2022-2023学年广东省深圳市实验学校高中部高一上学期上月第一阶段检测语文试题Word版无答案

深圳市实验学校高中部2022-2023 学年高一上学期第一阶段检测 语文试题 时间：150 分钟 满分：150 分 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填 写在答题卡上。用2B 铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上，并在答题卡相应位 置上填涂考生号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑； 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相 应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不 按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、课内基础知识考查 1. 下列选项中加点字的意义相同的一项是（ ） A. 而闻者彰 而寒于水 B. 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 C. 取之于蓝 而青于蓝 D. 蛟龙生焉 圣心备焉 2. 下列句子中的词语，解释不正确的一项是（ ） A. 学不可以己 已：停止； 木直中绳 中：合乎 B. 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪里，表反问； 余嘉其能行古道 嘉：赞许 C. 而绝江河 绝：断绝； 圣人无常师 常：经常 D. 声非加疾也 疾：强，指声音宏大； 君子不齿 齿：并列、排列 3. 下列各句中，加点词的活用情况与例句相同的一项是（ ） 例句：吾师道也 A. 君子博学而日参省乎己 B. 巫医乐师百工之人，不耻相师 C. 非能水也 D. 位卑则足羞 4. 下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ） A. 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 B. 不如须臾之所学也 C. 今之众人，其下圣人也远矣 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 5. 下列对词语的 相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 学者，《师说》中指求学的人。现多指有学识水平、能在相关领域表达思想提出见解的人。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。 C. “骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。 D. 古代称跨出一脚为“步”，即半步；跨两脚为“跬”。 6. 下列各句中不含通假字的一项是（ ） A. 君子生非异也 B. 师者，所以传道受业解惑也 C. 道之所存，师之所存也 D. 或师焉，或不焉 7. 下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ） 例句：锲而不舍，金石可镂 A. 句读之不知，惑之不解 B. 其下圣人也亦远矣，而耻学于师 C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 不拘于时 二、现代文阅读 小爷爷的瓜田与清风明月 查干 在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照着。瓜们，圆乎乎地躺在那里，很干净的风，吹着它们，很享受的样 子。那风，柔柔的、轻轻的，像是在摩挲。那种感觉，美，且又舒坦。 我小爷爷是瓜农，他的瓜田，在一条很野的小河边。小爷爷，是我爷爷最小的弟弟。瓜地周遭，人迹 罕至。野草，想怎么长就怎么长，长高长粗，由着自己性子来。清晨，它们是用露水洗脸的，我也是。洗 漱干净的野草，很绿，绿得让人无法形容。别看它们野，心肠则好，让昆虫们，与它们脸贴脸地睡。猛看， 看不出哪个是虫儿。这是慈悲的上苍，赐予虫儿们的藏身术。 瓜田，被野草野花们，如斯拥戴，显得很得意，甚或有醉意。被拥戴的，还有醉意朦胧中的我的小爷 爷。他是瓜田的保护神，半睡半醒，日夜守护。所谓半睡半醒，是他饮酒之后的状态。一壶高粱老酒，一 杆长长的旱烟，是他的随身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂来荡去的风儿。他喜欢有清风和月 光的夜晚，慢慢来品酒。除了自家腌制的小罐菜，清风和月光，似也是他的下酒物。 他的茅屋，比一般人的大，亦阔。门总是敞开着的，一抬眼，整片瓜田，便一览无余。一团半湿半干 的艾绳，盘卧门前，一头被点着，慢慢地燃。所有蚊虫，甚至蛇类，都不敢靠近它。缭缭绕绕的艾烟，不 呛人，倒是觉得比起檀香味，更好闻。就那么日日夜夜地飘着，颇有些禅味。茅屋左旁和瓜田中央，扎有 稻草人。它们手持镰刀，头戴斗笠，披一身蓑衣，威风凛凛地站着，风中会有动感。猛看，像三国猛将张 飞。鸟与兽，尤其偷吃瓜的乌鸦群，是不敢半夜来偷袭瓜田的。 而瓜田里的清风明月，很特别，与别处的有所不同。它们安静、本色，有着泥土的香味，与瓜田相映 衬，像一篇童话。我小爷爷银白的长髯，在静夜里飘着，与清风明月融为一体，产生一种让人琢磨不透的 神秘感。还有他杯中的老酒，总是飘着浓浓的香味，顺风一飘散，引来夜虫夜禽们的无限激情，唧唧喈喈 之声，便灌满了夜。高高低低，或近或远，或重或轻，连成一片。那些沉睡在高楼大厦里的城里人，没有 这份福气。显然，灯红酒绿，与清风明月，绝非一个概念。一个属于人造，虚浮。一个属于天然，殷实。 “杏花疏影里，吹笛到天明。”那是高雅之人所为。而我小爷爷一杆发黄的洞箫，呜呜咽咽，在清风明月 下，诉的是庄户人心中的悲愁与喜乐。 小爷爷在小酌中，也唱歌，嗓音有些沙哑，小奶奶在世时，嘲讽他的嗓子是破锣嗓子。他爱唱的歌曲 之一，是蒙古族那一首古老民歌《天上的风》： 天上没有不散的云霞， 地上没有不朽的年华。 岁月不会地久天长， 我们要珍惜美好的时光。 …… 小爷爷每唱此曲时，聚精会神，眺望着远方。有时，双眼噙满泪水。我问他，小爷爷你怎么唱歌还哭 啊？他说，你小奶奶生前也爱唱此曲，比我唱得好，嗓音亮，清脆，不知与我唱了多少遍。母亲说，我的 小奶奶高挑身材，瓜子儿脸，长得英气。与小爷爷相亲相爱，从不斗气。她是远近闻名的女萨满①，心地 善良，极具同情心，很多时候，是治好了病，却分文不取。小奶奶不到五十岁就走了。小奶奶生前，也喜 欢在瓜田里，有明月的晚上，迎着田野清风，唱歌，吹箫。尔后，拉着小爷爷的手甜甜入睡。清风明月， 一直是他们不可或缺的生活内容。 我的父亲，也喜欢在有月光透进屋里的时候，吹灭了油灯，拉起胡尔（四弦琴），开始说书。我们这 些孩子，趴在炕上，托着腮帮，有些陶醉地进入故事情节，畅游古今。自从离开家乡，变为游子之后，再 没有遇到过如斯温馨的月光。而吹入窗子里的清风，吹拂得浑身的骨架都软酥酥的清风，也离我远去了。 现在才明白，因为那是，故乡的明月，故乡的风。 父亲说过，我的小爷爷，年轻时帅气，骨骼硬朗，眉毛上挑。从小爱打抱不平，助人为乐。他上过学， 算是有文化的人，又当过几年兵。本来可以留城，吃公家饭的，但他拒而回乡，守着爱妻、儿女和瓜田。 在泥土、清风明月、昆虫和夜鸟的鸣声中，度过了他勤勉质朴的一生。据说，他是在一个有清风明月的仲 夏之夜，手握着酒壶，无疾而终的，脸上还带有笑意，像是一位得道高僧，坐而圆寂。 我曾经暗自打问：他的一生，幸福吗？得到的答案，当然是肯定的。因为他本分，坦荡，有信念，有 追求，有爱有恨，有清风明月，和自己的瓜田，还有他那一壶老酒，和箫。 （有删改） 【注】萨满：萨满教（一种原始宗教）的巫师。满族人通过萨满，用类似跳神的方式祭祀山神。 8. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小爷爷常醉意朦胧、半睡半醒地守护瓜田，“高粱老酒”“旱烟”等随身物件，以及就着月光清风下酒 的叙写，暗示了他内心孤寂苦闷的一面。 B. 小奶奶俊俏、善良，在生活方式和追求上，与小爷爷心有灵犀。她女萨满的身份，表现出了当地人对宗 教和神灵的信仰与敬畏。 C. 小爷爷年轻时帅气硬朗、有文化，本来有着美好的前程。但他的选择，不管从“我”还是从小爷爷自己 看来，都是没有遗憾的，是完满的。 D. “我们这些孩子”对月光、音乐、故事的热爱，说明了在家族的氛围和熏陶中，我们的内心其实藏着如 小爷爷一般的性情与追求。 9. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将清风明月下的瓜田比作童话，写出了画面的纯净、美好，与小爷爷白须长髯的形象相映衬，增强 了小爷爷飘飘似仙的神秘感。 B. 不同于城市灯红酒绿的人造和虚浮，小爷爷的清风明月是天然而殷实的，作者引用“杏花疏影里，吹笛 到天明”来表现其高雅的意蕴。 C. 引用《天上的风》歌词，既表达了小爷爷对小奶奶的思念，也饱含着小爷爷的人生感慨，丰满了小爷爷 的形象，深化了文章的主题。 D. 作者以设问和排比收束全文，语言富于感染力。一系列富有象征意味的典型意象的铺陈，又使感情更加 含蓄隽永，余味无穷。 10. 瓜田、清风与明月，是贯穿全文的重要意象。请结合全文，探究它们的丰富内涵。 三、古诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记 数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈 从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣 使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。 裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈 言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬 潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦 悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒 也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为 国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以 来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博 六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军 不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。 因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围 之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其 语，帝大悦。 （节选自《新唐书·韩愈传》） 文本二： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工 之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相 似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 11. 下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/ B. 愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/ C. 愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/ D. 愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/ 12. 下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的 柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、 苏轼、苏辙、陆游、王安石。 B. 卒，表示“死亡”的意思。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶 人曰死。” C. 表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议 时用的一种文体。 D. 天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即 位后首创年号。 13. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六 经》、诸子百家的 学问。 B. 韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被 皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。 C. 韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后 悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。 D. 韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于 从师的不良风气。 14. 把文本中画横线的 句子翻译成现代汉语。 （1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则谀。 （二）古代诗歌鉴赏 阅读下面诗歌，完成下面小题。 江楼夕望招客 【唐】白居易 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。 灯火万家城四畔，星河一道水中央。 风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。 【注】此诗写于长庆三年，当时诗人任杭州刺史。 15. 以下对这首诗的鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 从内容看，诗人登楼远眺，将苍阔美丽的景物纳入眼底，描写中暗含观景时间的推移。 B. 从体裁看，本诗是一首格律工整的七言律诗，“茫”“长”“央”“霜”“凉”五字押韵。 C. 从构思看，诗人的描写远近相宜，由景到人，自然美、生活美、人情美融为一体。 D. 从情感看，全诗以乐景衬哀情，抒发了诗人他乡任职，缺少朋友相伴的孤寂之情。 16. 诗题为“江楼夕望招客”，诗人是如何邀请友人的？请结合诗歌内容具体分析。 （三）名篇名句默写 17. 根据语境补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中认为，那些“童子之师”的做法与自己所说的老师是有区别的，这两句是“_____ ______________，___________________”。 （2）《沁园春·长沙》中，毛泽东同志概述学生时代不平凡岁月的句子是：___________________，_____ ______________。 （3）《劝学》中，“___________________，___________________”，通过“木”与“金”的变化来进一 步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （4）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的两句是：________________ ___，___________________。 （5）《劝学》中写“___________________”可以达到千里之外，“___________________”可以渡过江河， 来证明君子知道借助外物，也间接论证学习是善于借助别人的智慧。 （6）《师说》中韩愈指出，因为“闻道有先后，术业有专攻”，所以“_________________，__________ _______”，这一观点在今天仍然具有重要意义。 （7）《<论语>十二章》中与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿、表意一致的句子是“______________ _____，___________________”。 （8）毛泽东在湖南第一师范学校读书时常和同学到湘江游泳并写下了“自信人生二百年，会当水击三千 里”这样气势豪迈的诗句，后来他在《沁园春·长沙》中的两句诗“__________________，______________ ____”就是对这一时期这一生活的回忆，其实两者都是借写游泳以言志。 四、语言文字应用 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国历史上，由于各族人民的__________和高度关注，生肖之说从简单的计时原则发展为具有弥漫 性质的文化现象，历久不衰。然而，作为一种__________的象征性编码系统，生肖还有__________的一面。 比如说为什么是十二个，不多也不少？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其 中十一种动物都是现实中所有的，唯独龙却是现实中没有的？…… 近代以来，随着西学东渐的发展，人们对上述问题有了新的认识。郭沫若__________，在《甲骨文字 研究·释干支》一文指出：“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦，希腊、埃及均有之，而其制均不甚古， 无出于西纪后百年以上者，意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也”这 一看法灾破了生肖起源研究的封闭视野，但因没有确凿有力的证据，源于巴比伦之说尚不能令人信服。而 汉代之后才有生肖的老观点也被新的考古发现纠正，美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话 ， 黄道十二宫等作为文化传播移植的例子。一方面承认文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的 极端做法被反对——将人类文明的主要发明都追溯至古巴比伦。（ ）。 （摘编自叶舒宽《生肖文化及其起源》） 18. 依次填入文章横线上的成语，全部恰当的一项是（ ） A. 耳熟能详 博大进深 变幻莫测 别具匠心 B. 喜闻乐见 源远流长 神秘莫测 别具慧眼 C. 耳熟能详 源远流长 神秘莫测 别具匠心 D. 喜闻乐见 博大进深 变幻莫测 别具慧眼 19. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中以洪水神话、黄道十二宫等当作文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法。 B. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话、黄道十二宫等文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对。 C. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话、黄道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法。 D. 美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话，黄道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认 文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 他排除外来的十二进位制对中国的影响，因而承认中国生肖的本土起源 B. 他排除了中国生肖的本土起源，因而承认外来的十二进位制对中国的影响 C. 他承认外来的十二进位制对中国的影响，所以排除了中国生肖的本土起源 D. 他承认中国生肖的本土起源，但也还是不排除外来的十二进位制对中国的影响 21. 《沁园春·长沙》《红烛》《百合花》《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》，是同学们学过 的经典文学作品。请仿照下方的例句，任选两部作品，为它们各写一段话，评价作品的特色与意义。 例句：《背影》，一个站台上的笨拙身影，一段父爱无言的动人回忆，细腻平淡的文字中有