重庆康德2022年秋高一(上)期末联合检测语文试题

高一（上）期末联合检测试卷（语文）第1 页 共10 页 2022 年秋高一(上)期末联合检测试卷 语 文 语文测试卷共8 页，满分150 分。考试时间150 分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干 净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 这本小册子收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容。 我当时在大学里讲课，不喜欢用现成的课本，而企图利用和青年学生们的接触机会，探索一些我自己觉得有 意义的课题。那时年轻，有点初生之犊的闯劲，无所顾忌地想打开一些还没有人闯过的知识领域。我是一面探索 一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素，因而离开所想反映的实 际，常常不免有相当大的距离，不是失之片面，就是走了样。我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托 出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育方法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识， 这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。 在教室里讲课和用文字传达，公开向社会上发表，当然不能看作一回事。我是明白这个道理的，在发表这些 文章之前，犹豫过。所以该书初次出版时在《后记》中向读者恳切说明：由于刊物的编者“限期限日的催稿，使 我不能等很多概念成熟之后再发表。 ” “这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。 ”尝试什 么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 三联书店建议我把这本小册子送给他们去重刊。 我同意他们的建议是因为我只把它看成是我一生经历中留下 的一个脚印。现在把它作为一件反映解放前夕一些年轻人在知识领域里猛闯猛攻的标本，拿出来再看看，倒另有 一番新的意义。至于本书内容所提出的论点，以我现有的水平来说，还是认为值得有人深入研究的，而且未始没 有现实的意义。 这本小册子和我所写的《江村经济》 《禄村农田》等调查报告性质不同。它不是一个具体社会的描写，而是 从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基 层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那 些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 搞清楚我所谓乡土社会这个概念， 就可以帮助我们去理解具体的 中国社会。 我这种尝试，在具体现象中提炼出认识现象的概念，在英文中可以用Ideal Type 这个名词来指称。Ideal Type 的适当翻译可以说是观念中的类型，属于理性知识的范畴。它并不是虚构，也不是理想，而是存在于具体事物中 高一（上）期末联合检测试卷（语文）第2 页 共10 页 的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不 断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。我称这是一项探索，又一再说是初步的尝试，得到的还是不成熟的观 点，那就是说如果承认这样去做确可加深我们对中国社会的认识，那就还得深入下去，还需要花一番工夫。 当三联书店提出想重刊此书时，我又从头读了一遍。我不能不为当时那股闯劲所触动。而今老矣。回头看， 那一去不复返的年轻时代也越觉得可爱。 我愿意把这不成熟的果实奉献给新的一代年轻人。 这里所述的看法大可 议论， 但是这种一往无前的探索的劲道， 看来还是值得观摩的。 让我在这种心情里寄出这份校订过的稿子给书店罢。 （摘编自费孝通《乡土中国·重刊序言》 ） 材料二： 《说文》里讲： “匠，木工也。 ”今天的“匠” ，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。一位作家 说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱之分， 但人与人却从来都有职业品质、 专业精神的分殊。 工匠精神厚植的企业， 一定是一个气质雍容、 活力涌流的企业。 崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。 “将产品当成艺术，将质量视为生 命” ，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说， “没有一流的 心性，就没有一流的技术” 。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出； 没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有 雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达 观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超 凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》 ） 1． 下列对材料一内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A．作者同意三联书店将《乡土中国》重刊，主要是因为这小册子反映的他年轻时探索新知的闯劲是值得新 一代年轻人观摩的。 B．作者在讲台不讲现成的课本，而讲自己探索的尚不成熟的想法，是因为他那时候还年轻，有向未知领域 进军的劲道。 C． 《乡土中国》只是对中国基层传统社会的一种尝试的记录，书中的观点并不成熟，因此对中国社会的认识 是有限的。 D． 《乡土中国》 一书通过对中国基层具体社会的描写， 探索了中国基层社会的乡土社会的实质， 是一项创举。 2． 下列对材料一、二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．费孝通在具体的中国社会中提炼出认识中国社会现象的概念，因而这些概念可以反映中国社会某方面的 实际。 B． 《乡土中国》是一件学者在知识领域里猛闯猛攻的标本，其出版并重刊，表明学术的创新比逻辑严谨更重要。 C．将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别，可见职业品质、专业精神才是尤 其可贵的。 D．如果一个市场环境和国家浮躁风气、短视心态流行，那么崇高的工匠精神就会缺乏，图书出版就难免粗 制滥造。 高一（上）期末联合检测试卷（语文）第3 页 共10 页 3． 下列各项中，最适合作为证据证明“科学创新需要工匠精神”这一论点的一项是（3 分） A． 《庄子》中记载了庖丁解牛的寓言，庖丁解牛做到了目无全牛、游刃有余的地步，技艺高超到合乎音乐节 奏的境界。 B．唐朝诗人贾岛作诗酷爱苦吟，每每反复推敲， “两句三年得，一吟双泪流” ，人们因他推敲诗句痴迷，称 其为“诗囚” 。 C．著名建筑学家梁思成钻深山、探古寺、攀古塔、临古画，手绘古建筑图，构图之精准、细节之精细，令 人赞叹不已。 D．现代遗传学之父孟德尔通过长达12 年的时间，试验了34 个豌豆品种，最终发现了遗传、基因分离和自 由组合等规律。 4． 材料一是一篇序言，以此类推，如果给一本叫《工匠精神》的书写序言，你认为至少须表达哪两层意思？请 简要分析。 （4 分） 5． 有人认为，费孝通的《乡土中国》只是他在大学里讲课的内容，他自己也说书里的“概念一般都没有经过琢 磨” ，又重刊此书，说明他还是工匠精神不够的。请根据材料一、二，对这种观点予以反驳。 （6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成6～9 题。 旅 行 梁实秋 我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生 怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益——寿终正寝。 至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当“卧游” ，所谓“一动不如一静” 。说穿 了“太阳下没有新鲜事物” 。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水？ 我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐 前导，事后下星期还得作一篇《远足记》 ，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严！我的外祖母，一生住在杭州 城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来—— 葬在湖边山上。 古人云， “一生能着几雨屐？”这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗？其中是 否含着有多少苦恼的成分呢？ 出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要 四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。 关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。 “乘兴而来，兴尽而返。 ”很多人在打完铺盖卷儿之后 就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就 有随时洗换的被单， ——旅客可以无牵无挂， 不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。 携带铺盖究竟还容易办得到， 但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少 精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣 里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝，——只是那样子有些像是KKK，夜晚出来曾经几乎吓死一个人！ 高一（上）期末联合检测试卷（语文）第4 页 共10 页 原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿” “架子车”都比飞机有趣。 “御风而行，泠然善也” ， 那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进；我们 要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同” ，但并不想把世界缩小成假山石一般玩物似的来欣赏。我惋惜米尔顿所 称述的中土有 “挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得， 车夫舟子之不易缠， “衣 帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶“死便埋我” ，也不是准备横死。 旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，——逃避人间的丑恶。 “大隐藏人海” ，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身？在家园也不容易遁迹。成年的圈 在四合房里，不必仰屋就要兴叹；成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青 天， 只有那么一大块。 取之不尽用之不竭的清风明月， 在家里都不能充分享用， 要放风筝需要举着竹竿爬上房脊， 要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形 之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨 打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难” ，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。 下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。 旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特主张在旅行时不要伴侣，因为： “如果你说路那边 的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼 镜看。 ”一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。旅行是享受 清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。 在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到 美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一两句。大 概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。 真正理想的伴侣是不易得的，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗， 不太闷痒不能沐” ，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋 喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看 行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去找？（有删节） 6． 下列对散文相关内容的理解，正确的一项是（3 分） A．中国人怕旅行，但贫者与富者各有其因，贫者担心离乡背井后客死他乡，而富者认为他乡的山川形胜一 样，动不如静。 B．作者回忆自己小学生的郊外踏青和外祖母一生的唯一一次旅行，都是为了表明中国人出门旅行是一件很 庄严的事情。 C．作者写中国人旅行的苦与乐，实际上是揭示当时中国社会的丑恶，苦因人间丑恶而起，而乐亦是因可以 逃避人间丑恶。 D．旅行在大自然里觉得人与人之间是亲切的，一则因为旅行中面目可憎语言无味的人占少数，二则因为旅 行途中的孤独。 高一（上）期末联合检测试卷（语文）第5 页 共10 页 7． 下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A．作者把“寿终正寝”称为“最后的权益” ，说富人挂画当“卧游”等，行文语调诙谐幽默，读来忍俊不禁。 B．文章擅长对比来强化所达之意，如中国人怕旅行与某些国度爱旅行形成对比，旅行的苦恼与乐趣形成对比。 C．文章比喻自带情感，如写“有洁癖”的，用“泥塑木雕” “死鱼之不张嘴”为喻，体现作者对此类人的反感。 D．文章俗雅一体，自成一品，写人事，来自现实，富有生活气息；论表达，又旁征博引，见文化人的古典 素养。 8． 作者说旅行“含着有多少苦恼的成分” ，主要写了哪些方面的“苦恼”呢？请从两个方面简要概括作答。 （4 分） 9． 古人认为： “言必据书史， 断章破句， 以代常谈， 俗谓之掉书袋。 ” 梁实秋这篇文章引用甚多， 你认为属于 “掉 书袋” ，卖弄学识吗？请结合文本举例简要分析。 （6 分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成10～14 题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者 远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君 子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也， 所系者然也。 西方有木焉， 名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙 在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐 ． 之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必 择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 （节选自《荀子·劝学篇》 ） 材料二： 孟子曰： “人之学者，其性善。 ”曰：是不然 ． 。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天 之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生 ． 也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人者， 谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。是性、伪之分也。 （节选自《荀子·性恶篇》 ） 材料三： 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下 ． 。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在 山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。 仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知 求。学问之道无他，求其放心而已矣。 （节选自《孟子·告子上》 ） 高一（上）期末联合检测试卷（语文）第6 页 共10 页 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至/苕折卵破/子死/ B．南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/ C．南方有鸟焉名/曰蒙鸠/以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至/苕折卵破/子死/ D．南方有鸟焉名/曰蒙鸠/以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至苕折/卵破子死/ 11．下列对文中加点字的解释，正确的一项是（3 分） A．其渐 ． 之滫 渐：逐渐 B．曰：是不然 ． 然：对，正确 C．圣人之所生 ． 也 生：通“性” ，本性 D．水无有不下 ． 下：低处 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） A．材料一开头和《论语》 “学而不思则罔，思而不学则殆”句都将“学”与“思”并举，但是其主张并不相同。 B．材料一第二段叙述了蒙鸠、射干、白沙等事物的变化过程，从反面论证了选择学习环境和学习对象的重 要性。 C．材料二对人做了“性”与“伪”的区分，指出“礼义”是经由学习、实践而成的“伪” ，批驳了孟子的“性 善”论。 D．材料三两个段落围绕“人性之善”和“学问之道”展开论证，论证方法与材料一大致相同，主要采用比 喻论证。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分） （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 译文： （2）舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！ 译文： 14．孟子和荀子基于对“人性”的不同理解，对学习目的的认识也有所不同。请根据上面的材料，说说二人提出 的学习目的区别在哪里。 （3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16 题。 宿 府 ① 杜 甫 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。 永夜角声悲自语，中天月色好谁看？ 风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。 已忍伶俜 ②十年事，强移栖息一枝安 ③。 [注]①府：幕府，古代将军的府署。杜甫当时在严武幕府中。②伶俜：漂泊，流离。③一枝安：典出《庄子·逍遥游》 “鹪鹩 巢于深林，不过一枝” ，比喻自己入职严府，勉强求得暂时的安居。 高一（上）期末联合检测试卷（语文）第7 页 共10 页 15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3 分） A．首联突出诗人“宿府”时的环境气氛和心理状态，其中“蜡炬残”既是写景，也是诗人为公务鞠躬尽瘁 的写照。 B．颔联写“宿