12.4议论文结构：启感式（全国通用）

议论文结构之 启感式 一篇议论文，合乎逻辑的谋篇思路是“引论—本论—结论”。议论文结构除了并列式、 递进式、对照式之外，还有“引议联结” 式和“起承转合” 式，这两种可以称为启感式。启 是指启示类，感是指感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。 “引议联结” 和“起承转合” 其实是对“引论—本论—结论”的具体化，即把“本论” 细化为“议”与“联”、 “承”与“转”。 所以，这两种结构形式与其它结构形式一脉相承， 由“引论—本论—结论”变化而来，可以如下图去理解： 开头——（论点1+论点2）+ （论点3） ——结尾 开头——（论点1） + （论点2+论点3）——结尾 ↓ ↓ ↓ ↓ 引 —— 议 —— 联 ——结 ↓ ↓ ↓ ↓ 起 —— 承 —— 转 ——合 【示例】 阅读下面的材料，根据要求写作。（2020·北京卷） 2020 年6 月23 日，北斗三号的最后一颗卫星成功发射，标志着我国自主建设、独立运行 的北斗卫星导航系统完成全球组网部署。整个系统由55 颗卫星构成，每一颗都有自己的功用， 它们共同织成一张“天网”，可服务全球。 材料中“每一颗都有自己的功用”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自 选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【范文参考】 个群相融，共创辉煌 ①日前，北斗三号全球组网成功的新闻让国人无比自豪，也引发了人们对于个体与整体 关系的思考。 [引：简要概述作文材料，切中肯綮，毫无拖泥带水之感] ②北斗系统由55 颗卫星构成，每一颗卫星都有自己的功用，它们共同织成一张“天 网”，可服务全球。社会上的每一人又何尝不是这样呢？因此我以为，个体与整体是密不可 分的关系，个体离不开整体，整体也同样离不开个体。 [析：在前面“引”的基础上，进一步分析与解读] ③既然个体与整体相互都难以离开，那么我们就应该做到个群相融，以共创辉煌。 [提：紧跟着前文的“引”和“析”，水到渠成地提出了本文的中心论点：“我们就应该 做到个群相融，以共创辉煌”。这一论点，同时与文题紧密集合] “ ④ 中国骄傲”的光芒背后，离不开每一位参与者的无私奉献。 有人可能会觉得，科技领 域都是高大上的岗位，其实，国家重大工程也离不开普通劳动者。作为整个北斗系统中发射 场系统中的一员，西昌卫星发射中心的锅炉工肩负着为火箭、卫星测试厂房的空调提供蒸汽 的责任。而这看似简单，平凡的工作就关乎着火箭卫星的湿度、温度标准，同样决定着“万 人一杆枪”的北斗：事业最终的成败。托举火箭飞天的“90 后”锅炉工王磊就说：“如果人 人对岗位挑三拣四，火箭还能成功上天吗？”铁四院最年轻的女劳模葛钰为了给高铁打造豪 华“4S 店”动车运用所，她自己都说不清自己画了多少图，流了多少汗。试想，离开了这些 劳动者的无私付出，咱们何以能取得如此多的“中国骄傲”？ [联1：作者充分展开联想，但却有着深意。“离开了这些劳动者的无私付出，咱们何以 能取得如此多的‘中国骄傲？”，我们不禁为作者精巧的构思所折服。思路清晰，结构严谨， 说理娓娓道来，如此发问，发人深省] “ ⑤ 扶贫攻坚”的战场上，离不开每一位“战士”的冲锋陷阵。 黄文秀放弃大城市的繁华 选择到贫困的家乡担任村第一书记，将青春之梦写在泥土里，脱贫的战场，她是醒目的黄花。 “农民院士”朱有勇退而不休，在自己人生的高光时刻，做出令人震惊的决定：去最艰苦的 地方扶贫。他一头扎进西南边境的贫困山村，在云岭大地上奏响了脱贫攻坚的时代最强音。 试想，离开了这些无畏的“战士”，咱们何以能将“扶贫攻坚”战打得如此漂亮？ [联2：作者再次展开联想。“放弃繁华的都市到贫困的家乡担任村第一书记的黄文秀”， “退而不休的‘农民院士朱有勇”。选例精当，充满思辨的味道。展示了考生丰富的阅读积 累，又体现了考生良好的思辨素养] ⑥ 大国崛起的征程中，离不开每一位国人的砥砺前行。 中国女排姑娘身上的“女排精 神”，中国航天人身上的“航天精神”，珠峰高程测量队员身上的“攀登精神”，加之大家 耳熟能详的“延安精神”“井冈山精神”“西柏坡精神”“抗战精神”等都是中华民族弥足 珍贵的精神现宝。试想，离开了具有这些精神的中华民族的“脊梁”，咱们何以能在世界民 族之林中赢得如此多的荣光？ [深：“大国崛起的征程中，离不开每一位国人的砥砺前行”，旗帜鲜明地亮出自己的观 点。进一步强力论证，这一环节必不可少，思想的高度在此集中呈现] ⑦“国家兴亡，匹夫有责。”顾炎武如是说。北斗系统的每一颗卫星都有自己的功用， 作为要实现中华民族伟大复兴团队中的一员，我们每一个人都必须铭记：个群相融，共创辉 煌，是我们神圣的使命与责任！ [结：进一步强调论点，不仅照应了文题，也呼应了开头，更是对前文论证的自然收束] 【分析】 这篇作文也可以从并列式角度理解。 第①—③段是开头，引论部分；第④—⑥段是主体，本论部分；第⑦段是结尾，结论部 分。 其中本论部分又分为三个层次： “ ④中国骄傲”的光芒背后，离不开每一位参与者的无私奉献。 “ ⑤扶贫攻坚”的战场上，离不开每一位“战士”的冲锋陷阵。 ⑥大国崛起的征程中，离不开每一位国人的砥砺前行。 ———————————————————————————————— 一、议论文结构 之 引议联结 （一）基本结构 （1）引，即引出论点。概析材料，引出观点。 （2）议，即分析议论。事实论证，道理说服。 （3）联，即联系现实。同类材料，异类论据。 （4）结，即总结全文。强调论点，发出呼吁。 【示例】1 阅读下面的材料,根据要求写作。（60 分）（2018 年·全国Ⅱ卷） “二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布， 决定哪里弹痕多就加强哪里，然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位， 因为这些部位收到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德 是正确的。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不少于800 字。 【范文参考】 看不见的弹痕最致命 ①二战期间，美国政府委托统计学家沃德分析战机弹痕分布的资料，从而加强对战机的 防护。沃德力排众议，指出：被忽略的往往是最关键的部分。 ②沃德清楚自己分析的样本中，只包含顺利返航的战机，而被俘或坠毁的战机却被忽略 在外。正因为如此，英美军方在接受沃德的建议后，立刻加强驾驶舱与机尾的防护，战机被 击落的概率果然显著降低。试想，如果沃德忽视了被忽略的关键信息，而在机翼加强防护， 那么当今世界的格局恐怕就要随之改变了。 ③罗马哲学家西赛罗也讲过同样的故事：一个传教士把一幅画给一个无神论者看，画上 画着一群正在祈祷的人，这些人在随后的海难中幸免于难，以此证明祈祷的力量。无神论者 却看出了破绽：“那些祈祷后被淹死的人的画像在哪儿？”无神论者注意到的关键破绽，正 是“忽略”与“注意到”之间的逻辑谬误。 ④纵观漫长的历史，人们总是在“忽略”与“注意到”之间反反复复。放眼当下，生活 中这样的例子更是不胜枚举。“自古红颜多薄命”——相比普通人，姿色出众的人更容易受 到关注，而普通的女生则常常被忽略掉；“读书无用”——低学历者的成功被人们无限放大， 而高学历者的普遍成功，往往被任命忽视……相貌的美丑与是否长寿并无直接关系，不读书照 样挣大钱的也只是个例，片面的结果会让你忽略掉关键的部分。 ⑤为什么人满为患的地铁总是亏本经营？因为你总是在人满为患的时间挤地铁。为什么 冒险总是能成功？因为你只看到屠龙回来的勇士，却没见到龙穴下的森森白骨。我们总是忽 略关键的部分。 ⑥被忽略的往往是最关键的。忽略一个马蹄钉，失去的是一个国家；忽略一个小数点， 失去的是一位航天英雄。被忽略的往往不是引人注目的，却常常是最关键的。不要被片面的 结果蒙蔽双眼，要关注过程，注重细节。 ⑦如果只看到经过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选过程，往往只会得到片面 的结果，而被忽略的那部分，才是最关键之处。 【分析】 1．引（第①段）——概述材料，引出观点。 2．议（第②段）——分析材料，为后面议论作铺垫。 3．联（第③—⑤段）——联系现实。第③段联系相似故事；第④⑤段联系现实。 5．结（第⑥⑦段）——总结全文。 【示例】2 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。 船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺 手给补了。 过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经 给过工钱了。”船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“哦，那 只是顺手做的一件小事……”船主感激地说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底 有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他 们。” 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。 【范文参考】 “顺手”之劳，温暖世道 ①孔子倡导“君子成人之美”。意谓，一个道德修养高尚的人，要用自己的善行成全别 人的好事，温暖世道人心，促成社会和谐。修船工便是这样的君子，他以“顺手”之劳，补 上船只漏洞，挽救了船主儿子的生命，赢得了船主的真诚感谢和人们的敬佩尊重。 ②修船工的可贵之处，不仅仅在于他修补漏洞的本身，更在于他善举背后的道德修炼。 荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”显然，修船工在修补船只时，并没有考虑 到获取报酬，也没有考虑到博取美好名声，是灵魂深处的善念，自然化作了“顺手”的善举。 当行善成为一种习惯，其人便是道德高尚之人，其行便是温暖世道之举。 “ ③顺手”善举，不是昙花一现的惊艳，不是桃李争春的热烈，不是云霞乍现的炫目。它 如小草一样的平凡，却能绿满天涯，点缀出美丽的春色；它如露珠一样的弱小，却能滋润大 地，映现太阳的光辉；它如沙石一样的寻常，却能积善成德，铸成社会和谐的大厦——重塑 道德丰碑，托起民族希望。 “ ④勿以善小而不为。”让我们铭记古训，养成修船工“顺手”行善的习惯，用平凡的善 举，暖世道，温人心。“最美妈妈”吴菊萍，当危险裹挟生命呼啸而来，她挺身而出，伸出 双手，拯救了一个幼小的生命；“最美女教师”张丽莉，当失控的汽车冲向学生，她一把将 两个学生推开，把生的希望送给学生，将死的危险留给自己；“最美司机”吴斌，当铁块击 中胸部，他忍受巨痛，缓缓减速，用76 秒的时间，完成他生命里最后一次安全操控，用善 良、坚强挽救了24 名乘客的生命——瞬间善举，昭示仁爱、勇气，山河动容，苍生感动。 ⑤然而，生活中还有许多人从血泊中的小悦悦身边，淡然而过；还有许多人在摔倒的老 人身旁，犹豫徘徊；还有许多人在歹徒行凶时，袖手旁观——让我们从修船工那里汲取善良， 让我们从最美人物那里获得力量，“顺手”行善，成就大德！ ⑥朋友，不要再犹豫，不要再退缩，伸出友爱之手，生活就会充满阳光；伸出善良之手， 生活就会洒满雨露——因为，“顺手”之劳，温暖世道人心！ 【分析】 第①②段的“引”的部分：概述材料，分析材料，亮出观点：“当行善成为一种习惯，其 人便是道德高尚之人，其行便是温暖世道之举。” 第③段是“议”的部分：对话题深入议论，运用比喻的手法，对观点进行阐释。 第④⑤段是“联”的部分：分别从正面、反面联系现实，来论证观点。 第⑥段是“结”的部分：对文章作最后总结。 （二）结构变式 1、引—议—联—辩—结 【示例】 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800 字的文章。（2016·全国I 卷） 一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。 一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老 鹰的俯冲姿势拼命练习。 一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想 抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结 果被牧羊人抓住了。 牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的 鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！” 要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定 文体 ，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。 【范文参考】 绕树三匝，何枝可依？ “ ①月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗《短歌行》中的诗句。 我们何不以此自问——“何枝可依”？问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自 己的归附。 ②老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领， 是它依附的枝头。而乌鸦生本弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也 是可以料想的。诚然它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。 ③物犹如此，人亦然。 ④找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。一代先师孔子，初 时以建立以“仁”治国的完美社会为志，周游列国之后，最终没有成功，退而办学，他却成 了很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。找到自己 的枝头，生命的价值才能实现。 ⑤一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总被人取笑，后来在他的喜剧生涯中这恰恰 成为了一种优势，他演的无声喜剧电影，达到了无声胜有声的境界。我们不能不说，他事业 的成功离不开他正确认知自我并发挥了自身优势。 ⑥世界首富比尔 • 盖茨，本是一名外国著名大学的学生，然而当他感到大学所教的并不 适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑设计，最终积累了世界上无人能比的财富。社会在 发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能绽放光彩。 ⑦乌鸦勇于拼搏、喜爱学习的精神固然是值得肯定的，然而它不能认清自己，注定是要 以失败告终的。“绕树三匝，何枝可依？”绕树三匝，并非枝枝可依。人不只需要勇于拼搏 的精神，更应认清自己，只有二者具备，才有可能成功。 ⑧拥有自知与拼搏，光明就在你眼前，在努力过后，你会发现“绕树三匝，此枝可依”。 【分析】 1．引（第①段）——引出论点。借曹操的诗句引出“何枝可依？”的疑问，然后顺势 提出观点——“找准自己的位置”——“引”得巧妙又干脆。 2．议（第②段）——分析议论。通过分析议论，可以挖掘材料的内涵，强调论题或论 点。从材料中引出观点后，该考生便对“材料”进行了议论。从老鹰、乌鸦两个角度分析， 并指出乌鸦“精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点”——“议”得全面、 辩证而又深刻。 3．联（第③—⑥段）——联想议论。完成了对“材料”的处理后，第③段由“议”到 “联”：“物犹如此，人亦然”，过渡自然、贴切。《绕树三匝，何枝可依？》是如何 “联”的呢？以一句“物犹如此，人亦然”过渡，由物联人，孔子、卓别林以及比尔 • 盖茨， 三个例子就是三个典型——古今中外兼顾——“联”得自然而又充分。 4．辨（第⑦段）——辨析说理。这是行文思路严密的补笔。通常这一部分不是行文的 重点，文字不宜多，可以用“当然”“固然”等词语来畅通行文。 5．结（第⑧段）——给文章下结论。紧扣“材料”，照应开头，发出呼吁。 2、引—议—联—深—结 【示例】1 阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 1、鞋子合不合脚穿了才知道。——习近平 2、同样一只鞋，并不是所有的人穿了都会合脚。——古罗马绪儒斯 3、鞋子合了脚还要合了意才能卖出去。——佚名 对以上材料你有怎样的看法？根据其中的一条或多条结合自己的思考与体验，写一篇作 文。 要求：①自选角度，自拟标题，自选文体。②不少于800 字。③不得套作，不得抄袭。 【范文参考】 鞋子的文明 ①习近平主席说，鞋子合不合脚穿了才知道。又有人说，鞋子合了脚还要合了意才能卖 出去。看起来，似乎只要鞋子合了自己的脚，且合了自己的意，便万事大吉。 ②事实上，鞋子合适不合适，有时并不完全由我们个人说了算，还要看环境容许不容许。 穿鞋子是文明的标志，一个社会对不同鞋子的包容是文明进步的标志。 ③用毁坏身体来适应美，是对个体生命的残害。 ④中国古代有“削足适履” 的悲剧，鞋子不合适，把脚削去一块来凑合鞋的大小，这种 不合理地迁就凑合，是对个体生命的残骸。无独有偶，安徒生笔下的王子依据落下的水晶鞋 寻找灰姑娘时，就有爱慕虚荣的女孩为了证明自己合穿鞋子而把脚削小去适应水晶鞋的大小。 如果为求合乎要求，而牵强临时修正自己，结果不但事与愿违，而且还会得不偿失。鞋子的 码数大小，总有配对大小的脚。如果是生就一双大脚的，而摆在面前的只有挤不下的小鞋子， 也可另选一双大码的鞋子，大不必在自己的脚上动刀。用毁坏身体来适应美，“削足适履” 不仅没有了美，反而对个体生命造成伤害，成为一出悲剧。 ⑤用统一尺码来人造美，是对个体生命的侮辱。 ⑥古人讲美，眉要形如柳叶，口要状似樱桃，笑不露齿，脚要三寸。宋代以后，人们把 裹过的脚称为“莲”， “三寸金莲”要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，这种说法虽然 夸张；但将双足缠成尖形并且四趾弯向足底的标准，不仅是已经严重的伤害了个体生命，更 是古代封建社会对妇女的人格上的侮辱。直到辛亥革命后，从城市到乡村的缠足之风才逐渐 被废除。缠足的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高。用统一尺码来人为制造所谓的美， “三寸金莲”是时代的产物，体现了对个体生命的侮辱，最终成为一场闹剧。 ⑦用单一色调来约束美，是对个体生命的否定。 ⑧文革时期的时尚是穿洗得发白的旧军装，无论什么衣服普遍有补丁，文革时期最流行 的鞋子是解放鞋。1966 年“文革”开始，毛泽东穿上军装，戴上红卫兵袖章，在天安门城 楼检阅了数以千万的红卫兵。受到鼓舞的女学生们把长辫子剪成短发，梳成两个小辫子，戴 上军帽，穿上军装，腰扎皮带，足蹬解放鞋，和男同学一个模样。用单一色调来约束美，这 是对个体生命的否定。 ⑨改革开放让人们的精神与审美得到了解放，鞋子也便百花齐放。当下社会，五彩缤纷 的鞋子成了人们幸福生活的标志，也成了人们自由精神的一面镜子。罗素说：参差多态乃幸 福本源。鞋子的世界精彩了，人类的文明也便欢腾起来了。 ⑩和鞋子的文明一样渐渐变得多元的，还有我们的社会文化：我们学会了接纳很多不同 的思想，譬如一国两制、中国特色的社会主义；我们学会了欣赏很多不同的人，譬如六门功 课亮红灯的韩寒，譬如让儿子退出学校由自己亲自进行教育的郑渊洁，譬如草根明星大衣哥 朱之文；我们学会了为不同的活法鼓掌，譬如“中国最著名的屠夫”北大才子陆步轩，譬如 身价40 亿的“土猪大王”陈生，譬如“网坛一姐”李娜的体制外胜利。 ⑪当然，不要仅仅要求鞋子能够容得下我们