专题23：八上古诗词+文言文对比阅读精练-2025年中考语文复习 古代诗歌阅读（全国通用）（教师版）

备战2025 年中考语文复习古代诗歌阅读（全国通用） 专题23：八上古诗词+文言文对比阅读精练 一、（2024·内蒙古呼和浩特·一模）阅读下面古诗文，完成下面小题。 [甲] 野望 唐•王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。 [乙] 与朱元思书 南朝梁•吴均 ①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 ②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 ③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟 相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯 上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 [丙] 愚溪诗序 唐•柳宗元 ①灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。 古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 ②夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不 可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子 “邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而 违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。 ③溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不 合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪则茫然而不违昏然而同归， 超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。 1．解释下列加点的词。 （1）负势竞上 （2）互相轩邈 （3）灌水之阳有溪焉 （4）今予家是溪 2．用“/”给文中画波浪线的句子断句（限两处）。 以愚辞歌愚溪则茫然而不违昏然而同归 3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （2）今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。 4．下列理解和分析，正确的一项是 ．[甲]诗颈联描绘了牧人、猎人满载归家的美好景象，抒发了诗人内心的安逸以及对田生活的向往。 B．[甲]诗尾联写了诗人此刻尽管感到知音难觅，但依旧唱起《采薇》之歌，可见诗人的乐观与豁达。 ．[乙]文中猿声与郦道元的《三峡》中的猿声景同情异，“一切景语皆情语”，因为诗人的心境不同。 D．[丙]文中，因为溪水道低，险峻湍急，幽深狭窄，对世人没有什么好处，故作者为其取名“愚溪”。 5．试分析动静结合的手法在[甲][乙]两文中的运用。 【答】1．（1）凭借。（2）向远处伸展。（3）北面。（4）这。 2．以愚辞歌愚溪/则茫然而不违/昏然 而同归。 3．（1）横斜的树木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏的枝条互相掩 映，有时还能露出阳光。（2）如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢 的人了。 4． 5．结合“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归”，作者将自然景物进行 静态描写，对人的活动进行动态描写，动静结合；结合“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争 高直指，千百成峰”，作者采用动静结合的手法，写出了山的高大巍峨。 【解析】1．本题考查理解文言重点词语意思。 （1）句意为：山峦凭依着高峻的山势争着向上。负：凭借。 （2）句意为：这些高山彼此都争着往高处和远处伸展。邈：向远处伸展。 （3）句意为：灌水的北面有一条小溪。阳：北面。古代以山南水北为阳。 （4）句意为：如今我把家安置在这条溪水旁。是：这。 2．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，可先梳理句子大意，然后依据句子意思进行断句。再结 合语法结构辅助断句。 本句句意为：我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿。其 中，“以愚辞歌愚溪”写我用歌唱的形式表达对愚溪的赞美，后面应断开；而“则茫然而不违”和“昏然 而同归”二者并列关系，这两句则表达出我赞美后的内心感受，中间应断开。 故断句为：以愚辞歌愚溪/则茫然而不违/昏然而同归。 3．本题考查文言语句翻译。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确 理解与翻译。句中重点词语有： （1）柯，树木的枝干；上，方位名词作状语，在上面；蔽，遮蔽。疏条：稀疏的小枝；交映，互相遮掩； 交，相互；见：看见；日：太阳，阳光。 （2）有道：政治清明；违：相悖；理：事理；故：所以；为：成为；莫：没有；若：像。 4．本题考查内容理解辨析。 “内心的安逸”表述有误。依据颈联诗句的意思可知，牧人驱赶着那牛群返还家，猎人带着诸多猎物回归家。 通过描绘暮归的牧人驱犊返和猎人带禽归家的田牧歌式的热闹景象，反衬了诗人内心的孤寂； B“乐观与豁达”表述有误。依据尾联诗意可知，身边没有一个相识的熟人和朋友，没有人能够分担这份寂 寥，诗人只好唱着《采薇》之歌，和伯夷、叔齐做朋友了，抒发自己隐逸山林之志和现实生活里的苦闷、 孤独、惆怅和抑郁； D 有误，依据“予以愚触罪，谪潇水上”“古有愚公谷”“今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂 然，不可以不更也”可知，作者为其取名“愚溪”的理由如下：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是 古代就有“愚公谷”之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪”； 故选。 5．本题考查内容理解与概括。 依据【甲】诗中的“树树皆秋色，山山唯落晖。”意思是每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落 日的余光的自然景色。依据句意可知，作者描绘的是自然景色，属于静态描写；“牧人驱犊返，猎马带禽 归”意思是放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自遂愿而归。依据句意可知，作者将自然对 人的活动进行动态描写，属于动态描写。共同抒发了作者的思想感情。据此总结概括即可。 依据【乙】文中“夹岸高山，皆生寒树”句意可知，属于静态描写；依据“负势竞上，互相轩邈，争高直 指，千百成峰”句意可知，属于动态描绘，作者采用动静结合的手法，写出了山的高大巍峨。 【点睛】参考译文： 【乙】风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。 从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急 的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都长着绿的透出寒意的树，山峦凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着 往高处和远处伸展；争着向上，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越泠泠的响 声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟 飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。那些整天忙于政 务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，白天也像黄昏时那样阴暗；稀 疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。 【丙】灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了 二三里，发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可 是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不得不改名了，就把它定名为愚溪。 水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？它水道很低，不能用来灌溉。又险峻 湍急，有很多浅滩和石头，大船无法进去；幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没 有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子在国家动乱时 就显得很愚蠢，这是聪明人装糊涂。颜子从来不提与老师不同的见解，看起来很愚笨，也是明智的人而故 意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像 我这般愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。 溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，如玉色光洁清澈，能像金石一样铿锵作响，能使愚 蠢的人眷恋，喜爱得不忍离去。我虽然不合世俗，也还能写些文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创 造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉 得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清 静之中没有谁能了解我。 二、（23-24 八年级上·浙江台州·期末）阅读下面古诗文，完成下面小题。 【材料一】王绩诗歌作品选读 【甲】 野望 （唐）王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何 依。 树树皆秋色，山山唯落 晖。 牧人驱犊返，猎马带禽 归。 相顾无相识，长歌怀采 薇。 【乙】 秋夜喜遇王处士 ① （唐）王绩 北场芸藿②罢， 东皋刈③黍归。 相逢秋月满， 更值夜萤飞。 【材料二】王绩自传性小品选读 五斗先生传 有五斗先生者，以酒德游于人间。人有以酒请者，无贵贱皆往。往必取醉，醉则不择地斯寝矣，醒则 复起饮也。尝一饮五斗， 因以为号。 先生绝思虑寡言语不知天下之有仁义厚薄也。忽然而去，倏焉而来；其动也天，其静也地；故万物不 能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣！生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍④恸哭。故昏昏默默， 圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。 （选自《唐才子传全译·王绩》） 【注释】①两首诗均为作者弃官归隐期间所作。②芸藿：锄豆。③刈：割。④嵇康、阮籍：两人均为魏晋 名士，嵇康曾写《养生论》。阮籍则因世风浑浊，常乘牛车，任其行走，至途穷，则痛哭而返。 6．小语和和小文探讨【材料一】两首诗歌的情感，请你补全对话。 小语：读王绩的两首诗，我发现，同写秋天之景，甲诗中作者的心情是 ，乙诗中作者的心情是 。 小文：品读赏诗情，这是一种重要的读诗方法。 7．小语对【材料二】部分词句不理解，请你帮忙解释。 文言词句 方法 解释 故万物不能萦心焉 参考成语： （1） 魂牵梦萦 途何为穷 课内迁移： 蝉则千转不穷 （2） 不知所如 查阅字典：①往，到……去。②像，如同③及，比得 上。④如果。 （3） 往必取醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复 起饮也。 翻译句子六字口诀：留、换、补、增、删、调。 （4） 8．请用“/”帮助小文为【材料二】画线处断句。（限断两处） 先 生 绝 思 虑 寡 言 语 不 知 天 下 之 有 仁 义 厚 薄 也。 9．小文觉得加点词读来意味丰富，请帮他分析加点词的作用 生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭？ 10．《五斗先生传》是王绩的自传性小品，编辑组开展“大丈夫之辨”的主题联读活动。 孟子笔下的“大丈夫”：得志，与民由之；不得志，独行其道。——《富贵不能淫》 王绩笔下的“五斗先生”：遂行其志，不知所如。——《五斗先生传》 通过联读，你认为王绩是“大丈夫“吗？请结合【材料一】【材料二】阐述理由。 【答】6． 苦闷（孤独、迷茫） 喜悦 7．（1）缠绕 （2）尽、完 （3）① （4）（他）去喝酒必 定喝醉，喝醉了就不挑地方到底就睡了，睡醒了就又起来喝酒。 8．先 生 绝 思 虑/ 寡 言 语 /不 知 天 下 之 有 仁 义 厚 薄 也。 9．“何足”是“怎么能”的意思，“何为”是“为什么”的意思，语气强烈， 这两个分句的意思是人生怎么能保养呢？道路为什么会穷尽呢？写出了五斗先生对嵇康写《养生论》和对 阮籍悲恸哭泣的不认同，侧面体现了五斗先生的洒脱、率性。 10．我认为王绩是“大丈夫”。材料一中， 诗人不得志，于是选择弃官归隐。他经历了“相顾无相识”的孤独苦闷后，选择了芸藿、刈黍的农家生活， 内心愉悦安适。材料二中，王绩借五斗先生为自己作传，塑造了一个酷爱喝酒，不被世俗等级观念、仕途 琐事所约束、率真自由的形象。王绩“独行其道”，安然隐居，我认为他是“大丈夫”。 【解析】6．本题考查意象、意境和情感。 （1）《野望》颔联，“树树皆秋色，山山唯落晖”写秋天山林之静景，从正面进一步渲染作者的孤寂苦 闷的心绪。诗人从眼见所见，给我们勾勒了一幅秋之晚景图。一望无际的树林都染上了暮秋时分憔悴枯黄 的颜色，连绵起伏的群山在夕阳的映照下都染上了萧瑟的暮光。看似安静开阔的景象，却给人一种荒凉落 暮之感。所以第一个空填：苦闷（孤独、迷茫）。 （2）根据《秋夜喜遇王处士》可知，诗的头两句“北场芸藿罢，东皋刈黍归”主要写诗人在耕作一天之 后的晚归途中，与王处士相遇；后两句“相逢秋月满，更值夜萤飞”描写与好友相遇时的自然景色。全诗 以情驭景，以景托物，细读全诗，疏通诗意后可知，本诗后两句写作者与老友重逢。第三句为“秋月满”， 第四句为“夜萤飞”，没有一句写“喜”字，透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图，借助 于“相逢”“更值” 这些感情色彩浓郁词语，我们就可以感受到作者与老友重逢后的喜悦之情。因此使用 “喜”概括诗人的心境。 7．本题考查学生对文言实词的理解能力。 （1）句意为：所以万事万物不能缠绕住他的心。参考成语“魂牵梦萦”，魂牵梦萦是指某事牵动灵魂， 萦绕于梦中，形容万分思念。据此推断，萦：萦绕、缠绕。 （2）句意为：道路为什么会阻塞不通。参考课内“蝉则千转不穷”蝉长久地叫个没玩。穷，尽、完；据 此推断，“穷”的意思是“尽、完”。 （3）句意为：不知道去哪里。如，往，到；故选①。 （4）本题考查翻译句子。 重点词语有：往，去；寝，睡觉；复，又；饮，喝酒。 8．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。 一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 本句的意思是：五斗先生无思无虑，很少说话，不知道人世间有仁义冷暖。这里“先生绝思虑”，先生是 主语，“绝思虑”和“寡言语”是一组对偶句，所以在“虑”后要断开，“语”后要断开，“不知”是动 词，这几个连动的成分之间也应该有停顿，应该断开。 故据此断句为：先生绝思虑/寡言语/不知天下之有仁义厚薄也 9．本题考查对词句的赏析。 何足是“怎么能”的意思，语气强烈，意思是人生怎么能保养呢？这句话写出了作者对嵇康《养生论》的 不认同；“途何为穷，而阮籍恸哭”，“何为”是“为什么”的意思，此句表示疑问，语气强烈，增强语 势。其意思是：道路为什么会阻塞不通？阮籍于是悲恸哭泣。这句话刻画了一个虽然贫穷却悠闲自适的隐 士形象。这句话是对阮籍悲恸哭泣的不认同，侧面表现作者之洒脱、率性。 10．本题考查对人物形象的理解。 首先做肯定的回答：我认为王绩是“大丈夫”。然后结合材料分析原因。 孟子认为，大丈夫不得志的时候，也要独善其身，独行其道。材料一中，“怅然吟式微”说明诗人不得志 的时候，选择了归隐田。他在田间种地，选择过芸藿、刈黍的农家生活，通过一个题目中一个“喜”字， 可见他内心愉悦安适。材料二中，王绩借五斗先生为自己作传，通过“醒则复起饮也。尝一饮五斗”塑造 了一个酷爱喝酒的诗人形象，由“万物不能萦心”可知他不被世俗等级观念、仕途琐事所约束、率真自由 的形象。由“遂行其志，不知所如”可知，王绩“独行其道”洁身自好，安然隐居，所以他符合孟子所说 的大丈夫的标准。 【点睛】参考译文： 【材料二】有位五斗先生，因为喜欢喝酒而游历于人间。有用酒请他的人，无论身份高低贵贱，(他)都前 往，去了必定喝醉，喝醉了，就不选择地方倒地便睡，酒醒后又起来继续喝酒。(他)经常一喝就是五斗， 因此把“五斗”作为自己的别号。 五斗先生无思无虑，很少说话，不知道人世间有仁义冷暖。(他)忽而离开，忽而回来。他的行为，动静自 然，符合天地法则，所以万事万物不能缠绕住他的心。(他)曾经说：“天下事物大概能够看得清楚。人生 如何能够保养？嵇康便撰写了《养生论》；道路为什么会阻塞不通？阮籍于是悲恸哭泣。所以，故作糊涂， 是圣人的行事态度。”于是，他一直践行着自己的志向，最后不知去向。 三、（23-24 八年级上·湖北荆州·期末）阅读下面古诗文，完成下面小题。 渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀 民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但 少闲人如吾两人者耳。 书上元夜游 己卯上元，予在儋州①，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城 西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉②，屠沽③纷然。归舍已三鼓④矣。舍中掩关⑤熟睡，已再鼾⑥矣。放杖而笑， 孰为得失？过⑦问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑧钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 注释：①己卯：指1099 年；儋州：地名，今属海南，苏轼于1097 年被贬谪至此。②杂揉：即杂糅，混杂 糅合。③屠沽：屠户与酒家。④三鼓：三更，指半夜11 点至凌晨1 点。⑤关：门。⑥再鼾：已醒而复睡。 ⑦过：苏过，苏轼子。⑧韩退之：即韩愈，韩愈曾在诗中借钓鱼钓不到大鱼，埋怨水太浅，要另觅钓鱼之 处，暗指自己际遇不好，不得志。 11．下列句子朗读停顿正确的一项是（ ） ．庭下如/积水空明 B．盖竹柏/影也 ．舍中/掩关熟睡 D．不知走/海者未必得大鱼也 12．下列句子中，加点词的解释错误的一项是（ ） ．念无与为乐者 念： 思念 B．但少闲人如吾两人者耳 但：只是 ．盖自笑也 盖：大概是 D．屠沽纷然 纷然：纷纷攘攘的样子 13．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） ．遂至承天寺寻张怀民 寻向所志 B．有老书生数人来过 及鲁肃过寻阳 ．予欣然从之 何陋之有 D．放杖而笑 可远观而不可亵玩焉 14．下列对《渡荆门送别》这首诗的内容理解不正确的一项是（ ） ．首联以叙事为主，交代地点和事由，写诗人乘船来到荆门山外，将到楚地游览。 B．颔联中的“随”字化动为静，将群山与平野位置的逐渐变化、推移真切地表现出来，给人以空间感 和流动感。 ．尾联运用了拟人的修辞手法，不说自己思念家乡，而说家乡之水对自己依依不舍，情深义重。 D．这首律诗明丽流畅，写出了诗人对未来的憧憬和外出游历的喜悦，表达了对故乡的依依惜别之情。 15．下列对《记承天寺夜游》《书上元夜游》两篇文章的赏析，错误的一项是（ ） ．《记承天寺夜游》以竹柏之影与月光两种事物相互映衬、比拟。比喻手法精当、 新颖，恰如其分地 渲染了景色的幽美肃静，体现了月光空明澄澈的特点。 B．《记承天寺夜游》中“闲人”二字委婉的表达了苏轼宦途失意的苦闷，包含抑郁