小学科学天文现象探究2025 年考查试卷及答案 一、单项选择题（共10 题，每题2 分） 1. 太阳系中，距离太阳最近的行星是？A. 水星B. 金星C. 地球D. 火星 2. 下列哪种天文现象是由于月球遮挡太阳光造成的？A. 月食B. 日食 C. 流星雨D. 极光 3. 地球绕太阳公转一周需要多长时间？A. 一天B. 一个月C 北极星D. 金星 2. 天文现象中，哪些与地球运动有关？A. 昼夜交替B. 四季变化C. 火山喷发D. 潮汐现象 3. 下列哪些天体可以发光？A. 太阳B. 月球C. 恒星D. 行星 4. 日食的类型包括哪些？A. 日全食B. 日偏食C. 日环食D. 月全食 5. 影响地球气候的天文因素有哪些？A. 太阳辐射B 影响天 气D. 导致地震 8. 下列哪些现象是可见的光学天文现象？A. 极光B. 流星雨C. 黑洞 D. 星云 9. 太阳系中，气态行星有哪些？A. 木星B. 土星C. 地球D. 水星 10. 天文观测中常用的工具包括哪些？A. 望远镜B. 显微镜C. 天文 台D. 温度计 三、判断题（共10 题，每题2 分）

2025 年小学高年级天文观测：月相变化记录与预测练习 一、单项选择题（每题2 分，共10 题） 1. 月球本身不发光，我们看到的月光是它反射的（）光。 A. 太阳B. 地球C. 恒星D. 其他行星 2. 从新月到下一次新月所经历的时间大约是（）。 A. 24 小时B. 27.3 天C. 29.5 天D. 365 天

阅读下面的文字，完成1~5 题。 材料一： 在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条 件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路.古希腊天文学并不想鼓励 人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支.这条 思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。 与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”(《易经》)和“历 象 象日月星辰，敬授人时”(《尚书·尧典》)。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落， 则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。 中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占.古代中国的历法工作，一方面服务 于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生 产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行.另一方面历法又是 上层建筑的一部分 . 在中国，天文记录持续了几千年，二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记 录奇异天象和与它相关联的政治事件.这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研 究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识 形态等各个领域都起着作用。 (摘编自席泽宗《中国古代天文学 的社会功能》)

要比古希腊的层层叠套的水晶球体系先进得多。 纵观张衡的天文学成就，他的浑天说及在此基础上形成的一些天文学思想是比较 进步的，有的可以和托勒密的思想相媲美，有的甚至超过了托勒密，从这一点来看， 张衡的《灵宪》及其《浑天仪图注》所阐述的天文学思想，的确代表了当时世界天文 学的最高水平。张衡著作中的天文学内容吸收了古代文化的精髓，杂糅各家学说综合 而成，是东汉时期天文学的代表性成果。但是浑天说理论在后来没有得到进一步的发 的发 展，没有和传统数理天文学理论建立起联系，没有被进一步“数学化”。 托勒密的《至大论》提出了地心说的宇宙论，托勒密利用了大量古代测量数据和 当时比较先进的数学和天文学，进一步发展了这个理论，对这个理论进行了数量化。 关于上述张衡的许多天文学思想，托勒密都建立了各自的数理模型，具有现代意义下 的天文学含义。 张衡是一位承前启后的重要人物，中国古代的数理天文学在他的思想基础上得到 发 法，以便根据月亮中心差来计算定朔，到了唐代以后九道术的内容有所变化，是探讨 月亮相对于黄道的位置变化的依据，同时也是唐代黄白道差算法模型的基础，直到 1280 年后被《授时历》的白赤道坐标变换法取代。 中国古代的浑天模型与现代球面天文学中的天球模型存在着一些本质的区别。首 先，浑天说中的天球被认为是真实的，而不是假想的；天球半径是有限的，而不是无 限大的，只不过各家的取值有所差别而已。其次，浑天说中的地也不是假想的与地球

倍焦距之间，经过物镜 得到一个倒立、放大的实像，实像的位置在目镜一倍焦距内，再经其放大，最后得到比原 物体放大许多倍的虚像。该虚像和物体比较是倒立的，为便于观察，需将物体倒放。 2、望远镜 天文望远镜距离被观察物体(如天体)很远，物体和物镜的距离远大于物镜的二倍焦距， 经过物镜成一倒立、缩进小的实像，其作用相当于将被观察物体移近，再经目镜将得到的 实像放大，最后得到的虚像比原物体小得多，该虚像和物体比较是倒立的。 镜成放大的虚像． 例2、通过显微镜和天文望远镜(天文望远镜目镜是短焦距的凸透镜，物镜是长焦距的凸透 镜)观察物体时，你注意过像的正倒吗?如果还没注意过，请你通过实际观察，然后做出 判断．以下说法中正确的是 ( ) 、用显微镜观察时像是正立的，用天文望远镜观察时像是倒立的 B、用显微镜观察时像是正立的，用天文望远镜观察时像是正立的 、用显微镜观察时像是倒立的，用天文望远镜观察时像是正立的 D、 D、用显微镜观察时像是倒立的，用天文望远镜观察时像是倒立的 【答】D 【解析】显微镜的物镜相当于投影仪，成倒立放大的实像；目镜相当于放大镜，将投影仪成的像再次 放大，故成倒立放大的虚像。望远镜的物镜相当于照相机，成倒立缩小的实像，目镜也相当于放大镜， 将照相机成的像再次放大。 培优·训练 1、用显微镜观察物体时，若在显微镜下观察到的物像在视野右下方，要想将物像置于视 第 2 页 / 共

倍焦距之间，经过物镜 得到一个倒立、放大的实像，实像的位置在目镜一倍焦距内，再经其放大，最后得到比原 物体放大许多倍的虚像。该虚像和物体比较是倒立的，为便于观察，需将物体倒放。 2、望远镜 天文望远镜距离被观察物体(如天体)很远，物体和物镜的距离远大于物镜的二倍焦距， 经过物镜成一倒立、缩进小的实像，其作用相当于将被观察物体移近，再经目镜将得到的 实像放大，最后得到的虚像比原物体小得多，该虚像和物体比较是倒立的。 镜成放大的虚像． 例2、通过显微镜和天文望远镜(天文望远镜目镜是短焦距的凸透镜，物镜是长焦距的凸透 镜)观察物体时，你注意过像的正倒吗?如果还没注意过，请你通过实际观察，然后做出 判断．以下说法中正确的是 ( ) 、用显微镜观察时像是正立的，用天文望远镜观察时像是倒立的 B、用显微镜观察时像是正立的，用天文望远镜观察时像是正立的 、用显微镜观察时像是倒立的，用天文望远镜观察时像是正立的 D、 D、用显微镜观察时像是倒立的，用天文望远镜观察时像是倒立的 【答】D 【解析】显微镜的物镜相当于投影仪，成倒立放大的实像；目镜相当于放大镜，将投影仪成的像再次 放大，故成倒立放大的虚像。望远镜的物镜相当于照相机，成倒立缩小的实像，目镜也相当于放大镜， 将照相机成的像再次放大。 培优·训练 1、用显微镜观察物体时，若在显微镜下观察到的物像在视野右下方，要想将物像置于视 第 2 页 / 共

日)，(客星)出天关东南，可数寸，岁余稍没。《宋史•天文 志》嘉佑元年三月辛未(1056 年4 月11 日) “ ，司天监言自至和元年五月客星晨出东方，守天 关，至是 ” 没。《宋史•仁宗本纪》 天关客星可见期共达22 个月。1731 年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名 “ 为蟹 ” 状星云，因为其外形象蟹。1921 年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与1054 年天关客星的位 年天关客星的位 置相近，估计它们可能有联系。之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度。根据蟹状星云的大小和 已知的膨胀速度，1942 年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是1054 年超新星爆发的遗迹。 1968 年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证，因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变 化率的测定 值，根据快速自转中子星的磁偶极模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时 提供了有 力的历 史证据和宝贵资料。 (摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》 材料二： 利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性，是由现代天文学学科本身的特点所决 定的。这种特点主要体现在这样两个方面：其一，现代天文学是一门对天体进行观测并在此基础上进行 理论研究的学科；其二，现代天文学的观测与研究对象大都经过漫长的演化过程，要更精确地了解天体 运行的规律，或者

，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文 学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长 和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50 午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断李 节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字 记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝﹑颛顼、夏﹑商、周 鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25 日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。 书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑 仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐 标，黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇 异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内客，所谓“天垂象，见吉凶”，把它 看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25

，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文 学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长 和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50 午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断李 节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字 记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝﹑颛顼、夏﹑商、周 鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25 日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。 书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑 仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐 标，黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇 异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内客，所谓“天垂象，见吉凶”，把它 看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25

分）阅读材料,完成下列问题。 材料一中国古代天文学在历法、天文仪器、宇宙理论等方面都很有自己的特色，而且不断发展形成 了自己的体系，其中以历法最为突出。与此有关的是,中国古代天文学对天体运动轨迹的几何模式不甚关 心,但对天体位置的计算却是十分高明的。 ——摘编自杜石然等《中国科学技术史稿》下册 材料二 为了更好地传播天主教.传教士带来了数学、天文、地理等方面的科技知识,“想借此为宗 教的真 教的真理作证:基督教是建立在理性基础上的”。这些科技知识被当权者所重视,为其传教活动特别是在 上层传教带来了便利。与中国传统天文地理知识相比较，传教士带来的天文地理知识更注重数据和理论, 因此比较精确,受到了有识之士的欢迎。鉴于“颁历一事所含蕴的政治意义,在朝代更替之际尤其明显”, 在清军进入北京后汤若望乘机向当政者进呈天文仪器,并为清政府制成历书——《时宪历》。不久, 汤若 望被任命为钦天监监正并且深受顺治皇帝信任,被加 但却与中国传统历法发生了冲突。因为传统历法受名分、礼教的制约，从严格意义上说并 非纯粹的天文学。传教士带来的科技知识突破了这层束缚，甚至动摇了建立在传统时空观上的伦理道德。 ——摘编自阎秋凤、李诗海《杨光先反西学原因之探析》 （1）根据材料一并结合所学知识,分析中国传统天文学取得巨大成就的原因。（7 分） （2）据材料二概括中国传统天文学存在的局限,并分析指出杨光先反西学的实质。（8 分） 19．（12 分）阅读材料，完成下列要求。