重庆康德2022年秋高一(上)期末联合检测试卷语文参考答案

高一（上）期末联合检测试卷（语文）参考答案 第1 页 共2 页 2022 年秋高一(上)期末联合检测试卷 语文 参考答案 1． A。B 项，是因为他“作为教师的人就得带个头” ， “引导学生敢于向未知的领域进军” 。C 项， “书中观点并不 成熟”是作者的自谦之词，不是客观评价。D 项，不是“对中国基层具体社会的描写” 。 2． B。 《乡土中国》的成功，不能推导出创新比严谨更重要。说《乡土中国》不成熟，只是作者自谦。 3． D。A 项，不是科学创新；B 项，不是科学，C 项，不是创新。 4． ①出版《工匠精神》的缘由与背景。②出版《工匠精神》的意义和价值。 （每点2 分，共4 分） 5． ①费孝通说“所述的看法大可议论”等，是基于自谦的治学态度，是不满足的工匠精神的体现；②事实上作 者书中概念的提炼是有依据和价值的，体现了作者治学的严谨，是精益求精的工匠精神的体现；③费孝通对 读者态度恳切、用意明确，重刊此书是寄望今天的年轻人观摩那一代人的创新精神，引导年轻人继续探索， 体现实事求是的工匠精神。 （每点2 分，共6 分） 6． C。A 项，从“至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动”中的“更”字看，富者也希望在家乡寿终正寝。B 项，都 是为了表明中国人安土重迁，且外祖母不是出门旅行。D 项， “旅行中面目可憎语言无味的人占少数”于 文无据。 7． B。如后的例子错误，没有“中国人怕旅行与某些国度爱旅行”的对比， “旅行的苦恼与乐趣”也非对比。 8． ①旅行途中物质条件不好，如行李携带不便、旅行住宿条件差、交通工具不易得等；②旅行途中人事复杂， 如关卡检查严苛、车夫舟子不易缠、土匪劫道等。 （每点2 分，共4 分） 9． 不属于“掉书袋” ：①文章所引是为了显示例举其来有自，真实有趣，如举嵇叔夜头面常不洗的例子，读来 有趣；②文章所引并非晦涩难懂，不是卖弄，如引用名言俗语，都是为了更精炼地传情达意；③文章旁征博 引，增添了文章的文化厚重感，使行文有雅意。如嵇叔夜的例子就使人联想其魏晋之风。 （每点2 分，共6 分。答属于“掉书袋”的，言之成理即可给分） 10．B。 11．B。A 渐：浸泡；C 生：制定；D 下：往低处流。 12．B。射干、蓬草是正面设喻。 13． （1）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。 （4 分） （2）放弃大道不走，丢失了本心而不知道去寻求，真是可悲呀！ （4 分） 14．①孟子认为学习的目的是“求放心” ，即找回自身先天具有的仁心； （1 分）②荀子认为学习的目的是改造人 性，弥补自身的不足。 （2 分） 15．A。 “蜡炬残”只是写景，暗示诗人夜深不寐， “也是诗人为公务鞠躬尽瘁的写照”属于过度解读。 16．①关塞阻隔，归路艰难；②战乱不息，国运艰难；③强移严府，仕途艰难；④漂泊流离，生计艰难。 （每点 2 分，任答3 点6 分） 17． （1）还顾望旧乡 长路漫浩浩 （2）熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 （3）道中迷雾冰滑 （而）半山居雾若带然 （每空1 分，有错别字不得分） 18．D。④括号的位置错了，没有紧贴被解释的“先锋者” 。 高一（上）期末联合检测试卷（语文）参考答案 第2 页 共2 页 19．C。毕恭毕敬：形容态度十分恭敬，后来也形容十分端庄和有礼貌。 “向……生命毕恭毕敬”搭配不当。一清 二楚：十分明白、清楚。用作补语，不做谓语。微不足道：非常渺小，不值得一提。符合语境。鹅行鸭 步：像鹅和鸭子那样走路，形容行动迟缓。意思不合。 20．当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整 个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。 （①介词“当”缺少宾语“的时候” ；②“群体以及物种”并列不 当。修改1 处2 分，修改2 处4 分） 21．示例：①冬小麦抽穗灌浆，桃李杏挂果压枝。②瓜蔓爬上篱笆，樱桃缀满丫枝。 （切合“大地的五月” “劳动的油画”等内容限制，表现农作物的生长2 分；符合对偶形式1 分，语言顺畅 1 分） 22．示例：①选取“禾苗” “绿色”等意象展示“春勤的光彩” ，将“劳动”杰作具象化，并符合五月大地特征， 形象地表现劳动之美。②为凸显五月大地的美丽与生机，采用比喻修辞（ “青春期” “油画” “花花绿 绿的诗句”等） ，语言生动，耐人咀嚼。③虽是现代诗，却在偶句用韵，读来音韵和谐，富有古典韵 味。 （每点2 分，共6 分。只要从“意象” “语言”两个角度赏析，言之成理即可） 23．立意参考：可以从三个途径中任选一种，讨论它如何让人获得生命的意义，获得怎样的价值。当然，也可以 将三个途径或者其中两个途径结合起来写，认为三个或者两个途径结合可以让生命的意义更丰 盈。 参考译文： 材料一：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到 高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能 听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横 渡江河。君子的本性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛做窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的花穗上，风吹来，苇穗 折断，鸟蛋打破，小鸟摔死。并不是鸟窝造得不完备，而是它所系的地方不合适造成的。西方有一种草，名叫射 干，茎长四寸，生在高山之上，因而能俯临七百多尺的深渊。并不是射干的茎能长到这么高，而是它所处的位置 使它这样的。蓬草长在大麻地中，不用去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土里，就会和黑土一样黑。兰槐的根 叫做芷，如果把它浸到臭水里，君子就不再接近它，百姓也不再佩带它。并不是它的本质不美了，而是把它浸入 了臭水的缘故。因此，君子定居一定要谨慎地选择好地方，外出必须和有学问有道德的人交往，这是用来防止受 邪恶人的影响，让自己接近正道的方法。 材料二：孟子说： “人要学习的，就是人性的善。 ”我认为：这个说法不正确！这是因为不曾懂得人性，不了 解本性与后天人为之间的区别。本性，是天生的，是学习不来的，也不是后天人为的。礼义，是圣人制定的，通 过学习人们就能得到，经过努力就能做到。不可能通过学习，也不可能是人为，而是先天自然生成的，这就是本 性。可以通过学习获得，可以经过后天人为的努力实现的，就是人为。这就是本性与人为的差别。 材料三：人性的善，就好比水朝下流一样。人性没有不善的，水没有不向低处流的。水，拍打一下叫它飞溅 起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它让它倒流，可以使它流到山上。这难道是水的本性吗？是形势导致这样 的。一个人可以使他做出不善的事，他的本性也正像这样。 仁是人的本心，义是人的大道。放弃大道不走，丢失了本心而不知道去寻求，真是可悲呀！有的人，鸡和狗 丢失了， 知道要去找回， 本心丢失了， 却不知道去寻求。 学问之道没有别的， 就是把那丢失了的本心找回来罢了。