河南省南阳市第一中学校2021-2022学年下学期高二第四次月考语文试题

南阳一中2022 年春期高二第四次月考 语文试题 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1~3 题。 弘扬学术精神 打造学术精品 一个民族理论思维水平的高低、对人类文化发展所作贡献的大小， 很大程度上要看这个民族为人类社会奉献了多少学术精品。打造学术精 品，让世界认识“学术中国”，是新时代我国学者的使命。推进学术研 究、打造学术精品不是一件容易的事，至关重要的一点是学者要弘扬学 术精神。 学术精神首先是一种理性精神。学术研究说到底就是探究自然科学、 社会科学中的各种真理。对真理的探究是一种理性活动，具有理性特质。 从事学术研究的人，必须善于对获得的资料进行思考和分析，能够去粗 取精、去伪存真，并且能进一步运用概念、判断、推理等形成理性认识。 缺乏理性精神的人，是难以认识和把握真理的，自然也就难以打造学术 精品、取得学术成就。 学术精神还应当是一种无私奉献的精神。学术研究所探究的真理， 具有一种无上的崇高性和神圣性。真理之所以具有崇高性和神圣性，是 因为真理关乎人类社会的福祉。从这个意义上说，学术研究是在为人类 社会谋福祉，学术精神是一种造福于人类的精神、一种为人民服务的精 神。冯友兰先生曾提出人生有四种境界，“自然境界”“功利境界” “道德境界”和“天地境界”。他认为一个人的人生境界不同，其所拥 有的世界和人生也不同。诚然，处于“自然境界”和“功利境界”的人， 也有从事学术研究的动力，也可能取得一定的学术成就；但一个人若想 在学术研究中获得源源不断的动力、取得重大学术成就，就必须不断提 升自己的人生境界，努力从“自然境界”和“功利境界”走向“道德境 界”和“天地境界”，大力弘扬无私奉献的精神。 回顾学术发展史，在学术研究方面有大作为、大成就的人，往往都 具有无私奉献的精神。马克思何以在衣食不足的生活困境中，能够坚持 完成《资本论》的写作？这显然与他在青年时期就树立了为人类献身的 人生信念分不开。17 岁的马克思在高中毕业论文中写道：“如果我们选 择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这 是为大家做出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私 的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下 去，但是它会永远发挥作用。”这是一种多么可贵的无私奉献精神，这 也是马克思在颠沛流离、贫病交加中仍能写出恢弘巨著的强大动力。再 看爱因斯坦，他之所以能够在学术研究中取得辉煌成就，登上科学之巅， 固然与他的智商密切相关，但更重要的还在于他有造福人类的博大胸怀， 有无私奉献的精神。“人只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有 风险的生命的意义。”他的这句话生动诠释了一位科学家的无私奉献精 神。如果一个学者汲汲于名利，心里只装着自己，恐怕就难以为社会奉 献学术精品。 学术研究是为了追求真理，这就要求学者勇于自我否定、自我超越， 直至认识和掌握真理。因此，学术精神也是一种自我否定、自我超越的 精神。一个学者在学术研究过程中，是难以一下子认识和掌握真理的， 其间难免要经历一些曲折甚至走一些弯路。因此，从事学术研究最忌自 以为是，一定不要把自己的研究成果绝对化，哪怕是自己觉得比较成熟 的研究成果，也要不厌其烦地反复推敲、反复修订，使其经受时间的检 验、实践的检验。只有不断否定自己、超越自己，不断向上攀登，才能 打造学术精品。一个学者如果处处自以为是，不忍自己否定自己，不愿 自己超越自己，断然拿不出高水平的学术成果。 （摘编自段德智《弘扬学术精神才能打造学术精品》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A．一个民族为人类社会奉献学术精品的多少取决于该民族理论思 维水平的高低。 B．学术研究要善于思考分析以形成理性认识，达到去粗取精、去 伪存真的目的。 C．冯友兰先生认为，想要取得重大学术成就，就必须不断提升自 己的人生境界。 D．追求真理的过程是曲折的，学者切不可自以为是，要勇于自我 否定自我超越。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章思路清晰层次分明，阐述了学术精神内涵和弘扬学术精神应 “如何做”。 B.文章首段开门见山地提出中心论点：学者打造学术精品，重在弘 扬学术精神。 C.主体部分每段的段首都有一个独立的分论点，从不同角度对总论 点进行论证。 D.文章摆事实讲道理，运用了举例、引用名言等多种论证方法，增 强了说服力。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.探究自然科学和社会科学真理的学术研究是一种理性活动，它具 有理性特质。 B.学术研究是在为人类社会谋福祉，它服务人民，因此具有无上崇 高性和神圣性。 C.马克思年轻时树立的为人类献身的人生信念，成为他在困境中创 作的强大动力。 D.如果学者自以为是，不能勇于否定、超越自我，那么必然打造不 出学术精品。 （二）实用类文本阅读（本题共3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成4～6 题。 材料一： “非物质文化遗产”这个名词如今越来越普及了，每到年节，非遗老 字号食品、非遗手工制品、非遗民俗活动等就会集中开展线上线下的展 示和展销活动。“非遗”承载着中国人的文化乡愁，是中国人生活方式 思想观念的载体。和正式的史书相比，非遗所记录的历史亲切、朴素而 丰富，充满了人情味儿和烟火气。就拿春节来说，已经列入国家级非遗 名录的与春节有关的非遗项目就有200 多个，诸如舞龙、舞狮、灯会、 庙会、年画、剪纸、社火……不胜枚举。丰富多彩的非遗展示出了中华 文化的深厚与多样，所营造出的节日氛围是其他事物难以替代的。 许多非遗项目诞生于农耕时代，是农业文明特有的产物。随着中国 加速进入现代化社会，曾经伴随着中国人祖祖辈辈日常生活的事物也难 免渐渐消失。比如，过去中国人几乎家家户户都备有扇子，在文人墨客 的手中，扇子发展成一种文化。但有了空调，扇子的必要性就下降了， 许多制作扇子的手工技艺后继乏人。现代纺织工业发展起来后，传统的 土布织造技艺就面临失传的危险。现在造房子普遍使用钢筋水泥，而传 统的夯土建筑就很少见到了。 非遗的价值不仅仅在物质本身，更在于非遗所承载的文化记忆，因 此，是不能轻易丢弃的。非遗尽管来自过去，但仍然可以融入现代生活。 许多非遗技艺的价值还有待进一步挖掘。比如，夯土建筑的特点是冬暖 夏凉、取材方便、造价低廉，虽然现在很少见到新建的夯土建筑，但通 过现代技术的加持，夯土的硬度和承载力可以达到极高的标准，用现代 夯土技术建造的房屋不但美观而且节能。一些建筑师正在推广现代夯土 建筑。现代纺织技术造出来的布匹尽管很舒适，但依然替代不了土布的 质感。一些时尚人士偏爱传统手工织造的土布，侗族亮布、扎染、蜡染 等颇为流行。在网店里，这些带着乡土气息的非遗产品一直很畅销。 新时代，人民更加渴望美好的生活，而非遗正是创造美、欣赏美， 正是切合时代需要的。现在所应做的就是进一步挖掘和创新非遗中所蕴 含的美。比如传统图案、传统设计中所蕴含的体现中国传统审美的元素 如何与现代生活相融合。有的非遗项目，如苏绣和世界知名品牌合作开 发手表，融古典与现代于方寸之间，令人惊艳。非遗，只有融入生活， 才不会被生活遗忘，才能让人们记住文化的乡愁。 （摘编自《将非遗融入生活，记住文化的乡愁》，《人民日报》） 材料二： 兴起于明宣德年间的掐丝珐琅，被缩小成手机壳上的时尚纹样；苗 族姑娘的刺绣，绣在了年轻人的T 恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌 之妙音响彻南北……宝贵的文化遗产正通过互联网走到民众身边。 快手官方公布的数据显示，该平台每3 秒就诞生1 条与非遗文化相 关的视频。2018 年，有252 万用户发布非遗内容，超过六成的生产者 是90 后。非遗文化通过网络媒介碎片化传播，不但契合了当下年轻人 快节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。螺蛳粉是广西非物 质文化遗产，在李子柒制作螺蛳粉的视频背后，找材料、做测评往往要 花费几个月甚至更长时间。李子柒分享考察和制作过程时说，她去柳州 吃了不下20 家螺蛳粉，也和当地的非遗老手艺人交流。有网友说，李 子柒的视频“蕴藏着对生命与世界的思考，让我们离传统文化和传统生 活越来越近”。 黄草是生长在上海市嘉定区徐行镇的一种植物，利用黄草编织的技 艺被称为徐行草编，是国家级非物质文化遗产。在上海徐行小学，师生 共同学习徐行草编，尽情发挥想象进行设计创作，编织出精致的摆件、 缀有花纹图案的拎包、杯垫、拖鞋等。让非遗从纸上名录中活起来，融 入日常生活，从而打开年轻人对非遗的想象空间。学生们的草编作品中 还沉淀着静心、耐心、恒心的品质，以及吃苦耐劳、坚韧不拔的精神。 在非遗的活态传承中，年轻人为其增加了无限可能。 （摘编自《非遗走红网络，年轻人怎样爱上传统文化》，《中国青年 报》） 材料三： 广东的潮州文化历史悠久，以潮州话、潮州菜、潮州木雕、潮州民 居等为代表的潮州文化影响深远，留下了众多文物瑰宝，潮州成为粤东 地区文物古迹最为密集的地方。近年来潮州探索“文化+旅游”模式， 建设“世界潮文化旅游体验目的地”，文化旅游产业连年呈现快速增长 的势头。 据了解，潮州文化旅游产业收入近三年增幅达到30％以上，居广 东省前列。2019 年潮州市接待海内外游客2629 万人次，增长31％， 旅游收入398 亿元，增长30％，荣获“文旅融合特色创新示范市”； 2020 年湘桥区被认定为第二批广东省全城旅游示范区。 此外，潮州还是著名茶乡，被认定为中国特色农产品茶叶优势区， 获评“中国乌龙茶之乡”“中国岭头单丛茶之乡”“中国重要农业文化 遗产”等称号。凤凰古茶树茶园获评广东省唯一“ 2019 中国最美茶 园”。潮州市茶叶种植面积23 万亩，拥有国家级、省级茶叶标准化示 范区18 个，超千亩茶叶标准化生产基地3 个。2019 年，毛茶产值超 过55 亿元，茶农人均收入超过1.65 万元。 （摘编自《探索“文化+旅游”新模式，广东潮州让非遗“活”起来》 《南方都市报》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A.非遗是中国人生活方式和思想观念的载体，近年来，非遗的兴起 与普及使得许多宝贵的民间记忆和民间技艺得以传承和发展。 B.作为农业文明的特有产物，非遗与快节奏的现代生活格格不入， 曾经伴随着中国人祖祖辈辈日常生活的非遗事物也消失殆尽。 C.上海徐行小学的师生学习徐行草编，发挥想象编织出精致的摆件、 缀有花纹图案的拎包、杯垫等，让非遗从纸上名录走入人们的生活。 D.潮州依托自身文化资源优势，探索“文化+旅游”模式，不仅取 得了很好的旅游经济效益，也促进了本地传统文化的发展。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3 分） A.非遗产品远远没有现代技术生产的产品结实舒适，与非遗产品相 比，人们更重视非遗承载的文化乡愁和文化记忆。 B.许多非遗产品的手工技艺本已失传，由于一些时尚人士对传统手 工织造、带有乡土气息的非遗产品的偏爱，非遗技艺重新被挖掘出来。 C.李子柒在制作螺蛳粉视频时，通过找资料、和非遗老手艺人交流 等方式，还原了非遗技艺中的精华，也融入了个体对生命与世界的思考。 D.手机壳上的纹样、身上穿的T 恤、背包上的刺绣等，传统审美元 素成为现代年轻人的时尚追求，可见，年轻人比老一代人更加热爱传统 文化。 6．采取哪些措施才能让非遗真正“活”起来？请结合材料简要分析。 （6 分） （三）文学类阅读（本题共3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成7～9 题。 古街（节选） 刘育新 雪融化了，古街上泥泞难行。萧敬之打着玻璃风灯，顶着凌晨的寒风， 一步步艰难地向宣武门方向走去。他走得很慢，不断地回想着往事。 萧敬之十四岁跟着师父蔡文孝学徒。那时店铺的字号叫润古斋，坐北 朝南一间门脸儿。师父是裱画出身，兼卖字画。学徒的前二年，师父清早 自己提着灯笼去晓市，萧敬之在家劈柴、烧火、做饭，然后就扫地、掸灰、 收拾屋子。所有的活儿都做完了，就打开栅板，等师父回来吃饭。他估摸 着师父快回来了，事先沏好一壶茉莉花茶，放在桌上。此后，师徒二人相 依为命。萧敬之第一回跟着师傅去晓市，他像过年一样兴高采烈。他提着 白纸糊的灯笼，给师父照路。晓市上，师父只看字画，专捡老的、旧的、 破的、价钱便宜的，新的、假的、囫囵的、价钱高的不要。师父修画手艺 高超，字画破得拿不成个儿，只能卷着，不能打开，糟脆到呼吸都能吹散， 他也能让它恢复本来面貌。只要不缺款识，不缺印鉴，师父都有法修补。 师父有个绝技，叫做“烧铅”。有那几百年的仕女图，美人的脸都是 用铅画的，年久铅色返黑，美人变成了黑脸包公，这画就废了。师父能把 那黑铅烧掉。萧敬之看见师父把画平铺在案子上，人脸附近用水洇湿，四 处用湿纸隔开，美人脸人洒上白酒，用火点着了。萧敬之看到画上蹿着火 苗，他担心会把画烧破。师父不动声色，该烧还烧，火苗劈啪响着，火苗 蹿得老高，满屋是香醇的酒味。直到火苗自己熄灭，师父用宣纸擦干了画， 再看，美人的脸变得白净了，整幅画都活了。 师父有了名。但却没有钱，师父没钱的原因，是他太老实。 师父收萧敬之为徒，对他说的第一句话就是：“跟我学徒，先学做个 老实人。咱们凭眼力和手艺挣钱，不能蒙人。” 第二年的冬天，师父和盛王爷做了一桩大买卖。 当年琉璃厂卖画，凡有臣字款的、带皇帝题诗的、带玉玺的就特别好 出手，为了多给店里卖钱，萧敬之就劝师父： “师父，现在带臣字款、带御题的字画吃香。人家都请张善方先生仿款 仿题，咱们也请他仿写几个臣字款吧。” 师父说：“那不是蒙人吗？” “师父您想，画儿是真的，不就是多题了个臣字款吗？” “题了款可就是给皇上画的了。”师父说。 “管他给谁画的，还不是一个人画的？” 师父低头想了一会儿，说：“挑两张好的，落个臣字款，御题就不题 了。” 第二天，盛王爷坐骡车，带着管家来了。王爷谱儿大，从骡车就看得 出来，一头一锭墨的骡子，双耳俊俏，矫健非凡。王爷穿着毛锦团蟒纹长 袍、宝蓝色马褂，头戴青缎子小帽，帽檐正中镶着一颗红宝石，脑后还留 着油亮的长辫子。师父叫萧敬之赶快沏茶。盛王爷慢慢喝着茶，扇着扇子， 在屋里转了一圈，之后，又坐在红木太师椅上喝茶。 喝完了，合上扇子，攥着扇把，指了指墙上挂着的一张画儿，大大咧 咧地说：“把墙上这幅八大山人的一足鸟给我送到府上去。”说完起身就 走，临走，又加上一句：“别忘了多带上几幅。”说完，出门上骡车走了。 第二天上午，师傅从盛王府回来，手紧紧攥着包袱皮，包袱皮沉甸甸 的，想必装的是大洋。知道那一包袱画都被盛王爷留下了，萧敬之心里别 提有多高兴，忙给师父倒了茶水。师父把银子放进银柜里锁好，锁严了门， 带着他到大栅栏东来顺去吃涮羊肉。萧敬之心里畅快，要起旋风筷子，只 顾猛涮猛吃，忘了师父。半晌，萧敬之忽然抬头，看看师父，见师父看着 他吃，自己却不动筷儿。 萧敬之说：“师父，您吃。”师父嘴里应付着，两眼却愣愣地出神。 萧敬之知道，师父吃不下去的原因，是为了那两张臣字款儿的画，师父一 辈子没骗过人，心里头不舒服。 吃完饭回店，萧敬之给师父沏了一壶茶。喝着茶，师父告诉他，送到 盛王府二十二张画儿，王爷给了两千大洋！去了本钱，净挣一千五六，这 可是一号大买卖，也是润古斋开张以来最大的一号买卖。萧敬之听了十分 欢喜。师父什么话都跟他说，真是个好人，一般掌柜的卖多少钱，都不和 徒弟、伙计们说。 萧敬之注意观察师父，师父挣了大钱并没有一点儿高兴的样子，相反， 倒有些闷闷不乐。萧敬之知道，师父是因为那两张臣字款的画儿，心里不 踏实。 又过了几天，盛王府的管家果然来到润古斋，对师父说：“掌柜的， 我们王爷让你再送一批画儿去，王爷说那两张带臣字款的挺好。” 师父没说什么，红着脸，低下了头。 一天晚上，师父一连喝了三碗茶水，出了满头大汗，他放下茶杯，含 着眼泪说：“我打算把这买卖关张。” 萧敬之听了，有如晴天一个霹雳，震得他耳朵嗡嗡山响，眼前呼地一 黑。他晃了两晃，在凳子上坐了。他自从进了润古斋，就打算干一辈子。 他对师父忠诚不贰，从来没寻思过要离开师父。万想不到一夜之间，自己 呆了十一个年头的店铺，就要不复存在了。这一夜，师徒两个通宵未眠， 昏黄的灯光下，师父一下子显得苍老了许多。天快亮了，师父对他说： “我用假款蒙人，心里过不去这个坎儿，我回老家种地去了。” 萧敬之给师傅端上一杯热茶，师傅热热地喝下，然后背着褡裢走出店 门，萧敬之把门锁了，一直把师父送至哈德门外。 （《古街》有删改） 7.下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（3 分） A.小说用大量笔墨描写师父“烧铅”，既凸显了师傅技艺的高超，也 为下文故事情节的发展埋下伏笔。 B.小说采用了倒叙和插叙的手法，这种结构颇具匠心，不仅吸引读者 的阅读兴趣，也使故事的来龙去脉更加完整清晰。 C.“师傅一连喝了三碗茶水，出了满头大汗”，以外写内，表现了师傅 下定决心关停买卖时的痛苦以及之后的如释重负。 D.小说运用语言、动作、神态等多种描写手法刻画师傅，一个技艺高 超、坚守良心底线的古董店老板形象跃然纸上。 8.小说最终写师傅没有借着“臣字款”发财致富，而是“回家种地”，请结 合文本简要分析这样结尾的作用。（6 分） 9.小说是以萧敬之的视角来展开叙述的，这样安排有什么好处？（6 分） 二、古诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（本题共4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成10～13 题。 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法须务在宽简。今 法司核理一狱，必求深劾，欲成其考课 。今作何法，得使平允？”谏议 大夫王珪进曰：“但选公直良善人，断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自 息。”诏从之。太宗又曰：“古者断狱，必讯于三槐、九棘之官，今三 公、九卿即其职也。自今以后，大辟罪皆令中书、门下四品以上及尚书 九卿议之。如此，庶免冤滥。”由是至四年，断死刑，天下二十九人， 几致刑措。张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令 鞫其狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许将宽宥。蕴古 密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之。太宗大怒，令斩于 东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨 细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？如蕴古身为 法官与囚博戏漏泄朕言此亦罪状甚重若据常律未至极刑朕当时盛怒即令 处置公等竟无一言 。所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理。”因诏曰： “几有死刑，虽令即决，皆须五覆奏。”五覆奏，自蕴古始也。又曰： “自今以后，门下省覆，有据法令合死而情可矜者，宜录奏闻。”九年， 盐泽道行军总管、岷州都督高甑生坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死 徙边。时有上言者曰：“甑生旧秦府功臣，请宽其过。”太宗曰：“虽 是藩邸旧劳，诚不可忘。然理国守法，事须画一，今若赦之，便开侥幸 之路。且国家建议太原，元从及征战有功者甚众，若甑生获免，谁不觊 觎？我所以必不赦者，正为此也。 ” （节选自《贞观政要•刑法第三十一》 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A.如蕴古/身为法官/与囚博戏/漏泄朕言/此亦罪状甚重/若据常/律未 至极刑/朕当时盛怒/即令处置/公等竟无一言/ B.如蕴古/身为法官/与囚博戏/漏泄朕言/此亦罪状甚重/若据常/律