矣。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A. 善用兵者使之/无所顾/有所恃/无所顾/则知死之不足惜/有所恃/则知不至于必败/ B. 善用兵者/使之无所顾/有所恃/无所顾则/知死之不足惜/有所恃则/知不至于必败/ C. 善用兵 善用兵者/使之无所顾/有所恃/无所顾/则知死之不足惜/有所恃/则知不至于必败/ D. 善用兵者使之/无所顾/有所恃/无所顾则/知死之不足惜/有所恃则/知不至于必败/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A. 泰山，又名岱山，为五岳之一，古代帝王一般都亲自到泰山上祭祀天地。 B. 烽燧，古代边境报警时点燃的烟火。夜间举火叫“烽” ，白天放烟叫“燧” 。 C. 斥堠，也作“斥候” 使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己 的长处和短处的方法。 善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也 不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥 鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵 了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼

答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第I 卷（选择题） 一.单项选择题(本大题共15 小题,每小题3 分,共45 分,每小题只有一个答案是正确的) 1.《史记》中记载， “故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋， 朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌 焉。是以事行而不悖。”材料反映了（ ） A.“国人”有力制约君主权力 B.分封制对君主执政行为有影响 官僚政治下分工合理日趋完善 2.班固在《汉书》中认为，“法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰： “先王以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以 致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”这说明作者（ ） A.倡导礼法并进多元发展 B.主张废除严刑峻法 C.立足儒家视角评判法家 D.主张重塑儒家伦理 3.《旧唐书·食货志》上记载， “武德四年（621 年）七月，废五铢钱，行开元通宝钱……

“臣请 ． 为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥 ④之音，举疾 首蹙頞而相告曰： ‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟 妻子离散。 ’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞 ⑤ 而相告曰： ‘吾王之好畋猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离 散。 ’此无他，不与民同乐也。 “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相 曰： “若 ． 是其大乎？”曰： “民犹以为小也。 ”曰： “寡人之囿，方四十里，民 犹以为大，何也？” 曰： “文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以 为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿 方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大， 不亦宜乎？” 节选自《孟子.梁惠王下》 注释：⑥【传zhuàn】记载史实的古书。

由原文“人不可以求备，必舍其所短，取其所长”可知，对人不能求全责备，一定要舍其所短，取其 所长。由此可知，不可求全责备，要取其所长。 由原文“朕虽不能聪明，何至顿迷臧否乃至于是”可知，我虽然不能做到耳聪目明，也不至于愚钝昏 迷到不分好坏的地步。由此可知，唐玄宗并非愚钝昏聩，不分好坏之人。 参考译文： 当初，唐太宗对监修国史的房玄龄说： “前代史官所记载的史事，都不让君主看，为什么呢？” 陛下不知道详情，只是没有造反罢了。 ”唐太宗说： “你说得太过分了。君主选择贤良有才的人作为股 肱心腹，应当推心置腹，信任他们。对人不能求全责备，一定要舍其所短，取其所长。我虽然不能做 到耳聪目明，也不至于愚钝昏迷到不分好坏的地步！ ”萧瑀内心很不自在，又多次冒犯唐太宗旨意， 唐太宗也心怀不满，但不忍废他的官。冬十二月，房玄龄曾因轻微过失被唐太宗责备而回家赋闲，褚 遂良上书，认为： “贞观之初，帮

不写之写” 在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的， “写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直 觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、 认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理 者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者， 知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 【乙】 为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其 有事也，不足以取天下。 （节选自帛书《老子》） 【丙】 文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而 ）（3 分） A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有 “四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 B． 乙文 “损之又损， 以至于无为， 无为而无以为” 句中的 “无为” ， 就是道家所提倡的 “无为思想” ， 即顺应自然，不求有所作为。 C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的

材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。至于掌握了 天道天德，活动就不会有所拖累。对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样 腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面;时而进取时而退 缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境界，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受 到外物的拘束而劳累呢?这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的习俗，就 不是这样的。你想

（仅此）二者 就够了。就勇气而论，在锋箭如雨、车驰骑骤的情况下，一对一作战之后勇怯(可以)显而易见。 （只）用语言标榜勇 气的人，(那勇气仅是)浮于表面的勇气，嘴上说得多而内心虚弱，遇见敌人就一定逃跑。至于谋略，就是或许可以 预先筹划。但预先筹划的，也只是军队进退的大概罢了。(如果)两军对垒而两相筹谋，采取控制要害侧击虚弱，说 左打右，表面进攻暗中后退的策略，在心里都十分清楚明白，都不能够依赖战前制定的策略去为战时所用。只有在

（仅此）二者 就够了。就勇气而论，在锋箭如雨、车驰骑骤的情况下，一对一作战之后勇怯(可以)显而易见。 （只）用语言标榜勇 气的人，(那勇气仅是)浮于表面的勇气，嘴上说得多而内心虚弱，遇见敌人就一定逃跑。至于谋略，就是或许可以 预先筹划。但预先筹划的，也只是军队进退的大概罢了。(如果)两军对垒而两相筹谋，采取控制要害侧击虚弱，说 左打右，表面进攻暗中后退的策略，在心里都十分清楚明白，都不能够依赖战前制定的策略去为战时所用。只有在