山西省长治市第二中学校2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试卷

（北京）股份有限公司 2022—2023 学年第一学期高二第一次月考语文试题 【本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150 分，考试时间150 分 钟。】 第I 卷（阅读题 共72 分） 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1～3 题。 儒学作为一种社会意识或学术形态，是不断演变和发展的。先秦时期的儒学，只是诸 子百家中的一家。到了汉代，儒学成了经学的支柱。魏晋时期的儒学则受了玄学的影响。 宋明时期的儒学，主因经以识义理，被称为宋学。清代儒学在发展过程中，又演变为汉学， 但又不同于汉代的经学。近代的儒学，因受西学的影响，又有自己的特点。纵观两千多年 的学术史，从来就没有一成不变的儒学。每一时期的儒学，又分化为许多流派，相互争论。 我们不能依儒学中的某一流派的思想谈儒学的特点，也不能脱离与其对立的学派谈儒学的 特质。 儒学特质的具体表现为：第一，厚人生，黜彼岸。儒学总是关心或重视人间即生人的 生活，而不追求或向往死后或来世的幸福。此种现实主义人生观始于孔子。如关于鬼神， 孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死。”（《论语•先进》）他认为应致 力于生人之事，不必追问死后之事。 第二，明伦理，主自律。无论哪一派儒学都提倡伦理教化和道德修养，以此来调整人 际关系，并以圣人为人格的最高标准。儒家所推崇的圣人，是指道德境界最高尚的人。孔 子、孟子、荀子都以此自勉，并教育其学生。儒家学者，都是伦理学家，其著述皆谈道德 问题。在儒家看来，道德是人与动物的根本区别，“饱食暖衣，逸居而无教则近于禽兽” （《孟子•滕文公上》）。就维持生产和生活来说，道德贵于刑罚或法律的制裁，“德教行 而民康乐”，“法令极而民哀戚”（《大戴礼记•礼察》）。这两条为后来儒家学者所发扬。 第三，合人群，辨等差。儒学各派都将社会看成是集合体，认为个人总是生活在群体 之中，或为家族或为国家或为天下中之一员，群体受到损坏，个人的生活也就失去了保障。 因此，儒学总是置家、国、民族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益。但是人群又 不同于兽群，内部又分为许多层次。个人作为群体中的一员，各有自己的分位和职责，各 尽其职，方能有秩序地从事于生产和生活。孔子批评当时的隐者“欲结其身而乱大伦” （《论语•微子》）。孟子则提出“人伦”说，将人际关系分为五个层次，即“父子有亲， 君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，后被称为“五伦”。认为维系五伦关系， 是每一位成员应尽的义务，所谓“圣人，人伦之至也”（《孟子•离娄上》）。儒家学者以 群体的利益为公，以个人的追求违背群体的利益为私，从而尖锐地批判了佛道两家的出世 主义。 儒学的思想特质，既不同于先秦的墨家道家和法家，也不同于汉代以后佛道两家。它 们不仅宗旨不同，而且长期辩论不已。封建时代的儒学，作为中国传统文化的主流，其思 想特质突出地表现在同佛道两大系统的对比中。儒学的思想特质可以概括为现实主义即肯 定自然和社会，对实在的世界不采取回避的态度，特别是对人类现实生活采取积极的立场， 其论宇宙和人生，其谈理想，其思维方式以及治学方法，都是以此为中心而展开的。而佛 道两家的思想特质，可以称之为避世主义，或者屈服于自然，或者幻想超越自然，而对人 生都采取消极的甚至于否定的立场，从而追求一种自我解脱的精神境界或彼岸世界。 1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）（3 分） A．作为一种学术形态的儒学，它是不断演变和发展的。清代儒学演变为汉学，即由汉 代的经学演变而来的汉学。 B．我们要想把握儒学的特质，既要综合儒学中的各个流派的思想，又要结合与儒学相 对立的学派的思想。 C．儒学的思想特质，和先秦的墨家道家法家以及汉代以后的佛道两家都不同，它们宗 旨不同，长期辩论不止。 D．封建时代的儒学，是中国传统文化的主流，其思想特质概括为现实主义，佛道两家 的思想特质概括为避世主义。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．文章由谈儒学的演变发展入手，然后论述儒学特质的三个具体表现，最后把儒学的 思想特质抽象概括为现实主义。 B．文章第3 段引用《孟子•滕文公上》和《大戴礼记•礼察》中的句子，证明了儒家有 （北京）股份有限公司 “道德是人与动物的根本区别”的思想。 C．除了举例论证，文章还使用了对比论证、引用论证等方法，使得对儒学这种社会意 识形态的论述有理有据、观点鲜明。 （北京）股份有限公司 D．文章末段对比了儒家和佛道的思想特质，儒家是积极的立场，佛道是消极的立场， 但作者只是客观论述，没有贬斥佛道。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A．“厚人生，黜彼岸”的现实主义人生观始于孔子，孔子认为人应当致力于人间的生 活，不必追求或向往死后或来世的幸福。 B．儒家所推崇的圣人是道德最高尚的人，儒学以圣人为人格的最高标准，孟子、荀子 不仅以此自勉，还用来教育他们的学生。 C．儒学总是置家、国、民族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益，因为群体受 到了损坏，个人的生活也就失去了保障。 D．儒学“人伦”的内涵即“群体中的个人，各有自己的分位和职责，要各尽其职”， “五伦” 就是孟子提出的具体的五种人伦关系。 （二）实用类文本阅读（本题共3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成4～6 题。 材料一： 作为坐拥“青少年”和“粉丝”两种身份的社会个体，青少年粉丝富有主动创造的激 情，却又被打上了叛逆浮躁的标识；他们既是媒介化社会中积极主动的弄潮儿，却又经常 在媒介技术的迅速扩张下演变为被动无意识的“群氓”。对青少年粉丝而言，偶像崇拜几 乎是其成长过程中必经的一个心理阶段，在某种意义上弥补了特殊时期内青少年的一些心 理缺失，起到了一定的积极作用。然而，伴随着粉丝的扩张，我们也看到，诸如情感冲动、 心理偏执、消费狂热等负面行为也充斥于青少年粉丝行为中。对青少年粉丝而言，他们对 媒介所传递的信息和所呈现的现实缺乏辩证的认识和思考，由此，很容易“跑偏”。 要想对青少年粉丝进行引导，就必须借助于媒介素养教育来实现这一目标。媒介化社 会来临后，媒介素养被誉为是和“科学文化素质和道德素质相比肩的另一种重要的公民素 质”。对青少年粉丝的引导，既要着重培养青少年粉丝对媒介中偶像的分析能力和批判意 识，还要引导他们积极广泛地参与到媒介传播中来，参与多元化的媒介实践。 首先，学校是媒介素养教育的主要阵地。学校应该把媒介素养纳入基础的正规教育体 系，根据小学、中学以及大学学生的不同情况，分阶段、有重点地开展媒介素养教育，以 此提高学生对媒介世界中偶像的批判认知能力。譬如，可以在分析信息这一授课环节加强 对偶像文本的分析，教师可以与学生一起观看偶像的作品、访谈、广告等，在共同的讨论 中帮助学生从媒介分析的角度理解偶像，对偶像做出更为客观的判断，全方位地认识偶像。 其次，家庭也应参与媒介素养教育。家长在面对拥有粉丝身份的孩子时，应在跳出 “保护主义”倾向的前提下，充分了解孩子的心理状态，全面认识孩子所崇拜的对象。家 长可以让孩子多接触媒介中所呈现的正面的、积极的形象，为其讲解这些偶像人物是如何 通过艰苦奋斗而获得成功的，以此激发孩子的上进心；同时，家长也可以让孩子了解社会 上已发生的不良追星“惨剧”，让孩子能够真正体会到过度追星行为的负面影响；此外， 父母应适当参与孩子的媒介使用行为，制定合理的媒介使用时间表，同时鼓励孩子进行多 样化的媒介参与，逐步培养并发展孩子的多元兴趣，防止偶像崇拜成为孩子生活的“主旋 律”。 最后，媒体也是开展媒介素养教育、引导青少年粉丝的重要力量。对媒体而言，媒体 在塑造偶像时应更加注重他们的道德品质，树立一些勤奋、乐观、坚强、向上的榜样，消 解偶像的神秘色彩；应通过宣传明星所从事的公益活动来倡导一种积极、健康的人生观； 媒体也不应忽视对科学家、学者、作家等杰出人物的报道，使这些人也能够成为青少年效 仿的对象。 （摘编自蔡骐《媒介素养教育与青少年“粉丝”的引导》） 材料二： 对于年轻人来说，“粉”什么、怎么“粉”就非常关键。需要看到，不少人对粉丝群 体还有着相对负面的印象，将其等同于“缺乏理性”。在现下，也有少数粉丝因对明星的 狂热爱好而做出不良行为，如漠视隐私、扰乱秩序等。这提示我们，对社会来说，要提高 包容度，接纳和规范粉丝文化的发展，引导年轻人去追积极阳光、富有内涵的“星”；对 粉丝群体来说，形成健康的粉丝文化，有赖于每个人用理性的行为、礼貌的举止、文明的 语言要求自己。 给粉丝文化以正面引导，需要在深入了解这一群体的基础上，放大其积极的一面。有 人指出，相较以往，今天的粉丝群体是一种“参与式”“陪伴式”的追星。对这一热情加 以正面引导，有利于鼓舞年轻人通过对标偶像，增添“变成更好的自己”的动力。 有调查显示，以90 后、00 后为主体的粉丝群体，受教育水平更高、自律性更强。一 个粉丝有可能是一名勤奋的公司职员，也可能是一位专业的摄影师、一位充满想象力的绘 画设计师。近年来，在各类粉丝群体中，粉丝们都表现出文明有序的自制力和良好的秩序 感。在社会层面，从关爱听力障碍的儿童到改善贫困山区儿童的学习环境，从为城市的清 洁工们送上免费午餐到捐赠爱心图书，粉丝们带来的正能量逐渐呈现和放大，得到了人们 的认可。“让‘爱豆’（粉丝对偶像的称呼）和我们一起变得更美好”。 （北京）股份有限公司 粉丝们的心声，也要求明星用更高的标准要求自己，真正成为年轻人在各方面的“偶 像”。比如，有的明星鼓励粉丝多读书、读好书，使阅读成为越来越多年轻人的习惯，也 让名人名著被更多年轻人喜爱；有的明星带动粉丝学习中华传统文化，使传统文化被年轻 群体熟知和传播；还有的粉丝在明星的带动下，参与到环保、公益等公共事业中去，让人 们感受到充满温暖和阳光的粉丝群体力量等等。期待更多粉丝借由共同喜爱的偶像聚集在 一起，营造更多彩的娱乐景观、形成更丰富的文化生态。 （北京）股份有限公司 （摘编自周珊珊《营造健康向上的粉丝文化——粉丝群体如何贡献正向价值》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．青少年粉丝偶像崇拜本没有错，但如果对媒介缺乏辩证的认识和思考，就容易因对 明星狂热爱好而做出不良行为。 B．青少年粉丝富有主动创造的激情，因此在媒介化社会中容易产生情感冲动、心理偏 执、消费狂热等负面行为。 C．对于青少年粉丝而言，随着时代发展，追星方式也在变化，有“参与式”“陪伴 式”，人们可以此为契机正面引导。 D．青少年粉丝群体能有文明自制力，讲究良好的秩序，积极参与社会公益事业，传递 正能量，如此种种，值得点赞。 5．下列各项中，不适合用来对青少年粉丝群体进行媒介素养教育的一项是（ ）（3 分） A．钟南山院士敢医敢言，勇于担当，在非典型肺炎和新冠肺炎疫情防控中，挽救了无 数生命，做出巨大贡献，荣获“共和国勋章”。 B．中国女排运动员朱婷胸怀梦想，刻苦训练，顽强拼搏，率队夺得女排世界杯冠军， 并蝉联世界杯MVP，成为家喻户晓的明星。 C．某自媒体平台为了吸引粉丝和流量，同时追求经济利益，邀请网红明星代言产品， 广大粉丝崇拜“爱豆”，不惜重金打赏购买。 D．3 月12 日这一天，周润发、黄晓明等影视明星带领粉丝们一起植树造林、美化环境， 阳光帅气的样子在劳动时更加有魅力。 6．在对待“粉丝”的态度上，材料一和材料二的侧重点有什么异同？请结合材料谈谈你的 看法。（6 分） （三）文学类文本阅读（本题共3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成7～9 题。 东方①（节选） 魏巍 郭祥临到洞口，又回过头笑着说：“王大发，我也给你提个意见：以后说话你少带点 刺儿行不？” “刺儿有刺儿的用处。”调皮骡子笑着说，“今天，我要是说：‘连长，你有时间没有？ 咱们谈谈。’你一定会说：‘好好，等我找个时间。’说不定拖到什么时候！你瞧，我刚 说了个‘落后班’，你马上就坐了下来。” “咳，怪不得人说你是‘调皮骡子！’”郭祥用手点了点他，笑着走了出去。 正如郭祥所料，现在打伏击是越来越困难了。 为了提前到达，调皮骡子这个班天色刚交黄昏就提前出发。这支七个人组成的小分队， 在草丛里忍受着密密的蚊蚋的侵袭，直到凌晨三点多钟，还不见敌人的影子。由于调皮骡 子长久没有摊上任务，求战心切，仍然纹丝不动地聚精会神地伏在草丛里。 这时候，东面的坡坎下钻出来五六个敌人，一面打冲锋枪，一面冲上来。调皮骡子不 动声色，等敌人冲到30 米处，接连投过去三颗手榴弹，打得敌人滚的滚，爬的爬，只剩 下一两个逃到坡坎下面去了。 这时，只见南边坡坎下草棵一动，摇摇晃晃地露出一顶钢盔。他刚举起枪来准备搂火， 又立刻停住，原来那顶钢盔是用一根小棍儿顶着。他低声地骂了一句，没有理它。过了一 会儿，坡坎下伸出两个脑袋，一伸一缩。调皮骡子仍然不加理踩。敌人的胆子渐渐大起来 坡坎下先后伸出七八个脑壳，悄悄地爬上了坡坎，试探着向弹坑接近。等他们进到适当距 离，调皮骡子才抓起一个大个儿飞雷，一扬臂，嗖地投了出去。轰隆一声巨响，登时像大 炮弹一般掀起一股浓烟。他怕不解决问题，又一连投了几个手榴弹，半个山坡雾沉沉的。 调皮骡子正暗自高兴，忽然背上像有人捶了一下，一扭脸，一颗小甜瓜手榴弹从背上 滚下来，在炸弹坑里滴溜溜乱转。他来不及思索，就把手榴弹抓在手里，立起来一扬手投 了回去。手榴弹还未落地就轰隆一声爆炸了。几乎与此同时，他听见背后“哒哒哒”一串 冲锋枪声，背上一麻，就昏倒在弹坑里了。等他清醒过来，觉得浑身无力，肚子里热乎乎 的；低头一看，腰里的皮带钻了好几个洞。他把怀解开，肠子已经流出来，像小茶碗那么 一坨，垂在裤腰上。鲜血顺着两条裤腿流个不住。 他一看左臂上还缠着的毛巾，那是昨天晚上夜间战斗的联络记号，就想把它解下来， 垫着它把肠子塞进去。可是刚刚解下毛巾，猛一抬头，四五个黄毛脸的敌人已经冲到面前 五六步远，正要来抓他活的。他登时怒火冲天，霍地立起身来，一只手用毛巾捂住肚子， 一条臂夹着冲锋枪，一阵猛扫，把四五个敌人都打倒了。这时候，他的肠子已经流出了一 （北京）股份有限公司 大坨，站立不稳，又坐在弹坑里…… （北京）股份有限公司 天色不知什么时候，阴沉起来，一阵狂风过后，跟着来了一阵暴雨。调皮骡子忽然灵 机一动：“不趁机突围，还在这里傻等什么？”这么一想，就用那条毛巾垫着，想把肠子 塞进去；结果竟塞进了一多半，剩下一坨实在塞不进去，只好忍着疼痛把腰带往紧里扎了 扎。接着，一手提着枪，一手拿着手榴弹，走出弹坑。 在雨烟的保护下，调皮骡子顺利突围，艰难地跋涉在草莽里。等走到河边，回头看看 后面并没有敌人追赶，就觉得实在走不动了。他稍微休息了一下，此刻他最怕的就是在河 里滑倒，如果那样，就很可能爬不起来，他拄着冲锋枪，极力稳住步子，才过了那道不足 一丈宽的小河。 过了河，两条腿就像绑了两块大石头似的，每过一步都像有千百斤重。他只好走几步， 歇上一歇。他觉得走了很长很长时间，回头看看，并没有走出多远。由于草深路滑，一脚 蹬空，跌倒在坡坎下面，顿时又昏迷过去。 过了很长时间，他才苏醒过来。他挣扎了好几次，都没有站起来，心里不由地生气： “你也是一个老战士了。大江大河过了多少，今天就这几步路，你怎么就走不了啦？”他 对自己的责备果然有效，抓着灌木丛，拄着枪把硬是站了起来，又开始了比平常几千里路 还要遥远的征程…… 正在他艰难地跋涉时，忽然听见后面沙沙地响。他蓦地一惊，以为是敌人追过来了， 就停住脚步，把子弹哗地一声推了上去，静静地等待着。时间不大，听见草丛那边一个人 说：“我看他不会叫敌人虏去。别看这家伙平时大大咧咧，到关键时刻是很过硬的！”另 一个说：“很可能是负伤了，你看小高地上的炸弹坑里好大一摊血哟！”第三个说：“你 怎么知道是他？”第二个又说：“你没看见那一堆手榴弹弦吗？还是得顺着血印找才 行！”又一个说：“要是不下雨就好了，一下雨血印也看不见了。”说到这里，只听一个 人用命令的口气说：“大伙散开一点，在草棵里仔细拨拉拨拉。就是把这草地翻遍，也得 把他找着！”调皮骡子听出，说这话的正是自己的连长郭祥。 他心里一阵热乎乎的，就尽全身的力量喊了一声：“连长！我在这里！”但是想不到 自己的声音这么微弱，加上雨声又大，简直就跟没有喊出来似的。他只好把手指探上扳机 向空中放了一枪…… （有删改） 【注释】①《东方》，作者魏巍，长篇小说，获首届茅盾文学奖。作品通过对朝鲜战 场和中国农村生活的描写，全面反映了抗美援朝的伟大胜利。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A．小说开头的对话，气氛轻松活泼，既表现了调皮骡子的性格，也与下文战斗场面的 紧张残酷形成鲜明的对照。 B．小说塑造人物以动作描写为主，写调皮骡子射击、投弹、艰难地突围和跋涉，具体 生动地表现了战士的精神气概。 C．小说节选的结尾部分令人回味，“向空中放了一枪”后戛然而止，枪响之后会有怎 样的故事发生，给人留下悬念。 D．小说将战争的气氛写得逼真，既有现实主义的真实，又富有浪漫主义的想象，具有 鼓动人心的力量，令人振奋。 8．小说将人物称为“调皮骡子”，郭祥称他为“王大发”，这样写有什么用意？请结合作 品简要分析。（6 分） 9．小说的倒数第二段，从调皮骡子的角度来写连长带着战士们寻找战友，这样的叙事角度 有什么好处？（6 分） 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（本题共4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成10～13 题。 甲 孟轲，驺（zōu）人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王 不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜 弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡 ，以攻伐 为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》 述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 乙 孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫 （北京）股份有限公司 曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国 弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不 多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰 ‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？” （北京）股份有限公司 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉； 西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ " 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨①。 壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃②以挞秦楚之坚甲利 兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王 往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》第1、5 章） 丙 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬③ 之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至