时完成。盼你“聚沙成塔”“月中聚 雪”，聚集精力于课堂，继续加强阅读 和练字，趁年少莫负好时光，进取吧！ 期待你蜕变的姚老师 赠一“悬”字，盼子如是。聪颖机灵，开朗乐 观，诚实守信，这些特质让你收获了许多好朋友。 本学期作业你也都能认真完成，还贡献了好几份优 秀作业，但平时还存在拖拉磨蹭的情况，上课偶有 走神，不够积极参与课堂。盼你“悬梁刺股”“口 若悬河”，脚踏实地肯吃苦，课上积极活跃，勤动

而从本体论来说，对于理性人来说，他们需要做的，其实也是将自己的人性化自我的一面进行彰显。 那么对于这种呈现类型的文章来说，无疑“拟剧论”的题旨就更加适合于我们对于文章进行论证。 戈夫曼在拟剧论中曾经提到过关于个人“理想化呈现”的特质，在这个概念中戈夫曼告诉了我们，当一 个人以“理想化”的方式进行自我呈现的时候，这种呈现方式本身来说，是一种“由表及里的培养自我的方 式”。 也就是说，一个人会呈现出比自己真实状态更好的自我， 作为理性人来说，他会将自己或热血，或冷静的特质，作为自己理想化的形象，而非中庸。而当一个人 理想化的呈现出与自己性格特质相符的形象的时候，长期的实践中他会获得的，也是这样一种“由表及里的 自我培养”——他会最大化的呈现出与自己特质相契合的行为特质，而在这个过程中，性格中所具有的与 他天赋气质相吻合的优点会被迅速放大，从而让一部分对于这种特质稀缺的人产生更加强烈的喜欢的情绪。 比如冷静着 比如冷静着不在乎别人对于自己冷漠的非议，而保持于冷静，久而久之他的冷静与稳定就会成为他的标 签，从而被更多需要靠谱与沉着特质的人所喜爱。 而又因为这样的优点是与一个人性格特质相吻合的，那也就意味着他的特质的维持，不需要花费太多的 精力来压抑内心的不适。 那么这个时候，我们认为，将自己天赋特质作为理想化呈现，不去刻意为了迎合而回避天赋特质所具有 的缺陷，会让一个人更加快速的获得属于自己的比较优势，从而让自己获得更好的进步。

因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，可见其内涵并非一成 不变。） 2. A （B．“材料二阐明并分析了‘差序格局’在当下中国社会转型期呈现出的新 特点”错误，材料二阐述和分析的并非“新特点”。如材料二最后一段说“差序格局 在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的 特质”。可知是差序格局旧有的特质。 C．“其目的都是为了印证费孝通理论的合理性”理解有误，材料二中说“有学者 差序格局、权力差序格 局等”，可见材料二是对费孝通理论的拓展。 D．“对现实生活中人际关系法则的研究……在一定程度上改变着差序格局的旧有 特质”错误，由材料二“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在 一定程度上改变着差序格局旧有的特质”可知，应该是“现代因子影响和浸染”。） 3. D （A．由“身”到“家”到“国”到“天下”，这是以“己”为中心向外推 衍。 B．“众星共之”展现的就是以“己”为中心。

有自己的特点。纵观两千多年 的学术史，从来就没有一成不变的儒学。每一时期的儒学，又分化为许多流派，相互争论。 我们不能依儒学中的某一流派的思想谈儒学的特点，也不能脱离与其对立的学派谈儒学的 特质。 儒学特质的具体表现为：第一，厚人生，黜彼岸。儒学总是关心或重视人间即生人的 生活，而不追求或向往死后或来世的幸福。此种现实主义人生观始于孔子。如关于鬼神， 孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死。”（《论语•先进》）他认为应致 群体的利益为公，以个人的追求违背群体的利益为私，从而尖锐地批判了佛道两家的出世 主义。 儒学的思想特质，既不同于先秦的墨家道家和法家，也不同于汉代以后佛道两家。它 们不仅宗旨不同，而且长期辩论不已。封建时代的儒学，作为中国传统文化的主流，其思 想特质突出地表现在同佛道两大系统的对比中。儒学的思想特质可以概括为现实主义即肯 定自然和社会，对实在的世界不采取回避的态度，特别是对人类现实生活采取积极的立场， 开的。而佛 道两家的思想特质，可以称之为避世主义，或者屈服于自然，或者幻想超越自然，而对人 生都采取消极的甚至于否定的立场，从而追求一种自我解脱的精神境界或彼岸世界。 1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）（3 分） A．作为一种学术形态的儒学，它是不断演变和发展的。清代儒学演变为汉学，即由汉 代的经学演变而来的汉学。 B．我们要想把握儒学的特质，既要综合儒学中的各个流派的思想，又要结合与儒学相

...................5 考向01 友谊的力量........................................................6 考点三 友谊的特质........................................................7 考向01 友谊是平等的、双向的......................... ....................................16 考点 课标素养要求 命题预测 朋友圈  具有良好的沟通能力，建立同学间的友谊； “朋友圈、友谊的力量、友谊 的特质、友谊的澄清、友谊常青、上交  树立正确的合作与竞争观念，具有团队意识和互助精神；  真诚、友善，拥有同理心，相互支持，相互帮助，具有互助精神；  辨别媒体中的不良信息，了解络环境中如何保护未成年人隐私等合法 形式进行考查，考查的命题点以诗歌、名言 警句、学生日常小事为任务情境，考查学生在 合作、竞争、互助中提高现实中人际交往的能 力；通过对络虚拟性的了解，提高学生辨别能 力和自我保护意识。 友谊的力量 友谊的特质 友谊的澄清 友谊常青 上交友 考点一 朋友圈 考向01 朋友圈 【例1】2020·云南开远一模近几年“朋友圈”成为社交媒体热词。作为中学生，我们也有自己的“朋友 圈”。下列对中学生“朋友圈”的认识，你认同的是（

A. 顺从与反抗B. 冷漠与热情C. 逃避与担当D. 自私与无私 二、多项选择题（每题2 分，共10 题） 1. 孙悟空（《西游记》）和哪吒（《封神演义》）的共同特质包括： A. 神通广大B. 叛逆精神C. 尊崇礼法D. 出身神话 2. 林冲（《水浒传》）与杨志（《水浒传》）命运的相似点有： A. 均被逼上梁山B 尼摩船长（《海底两万里》）与鲁滨逊（《鲁滨逊漂流记》）的相 似经历是： A. 长期孤岛生存B. 创造生存工具 C. 反抗殖民压迫D. 探索未知领域 9. “ ” 下列人物形象体现理想主义者特质的是： A. 堂吉诃德B. 屈原（《离骚》） C. 孙少平（《平凡的世界》）D. 别里科夫（《套中人》） 10. 繁漪（《雷雨》）与卡捷琳娜（《大雷雨》）的悲剧共同源于： ） 10. 范进中举后的疯癫是对功名利禄扭曲追求的讽刺。（） 四、简答题（每题5 分，共4 题） 1. “ 对比分析鲁智深（《水浒传》）与张飞（《三国演义》）的粗中有 ” 细特质在情节中的具体表现。 2. 简述骆驼祥子与孙少安（《平凡的世界》）面对生活打击时反应差 异的社会根源。 3. “ ” 林黛玉的孤高自许与简· “ ” 爱的自尊独立在反抗方式上有何不同？ 4

”和“智慧心”还不是 “诗心”的特质。从中国传统诗论看，“诗心”的特质在于情感性——“诗心”是一种以情感为特质的性 灵之心。中国传统诗论因为没有“诗心”的概念，所以没有直接就“诗心”论述其与情感的关系，但论述 诗与情感的关系的诗论却可信手拈来，作为中国古代诗论的“言志抒情”传统和“主情说”，都强调诗因 情生，情为诗本。这些论述实质上可视为对“诗心”情感特质的表述。一般说，人之心有知、情、意三种 基本的活动形式，上述所谓“智慧心”大体属于“知”，“道德心”大体属于“意”，而作为诗人创作之 心的“诗心”，主要是“感性”的“审美之心”，可谓“情感心”。换言之， “诗心”是一种浸透了审 美情感的心，一种以审美情感为特质的性灵之心。 （选自柯汉琳《论“诗心”》） 材料二： 古人所强调的诗教，其内涵并不止于诗。诗教者，乃是以文化立国、以道德伦理立宗祠，以诗文续文 脉，以“思无邪”的思想内容教化社会，即《诗大序 材料一中阐述的“智慧心”、“道德心”和“情感心”，大体上符合人的“知”“意”“情”三种基本 的活动形式。 B. 材料一中的“以情感为特质的性灵之心”与材料二中的“灵性生感情”所指的范畴是一致的，都属于 “审美之心”。 C. 材料一和材料二均运用了引用论证、举例论证的论证方法，主要阐释了诗心的特质和内涵，以及养成诗 心的意义。 D. 材料二中论述要得到好诗的教益，需要秉持一份诗心，而养成诗心的最好的办法之一便是阅读“蕙心兰

上改变着差序格局旧有的特质” ，可见其内涵并非一成不变。 故选C。 5、A 【5 题详解】 B． “材料二阐明并分析了 ‘差序格局’ 在当下中国社会转型期呈现出的新特点” 错误， 材料二阐述和分析的并非“新特点” 。如材料二最后一段说“差序格局在社会转型过程中不断被现 代因子影响和浸染，这些现代因子在一定程度上改变着差序格局旧有的特质” 。可知是差序格局旧 有的特质。 C． “其目的 、权力差序格局等” ，可见材料二是对费孝通 理论的拓展。 D． “对现实生活中人际关系法则的研究……在一定程度上改变着差序格局的旧有特质”错误，由材 料二“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，这些现代因子在一定程度上改变着 差序格局旧有的特质”可知，应该是“现代因子影响和浸染” 。 故选A。 6、答案：○ 1 、推进依法治国,完善社会主义法治体系,确保保司法公正,社绝人情对司法的干扰; 。先通读全文，再梳理反应老人性格的事件，无论白 天晚上，他都很尽职尽责地看护钟楼，虽然钱很少，但是也不抱怨。这些体现出他对工作专注，尽 职尽责；生活勤俭，知足常乐。他给自己弄坟头体现出他性格中的幽默特质。概括“幽默豁达，淡 泊悠闲” “生活节俭，知足常乐”等性格特点。 点睛：解答此类题的方法：①从人物的肖像、语言、行动和心理描写来分析人物②从小说中人物的 身份、地位、经历、教养、气质等来分析人

心”和“智慧 心”还不是“诗心”的特质。从中国传统诗论看，“诗心”的特质在于情感性——“诗心”是一 种以情感为特质的性灵之心。中国传统诗论因为没有“诗心”的概念，所以没有直接就“诗心” 论述其与情感的关系，但论述诗与情感的关系的诗论却可信手拈来，作为中国古代诗论的“言志 抒情”传统和“主情说”，都强调诗因情生，情为诗本。这些论述实质上可、视为对“诗心”情 感特质的表述。一般说，人之心有知、情、意 谓“智慧心”大体属 于“知”，“道德心”大体属于“意”，而作为诗人创作之心的“诗心”，主要是“感性”的 “审美之心”，可谓“情感心”。换言之， “诗心”是一种浸透了审美情感的心，一种以审美情 感为特质的性灵之心。 （选自柯汉琳《论“诗心”》） 材料二： 古人所强调的诗教，其内涵并不止于诗。诗教者，乃是以文化立国、以道德伦理立宗祠，以诗 文续文脉，以“思无邪”的思想内容教化社会 A．材料一中阐述的“智慧心”、“道德心”和“隋感心”，大体上符合人的“知”“意” “情”三种基本的活动形式。 B．材料一中的“以情感为特质的性灵之心”与材料二中的“灵性生感情”所指的范畴是一致 的，都属于“审美之心”。 C．材料一和材料二均运用了引用论证、举例论证的论证方法，主要阐释了诗心的特质和内涵， 以及养成诗心的意义。 D．材料二中论述要得到好诗的教益，需要秉持一份诗心，而养成诗心的最好的办法之一便是

”和“智慧心”还不是 “诗心”的特质。从中国传统诗论看，“诗心”的特质在于情感性——“诗心”是一种以情感为特质的性 灵之心。中国传统诗论因为没有“诗心”的概念，所以没有直接就“诗心”论述其与情感的关系，但论述 诗与情感的关系的诗论却可信手拈来，作为中国古代诗论的“言志抒情”传统和“主情说”，都强调诗因 情生，情为诗本。这些论述实质上可视为对“诗心”情感特质的表述。一般说，人之心有知、情、意三种 基本的活动形式，上述所谓“智慧心”大体属于“知”，“道德心”大体属于“意”，而作为诗人创作之 心的“诗心”，主要是“感性”的“审美之心”，可谓“情感心”。换言之， “诗心”是一种浸透了审 美情感的心，一种以审美情感为特质的性灵之心。 （选自柯汉琳《论“诗心”》） 材料二： 古人所强调的诗教，其内涵并不止于诗。诗教者，乃是以文化立国、以道德伦理立宗祠，以诗文续文 脉，以“思无邪”的思想内容教化社会，即《诗大序 材料一中阐述的“智慧心”、“道德心”和“情感心”，大体上符合人的“知”“意”“情”三种基本 的活动形式。 B. 材料一中的“以情感为特质的性灵之心”与材料二中的“灵性生感情”所指的范畴是一致的，都属于 “审美之心”。 C. 材料一和材料二均运用了引用论证、举例论证的论证方法，主要阐释了诗心的特质和内涵，以及养成诗 心的意义。 D. 材料二中论述要得到好诗的教益，需要秉持一份诗心，而养成诗心的最好的办法之一便是阅读“蕙心兰