江苏省南通市海门中学2021-2022学年高二上学期期末语文试题

江苏省南通市海门中学2021-2022 学年高二上学期期末语文试题 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项： 1．本试卷共8 页，满分为150 分，考试时间为150 分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2．答题前，请张贴好条形码，并将相关信息用0.5 毫米黑色签字笔填写在答题号指定的位 置。 3．答案必须按要求依次填、涂在答题长上，在草稿纸、试卷上答题一律无效。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 孔子认为《诗经》的“诗人之心”是一种体现了“天道”之心的“天地之心”，但孔子没有具体说明 《诗》的“诗人之心”——“诗心”的性质特点。 孔子观念中的“《诗》心”或成就《诗》的“诗人之心”主要是一种体现了“天德”的人的“道德 心”。孔子这种“诗人之心”，实际上与其他儒家传统“心论”所谈的“心”没有多少区别。在诗歌创作 中，这种“道德心”包融着像屈原、杜甫那种积极“入世”，关怀家国命运、民间疾苦，“执着”地、真 情地去抒写世道沧桑、生命悲欢和对美好社会理想的追求之心，这就是一种充满社会关怀、现实关怀、人 类生存关怀的富有人文主义精神之心。缺乏这种精神就不可能创造出优秀的诗作。 但是，“诗心”又不能单纯等同于孔子的以道德心为内涵的“《诗》心”，也不能等同于一般意义上 的以“善”为根本内涵的“道德心”。“诗心”同时应该是一种超脱、淡泊、自由的审美胸怀。在中国传 统哲学中，道家与禅宗的心性论所阐述的“心”或“性”更切合作为审美胸怀的“诗心”的本质特征。 道家与儒家都讲天道，道家也讲心性道德。但是道家是从“道”的本性出发的，是由道而德而心性的。 道是万物之源，人源于道，所以道之性亦即人之性。在老庄看来，道的本性就是人类应当信守的基本道德 准则。这里关键是道家对道的本性的认识。那么，道家的道的本性是什么？概而言之：自然无为。自然无 为乃支配宇宙万物的根本规律，也是规范人类心性、道德、行为的准则。值得注意的是，道家认为，人如 能以这种“自然无为”之心去对己对物，去看待功名利禄，甚至用以治国，就是一种智慧，就是一种“智 慧心”。这种“智慧心”不完全是今天我们所谓的一种善于通过理性对真理知识进行思考的“本心”，更 重要的是那种超然物外的无所为无所不为的“智慧心”。 谈作为审美胸怀的“诗心”，禅宗的心性论尤为切合。禅宗是佛教在中国发展的产物，始于菩提达摩， 盛于六祖慧能。从达摩到慧能，心性论极其丰富，虽然形成不同派别，但都强调佛心佛性。值得注意的是， 佛学或禅宗也常常把修炼佛心的心理“悟”、“觉”的心理能力看作一种“智慧心”，而与善待万物的 “慈悲心”即“道德心”统一起来。这对我们理解“诗心”是有深刻启示的。虽然“诗心”不等于“道德 心”、“智慧心”，但“诗心”离不开“道德心”和“智慧心”。 当然，单从儒、道、禅的心性论理解“诗心”的性质特征是不够的，“道德心”和“智慧心”还不是 “诗心”的特质。从中国传统诗论看，“诗心”的特质在于情感性——“诗心”是一种以情感为特质的性 灵之心。中国传统诗论因为没有“诗心”的概念，所以没有直接就“诗心”论述其与情感的关系，但论述 诗与情感的关系的诗论却可信手拈来，作为中国古代诗论的“言志抒情”传统和“主情说”，都强调诗因 情生，情为诗本。这些论述实质上可视为对“诗心”情感特质的表述。一般说，人之心有知、情、意三种 基本的活动形式，上述所谓“智慧心”大体属于“知”，“道德心”大体属于“意”，而作为诗人创作之 心的“诗心”，主要是“感性”的“审美之心”，可谓“情感心”。换言之， “诗心”是一种浸透了审 美情感的心，一种以审美情感为特质的性灵之心。 （选自柯汉琳《论“诗心”》） 材料二： 古人所强调的诗教，其内涵并不止于诗。诗教者，乃是以文化立国、以道德伦理立宗祠，以诗文续文 脉，以“思无邪”的思想内容教化社会，即《诗大序》所说：“厚人伦，美教化，移风俗，莫近于诗。” 这是对诗教的最高期许。倘要得到好诗的教益，则要读诗的人有一份诗心。 所谓诗心者，诗人的心灵也，也是一首好诗里不可缺少的灵性。正如《老残游记》的作者刘鹗所说： “灵性生感情，感情生哭泣。”做诗的人需要诗心，读诗的人也不可缺少诗心。有了一份诗心，读诗往往 不会满足于诗歌的只言片语，而会努力见到诗的意境和情感，得到精神的启悟：有了一份诗心，看世道往 往不会流于俗套，而会力求有超拔的发现和想象，秉持高蹈的人生态度。因而诗教重在培育诗心。这是诗 教的务本之道，是诗教成为不可替代教育方法的根本原因。 多年前看过一部美国电影《死亡诗社》，颇受启发。这部电影1990 年获得若干奥斯卡奖项提名，特 别是获得了最佳原创编剧奖。影片主要内容是，威尔顿预备学院以其沉稳凝重的教学风格和较高的升学率 闻名。尤其是毕业班的学生，理想就是升入常青藤之类的名校。新学期文学老师约翰·基廷的到来如同一阵 春风，一反传统的严肃刻板的教育方法。他带领学生们朗读梭罗、惠特曼、莎士比亚、拜伦的诗歌，带领 他们在校史楼内聆听死亡的声音，反思生的意义；他让男生们在绿茵场上宣读自己的理想，鼓励学生站在 课桌上，用新的视角俯瞰世界。学生们渐渐学会自己思考与求索，勇敢地追问人生的路途，成立诗社，名 曰“死亡诗社”，学生们诗心澎湃。结尾自然是这位特立独行的老师不见容于体制，终被校方赶走，但是 学生们却在诗歌的指引下找到了人生的方向与生命的意义。这部电影所秉持的理念无疑就是诗教的理念， 而这诗教的理念基本上与诗歌的表达方式无关，强调的正是有关生命意义、人生理想、心灵成长的诗教， 是激发诗心的诗教。 可见，诗教绝不止于教人以言、教人作诗。诗教要重在诗心的养成。尤其是当一个人身处物欲横流、 价值杂乱、精神失落的环境，要保持一颗健康、脱俗的心灵，最好的办法之一便是阅读那些蕙心兰质的诗 歌。“独有诗心在，时时一自哦。”（宋代王令）在优雅的、美丽的、沉郁的、高格的诗歌阅读中，渐渐 养成一颗诗心，从而感觉到真、善、美的可贵，发现假、恶、丑的可耻，心灵将远离低级趣味，情怀将始 终朝向高尚，如此这般，才有可能真正“腹有诗书气自华”。 （《诗教重在养成待心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子的“诗人之心”，与儒家“心论”所谈的“心’’有相通之处，主要是指以“善”为根本内涵的 “道德心”。 B. 作为审美胸怀的“诗心”，更切合道家与禅宗所阐述的心性论，分别指“悟”、“觉”的心理能力和超 然物外的处世态度。 C. 诗教者，可以以文化立国、以道德伦理立宗祠，以诗文续文脉，所以用“思无邪”的诗歌就能教化社会。 D. “诗心”是一种浸透了审美情感的心，有关生命意义、人生理想、心灵成长的诗教，能激发这种“诗 心”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中阐述的“智慧心”、“道德心”和“情感心”，大体上符合人的“知”“意”“情”三种基本 的活动形式。 B. 材料一中的“以情感为特质的性灵之心”与材料二中的“灵性生感情”所指的范畴是一致的，都属于 “审美之心”。 C. 材料一和材料二均运用了引用论证、举例论证的论证方法，主要阐释了诗心的特质和内涵，以及养成诗 心的意义。 D. 材料二中论述要得到好诗的教益，需要秉持一份诗心，而养成诗心的最好的办法之一便是阅读“蕙心兰 质”的诗歌。 3. 下列诗句中不能体现“作为审美胸怀的‘诗心’”的一项是（ ） A. 本来无一物，何处惹尘埃。 B. 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 C. 欲济无舟楫，端居耻圣明。 D. 毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 近年来，《诗词大会》《经典咏流传》《中国好诗词》等节目备受全民青睐，请结合材料一、二，概括 这些节目的意义。 （二）现代文阅读II 阅读下面的文字，完成下列小题。 琴和箫 孙犁 ①我同她们的父亲虽然是同乡，但是在抗战刚开始，家乡正在混乱的时候才搅熟了。在那些时候，女 人总是把一个孩子交到我的怀里，从床头上拉出一支黑色的竹箫来吹。他望着他那双膝间的胡琴筒，女人 却凝视着丈夫的脸，但我详细观察了，总觉得在她的心里和他的心里，有一种共同的东西在交流。 ②不久，他就参加了那风起云涌一样的游击队。她也就同丈夫一同到军队里去了。把两个孩子送到河 间的年老的父亲那里去。 ③敌人进攻我们的县城，他同他的部队在离县城十五里地的沙滩迎击，受伤殒命。那时正是春天。孩 子们的母亲赶回来，把他埋葬了。她和我商议，把大菱交给我看管，她带着二菱去。临走，她把那个布满 灰尘的南胡给我们留下，她和二菱带走了箫。 ④一天夜晚，或者是什么中秋节日，我给大菱讲了一个故事。 “ ⑤叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我帮她定好弦，安放在她那小膝上，孩子 就也望着邪胡琴筒开始演奏了，但那声音简直是泣不成声，我支持不住自己，转过身去，探身窗外，月色 多么皎洁，天空多么清冷啊！ ⑥冬天，她带了二菱来看我们。她已经能够镇静，只是当从包裹里拿出一双白色的小鞋给大菱换上的 时候，她才哭了。 ⑦这一次，她又把二菱强留给我，说是要到延安去了。不久，我只得把她们又送到河间去，因为我要 到别处去工作。 ⑧今年五月，敌人调集了有四五万兵力，说要用“拉网战术”消灭我们。我就想：敌人像一个愚呆恶 毒的蜘蛛，妄想用脆弱的残网，绞杀有幸福生活的人民和有战斗历史的子弟兵吗？我看见敌人那些炮楼在 夜色里摇摇欲倾，因为它们没有根底。 ⑨已经是初秋，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走过，稻穗扫着我的腿， 我就像每逢跳到那些交通沟里一样，觉到振奋。 ⑩一个夜晚，我和一个专摆渡游击战士的船夫约好，到淀北边一个偏僻的小庄子上去，我顺着羊肠小 道摸到了泊船的处所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撑起篙来。 现在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船划过荷茎菱叶，嚓嚓地响，潮气浸到眼皮上来，却更有 些清醒了。我开始想到这里也是和大菱二菱旧游之地，我们就要在这里和敌人决战了。 当船将要接近北岸的时候，他告诉我说：“就在这个地方，”他用篙触一触一个久已作废的渔人撒 网站立的棚台架， “两个女孩子死得好惨。” 他说着，身子很像就站不稳，船也摇摆起来，他继续说：“同志，我也是五十岁的人了，也伤过几 个儿女，可是没比这一次伤了我的老心。她们，就坐着我的船啊。刚上船来，你没见过那股欢喜劲儿，她 们大的也不过十三四岁，那小的也就有十岁，还有像你这样一个同志带领她们。一上船那大孩子就说：可 不怕了，在这里我们就不怕他们。你知道，那些孩子也是和我们一样，在敌人的炮火里爬过来跳过去啊。 那孩子说了就趴在船帮上洗了一个脸，把一个多月小脸上带着的烟火气汗土，眼上的泥污，全洗了个干净。 那带她们的大同志还说不要洗脸，战斗没完啊，那孩子不管，把头发也洗了洗。我没见过那样俊气的孩子， 我看见了这样可爱的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高兴，就说洗吧，咱们不怕他们。可是就 在这个地方，没提防岸上那片苇地里一小队鬼子跑出来，就用机枪向我们扫射，那大同志把那个小女孩拉 到自己怀里，卧倒下去，他是第一个死的。当我赶紧拨转船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，临死我 还看见她那新洗过的俊气的脸。就是我这老没死的倒钻到水里逃了命。” 我听下去，无数我认识的孩子们的脸就一一出现在眼前，我检阅着她们，我也一一检阅自己的心、 志气。我在孩子们的脸上，像那老船夫的话，我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。 那老船夫最后一篙把船撑到岸上，临别他又说一句：“就为了这两个孩子，我也要干到底啊！” 我在岸上停了一刻，看见他急转回船去，箭似的走了。我再看看那久已作废的渔人撒网站立的棚台 架，但已经不能辨认，我从那茫茫的一片水里像看见了大菱和二菱。 我走向那约定工作的小庄子上去，我甚至忘记了那附在我裸露的腿上的像马蜕一样厉害的蚊虻，我 不是设想那殉了难的就是大菱姐妹，那也许是她们，也许不是她们，但那对我是一样，对谁也一样，像那 老船夫说的。 晚间休息的时候，我遥望着那漫天的芦苇，我知道那是一个大帐幕，力量将从其中升起。忽然，我 也想起一个黄昏，不知道是在山里或是平原，远远看见一片深红的舞台幕布，飘卷在晚风里。人们集齐的 时候，那上面第一会出现两个穿绿军装的女孩子，一个人拉南胡，一个人吹箫，演奏给人们听。（有删 改） (1942 年8 月25 日晨) 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 父亲的牺牲不事渲染地一笔带过，与前文夫妻间琴瑟和弦的诗意渲染形成了强烈的对比，让读者颇有一 种沉重的叹惋。 B. 第⑤小节描写的 “月色皎洁”与《荷花淀》开头描写的“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很”都 渲染了清新宁静的氛围。 C. 父亲牺牲之后，母亲放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有国恨，与孙犁笔下的众多女性一样，思想上 开始了觉醒。 D. “我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。”这句话是说两个年轻女孩的牺牲触动了 我，让我清楚生活的意义。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过船夫的动作、语言描写，表现了船夫对孩子牺牲的悲痛，对侵略者的愤恨，从而更加坚定了斗 争的决心。 B. 小说中环境描写有渲染气氛、烘托人物心情等作用。如第⑨小节“低垂的稻穗”烘托了我处在抗战之中 内心的沉重。 C. 小说中多次提到“俊气”，让读者强烈感受到美好事物被摧毁的哀伤，感受到孙犁“荷花淀派”作品中 很少感受到的残酷。 D. 孙犁描写战争的小说，有时用平静的语调叙事和塑造人物形象，但平静之下有波澜，这篇小说也体现了 这一特点。 8. 理解小说第⑨小节画线句子的含义。 9. 请分别从叙述视角、主题表达、语言风格角度，比较小说与《荷花淀》的不同之处。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。 戊寅，隋主送玺书暴帝二十恶，仍散写诏书三十万纸，遍谕江外。甲子，隋出师，左仆射高熲谓行台 吏部郎中薛道衡曰：“今兹大举，江东必可克乎？”道衡曰：“克之。尝闻郭璞有言：‘江东分王三百年， 复与中国合。’今此数将周。主上恭俭勤劳，叔宝荒淫骄侈。国之安危在所寄任，彼以江总为相，唯事诗 酒，拔小人施文庆，委以政事，萧摩诃、任蛮奴为大将，皆一夫之用耳。量其甲士不过十万，西自巫峡， 东至沧海，分之则势悬而力弱，聚之则守此而失彼。席卷之势，事在不疑。”杨素引舟师下三峡，军至流 头滩，将军戚昕以青龙百余艘守狼尾滩，地势险峭，隋人患之。素曰：“胜负大计，在此一举。若昼日下 船，彼见我虚实，滩流迅激，制不由人，则吾失其便，不如以夜掩之。”素帅黄龙数千艘，衔枚而下，遣 大将军刘仁恩帅甲骑自北岸趣白沙，迟明而至，击之，悉俘其众，劳而遣之。护军将军樊毅言于仆射袁宪 曰：“京口、采石俱是要地，各须锐兵五千，并出金翅①二百，缘江上下，以为防备。”宪及骠骑将军萧 摩诃皆以为然，乃与文武群臣共议，请如毅策。施文庆恐无兵从己废其述职乃赍启入白帝曰此是堂事边城 将帅足以当之若出人船必恐惊扰及隋军临江，宪等殷勤奏请，至于再三。文庆曰：“元会将逼，今若出兵， 事便废阙。”帝曰：“今且出兵，若北边无事，因以水军从郊，何为不可！”又曰：“如此，则声闻邻境， 便谓国弱。”后又以货动江总，总为之游说。帝重违其意，而迫群官之请，乃令付外详议。总又抑宪等， 由是议久不决。开皇九年春，韩擒虎将五百人自横江宵济采石，守者皆醉，遂克之。江南父老素闻擒虎威 信，来谒军门者昼夜不绝。时建康甲士尚十余万人，陈主不达军事，唯昼夜啼泣，台内处分，一以委施文 庆。文庆既知诸将疾己，恐其有功，乃奏曰：“此辈怏快，素不伏官，迫此事机，那可专信！”由是诸将 凡有启请，率皆不行。擒虎军直入朱雀门，城内文武百司皆遁，陈主下榻驰去，从宫人十余出后堂景阳殿， 自投于井，宪苦谏不从。既而军人以绳引之，惊其太重，及出，乃与张贵妃、孔贵嫔同束而上。于是陈国 皆平。 （节选自《通鉴纪事本末·隋灭陈》） [注]①金翅：一种船名。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 施文庆恐无兵扶己/废其述职/乃赍窟入白/帝曰/此是常事/边城将帅足以当之/若出人船/必恐惊扰/ B. 施文庆恐无兵从己/废其述职/乃赍启入/白帝曰/此是常事/边城将帅足以当之/若出/人船必恐惊扰/ C. 旋文庆恐无兵从己/废其述职/乃赍启入/白帝曰/此是常事/边城将帅足以当之/若出人船/必恐惊扰/ D. 施文庆恐无兵从己/废其述职/乃赍启入白/帝曰/此是常事/边城将帅足以当之/若出/人船必恐惊扰/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 江外，即江南，从站在中原的角度来看，江南在长江之外，故称，类似于“江表”。 B. 衔枚，“枚”形如筷子，两端有带，可系于颈上，古代行军时口中衔着枚，以防出声。 C. 开皇，是隋朝第一位皇帝隋文帝杨坚的年号名称，表明天地间又一个新纪元的到来。 D. 建康，是南京的古称，东吴、西晋、宋、齐、梁、陈在此定都，故有“六朝古都”之称。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对狼尾滩易守难攻的险要地势，隋军因而担忧，作为主帅的杨素审时度势，充分利用有利时机，科学 部署，一举取得了战斗的胜利。 B. 隋军压境，袁宪等人主张积极防御，施文庆出于私利，贿赂江总，让其在陈后主前献言，后主迫于群臣 奏请，下令交付大臣商议决定。 C. 隋朝将领韩擒虎率领五百人从横江趁夜渡江攻克采石，江南的父老乡亲向来听闻韩的威望和信誉很高， 到军中来拜谒他的人早晚不息。 D. 陈后主在隋军进攻建康之时表现得极为狼狈，他下了坐榻向外奔逃，率领十多个宫人出了景阳殿，不顾 仆射袁宪的苦苦规劝跳入井中。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)遣大将军刘仁恩帅甲骑自北岸趣白沙，迟明而至，击之，悉俘其众，劳而遣之。 (2)此辈怏怏，素不伏官，迫此事机，那可专信！ 14. 薛道衡说“席卷之势，事在不疑”，他的依据是什么？ （二）占代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 晚泊松滋渡口二首（其二） 陆游 小滩拍拍鸬鹚飞，深竹萧萧杜宇悲。 看镜不堪衰病后，系船最好夕阳时。 生涯落魄惟耽酒，客路苍茫自咏诗。 莫问长安在何许，乱山孤店是松滋。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗第二句，诗人以竹子萧瑟摇落声和杜鹃悲惨的叫声，定下全诗的感情基调。 B. 第三句，诗人通过自己衰弱抱病之时不敢照镜的生活细节，极写自己内心痛苦。 C. 第五句中“耽”意为“沉迷”，全句表明诗人面对人生潦倒失意只得借酒浇愁。 D. “自咏诗”是指诗人在空阔辽远的异乡独自吟咏诗文，表达了难遇知己的孤独。 16. “莫问长安在 何许”一句内涵丰富，请简要分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《<论语>十二章》中说“君子不仅在于要虚心向别人学习，更在于懂得反躬自省”的句子是“______ _，_______”。 (2)《春江花月夜中》描写游子与思妇音讯断绝，书信难通，从而表达相思无着落的惆怅、无奈的句子是 “_______，_______”。 (3)李白