49《遗骨档案：一位法医人类学家的告白》 余光中 不容错过的80 后本土法医人类学家科普代表作，深度还原遗骨作为 诚实的无声证人，从人骨学、现代医学、考古学、人类学等专业角 度，解读法医人类学家对生老、病、死的思考与感悟。 作者在全书所引用的遗骨及其故事，并不以“知识”作为噱头，而 是回归人本思考、摘记近代文明的变迁，并且尊重各种文化源远流 长的发展脉络，来讲述一副副白骨的传奇以及法医人类学的着眼点。

比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也”这 一看法灾破了生肖起源研究的封闭视野，但因没有确凿有力的证据，源于巴比伦之说尚不能令人信服。而 汉代之后才有生肖的老观点也被新的考古发现纠正，美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话 ， 黄道十二宫等作为文化传播移植的例子。一方面承认文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的 极端做法被反对——将人类文明的主要发明都追溯至古巴比伦。（ 是（ ） A. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中以洪水神话、黄道十二宫等当作文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法。 B. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话、黄道十二宫等文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对。 C. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话、黄 道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法。 D. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话，黄道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 他排除外来的十二进位制对中国的影响，因而承认中国生肖的本土起源

比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也”这 一看法灾破了生肖起源研究的封闭视野，但因没有确凿有力的证据，源于巴比伦之说尚不能令人信服。而 汉代之后才有生肖的老观点也被新的考古发现纠正，美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话 ， 黄道十二宫等作为文化传播移植的例子。一方面承认文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的 极端做法被反对——将人类文明的主要发明都追溯至古巴比伦。（ 是（ ） A. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中以洪水神话、黄道十二宫等当作文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法。 B. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话、黄道十二宫等文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对。 C. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话、黄 道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法。 D. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话，黄道十二宫等作为文化传播移植的 例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 他排除外来的十二进位制对中国的影响，因而承认中国生肖的本土起源

层次阐述B，第三个层次阐释B，第四个层次阐释在AB 分析中强化B。 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 勒内·托姆是法国著名数学家。有一次，他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们 为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说， 因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美 最美的。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800 立意，明确文体，自拟标题；不少于800 字。 【范文参考】 实用诚可贵，审美价更高 对于古人类为何保存火种的问题，古人类学家认为此举是为物质需求，这是从实用角度 来说的。而数学家托姆给出了截然不同的答复：火光灿烂多姿，是最美最美的。无疑，托姆 是从审美的角度来考量。 诚然，作为一般生物而言，物质的实用价值十分宝贵，但对于人类而言，仅有实用是不 够的，人应该还有更高的审美追求。

题”科技都可以给出答案，不是所有“问题”都有答案。科技也许可以使我们知识型问题减 少，但它无法阻止我们对问题的深度挖掘，再挖掘。 ④既然“问题”必不可少，问题意识更不可在信息的横流之中黯淡熄灭。问题意识，是 人类学家项飙敏锐观察年轻人生存状态后提出“附近的消失”精神窘境，尝试“重建附近” 来阻止个体间连通性与互渗性的消亡；是电影学家戴锦华在洞察科技危机后深入思考人文与 人工智能的关系，呼吁对人文情怀与价值 第④段：“既然“问题”必不可少，问题意识更不可在信息的横流之中黯淡熄灭。问题 意识，是人类学家项飙敏锐观察年轻人生存状态后提出“附近的消失”精神窘境，尝试“重 建附近”来阻止个体间连通性与互渗性的消亡；是电影学家戴锦华在洞察科技危机后深入思 考人文与人工智能的关系，呼吁对人文情怀与价值理性的唤醒。” 这一段以“问题意识”为中心，提及人类学家项飙和电影学家戴锦华的精辟见解，既论 证了观点，又展示了作者的见识。

一2023 学年度第一学期期末学业水平诊断高二历史试题 一、选择题：本大题共15 小题，每小题3 分，共45 分。在每小题列出的四个选项中，只有 一项是符合题目要求的。 1. 据考古学家和古人类学家推断，从旧石器时代的早期到中期，世界人口的年增长率不足0.001%；而从 公元前9000 年到公元前3000 年，世界人口的年增长率已提高到0.03%，与采集和渔猎时期相比高出 30 倍。出现这一变化的主要原因是

题”科技都可以给出答案，不是所有“问题”都有答案。科技也许可以使我们知识型问题减 少，但它无法阻止我们对问题的深度挖掘，再挖掘。 ④既然“问题”必不可少，问题意识更不可在信息的横流之中黯淡熄灭。问题意识，是 人类学家项飙敏锐观察年轻人生存状态后提出“附近的消失”精神窘境，尝试“重建附近” 来阻止个体间连通性与互渗性的消亡；是电影学家戴锦华在洞察科技危机后深入思考人文与 人工智能的关系，呼吁对人文情怀与价值 如果没有积累的广度，很多学生只会在作文中用陶渊明、苏轼、鲁迅等熟知的人物。但 在这篇作文中，你看这些： 第②段中：“从来如此，便对么”是谁的名言？“我是谁、我从哪里来、要到哪里去” 是什么问题？ 第④段中：提到的“人类学家项飙”“电影学家戴锦华”，他们是谁？ 第⑤段中：“过滤气泡”“单向度人”“回音室效应”，分别指什么？ 第⑥段中：“陀斯妥耶夫斯基笔下“人不是齿轮”的自证”指什么？ 这些不仅丰富了文章内容，使

将答案写在答题卡上。写在本试卷 上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡- -并交回。 一、选择题:本题共16 小题,每小题3 分,共48 分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是 符合题目要求的。 1.古人类学家们根据湖北恩施建始县龙骨洞发现的7 枚人类牙齿化石推断:大约将近200 万 年之前,此地长期生活着一支直立人。 他们繁衍进化,很可能从这里走出三峡,走向华夏乃至 走向亚洲。据此可知,建始直立人 A

甚明朗。内卷化，这一源自文化人类学域，最初被用作描述社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的专业词 汇，其原意已然在当下的互联网语境中，经由不断的解构与重构延伸出了更多新含义。 ③内卷化，亦称过密化，最初由文化人类学家亚历山大・戈登威泽提出，用于描述社会文化模式的变迁规律， 即当一种文化模式进入到最终的固定状态时，便逐渐局限于自身内部不断进行复杂化的转变， 从而再也无法转化 为新的文化形态。 而在中国语境下， “内卷”的关键，就是创新，通过找到新的人生赛道，拓展自身能力圈，从而走出当下的囚徒困境，获得再次发 展。 (摘自《“内卷化”的时代，我们该如何实现人生跃迁？》 ) 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的是( ) A．文化人类学家戈登威泽指出，一种文化模式发展到瓶颈期时，就难以产生新的文化形态。 B．历史学家黄宗智“没有发展的增长”的经济状态的描述，促进了中国社会科学界对于内卷化定义的共识性理 解。 C．内卷化一词的流行，

(1)上述材料分别出自哪一思想学派？ (2)上述材料中多位思想家研讨学术，著书立说的局面出现的原因是什么？ (3)上述材料反映的文化繁荣局面在历史上具有怎样的影响？ 1．（22-23 下·东营·中考真题）下图是1959 年古人类学家根据发掘出来的头骨化石复原的某原始人类头像。 这一原始人类是（ ） ．元谋人 B．蓝田人 ．北京人 D．山顶洞人 2．（22-23 下·新疆·中考真题）在河南东南部的淮河上游，有一处距今8000