10.2论证方法：道理论证（全国通用）

议论文之 论证方法·道理论证 举例论证和引用论证是我们最常用的论证方法。举例论证是选用典型事例证明观点，引 用论证是引用名人名言说明道理。两者都是需要直接掌握与话题相关的内容，然后用之。 但有时候会遇到没有材料可用、“巧妇难为无米之炊”的时候，这时，我们该怎么办呢？ “鼓不敲不响，理不辩不明”，道理论证能帮我们解决问题。引用论证是“道理论证”的一 种，但我们这里讨论的道理论证是抛开引用论证（更准确地说是直接引用）之外的说理，用 经典著作中的精辟见解，以及人们公认的定理公式等来证明论点。 所以，平时不仅要积累人物素材，名言名句，还要养成说理的习惯。 我们先看一篇文章。 【示例】1 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）（2024·新课标I 卷） 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的 问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800 字。 【范文参考】 科技浤浪澎湃，问题意识不怠 ①新时代云程发轫，互联网与人工智能的爆炸式增长使科技的浤浤浪潮汹涌澎湃，许多 问题只需轻轻按下“搜索”一键便可获得答案。那么，我们的问题是否会越来越少？私以为， 我们的问题不会越来越少，也不应该越来越少。 ②问题，是人类对未知的探索，对已知“从来如此，便对么”的深刻反思。人类知识的 产生、智慧的集聚与思想的深邃都是在提出、分析和解决问题的征途中实现的。“问题”有 很多种。科技能回答知识型问题，但无法回答“我是谁、我从哪里来、要到哪里去”的智慧 型问题。试想一个由数据与算法堆砌而成的人工智能，如何去思考去回答后验的具有人类本 体性意义的终极命题？如何给出“生命、自由与爱”的答案？ ③与此同时，真理的具体性、条件性决定随着社会实践的发展，问题将以不同的形态、 不同的内涵不断产生。认知的无限性，决定“问题”是无限的。由是观之，不是所有“问 题”科技都可以给出答案，不是所有“问题”都有答案。科技也许可以使我们知识型问题减 少，但它无法阻止我们对问题的深度挖掘，再挖掘。 ④既然“问题”必不可少，问题意识更不可在信息的横流之中黯淡熄灭。问题意识，是 人类学家项飙敏锐观察年轻人生存状态后提出“附近的消失”精神窘境，尝试“重建附近” 来阻止个体间连通性与互渗性的消亡；是电影学家戴锦华在洞察科技危机后深入思考人文与 人工智能的关系，呼吁对人文情怀与价值理性的唤醒。他们都在时代的宏大叙事下细致入微 地观察现实，以特有的敏感性与高度的问题意识尝试提出、分析和解决问题……这背后，是高 度的人文关怀与社会责任感，是对时代命题与人生母题孜孜思考的向上精神奔赴性。 ⑤然反观当下，多少人已被信息的“过滤气泡”，异化成丧失精神独立性的“单向度 人”？有人浑浑噩噩，沉湎于低级肤浅的泛娱乐化潮流而忘却严肃的深度的思考；有人丧失 质疑精神，在“回音室效应”中磨灭自身的特殊性，被物化为群体的单一原子，只会情绪化 思考，沦为偏激易怒的狂热分子。究其病因，是问题意识的懈怠，是积极主动的思考方式与 实事求是思考态度的缺位。 ⑥因此，欲稳立于信息爆炸的历史节点，我们应保特审慎的态度，善于发问，高举问题 意识的火炬，驱散“理所当然”的黑暗，构建起自己的精神岛屿，完成陀斯妥耶夫斯基笔下 “人不是齿轮”的自证。 ⑦阿伦特曾言：“用思考和发问来恢复我们作为人的存在本质。”即使科技浤浪携泥沙 冲击着人的能动性，我们仍应思考和发问，来寻得"问题"的意义，寻得人的本质。 【分析】 这个材料如果想通过举例论证或引用论证来写好，很有困难，或者说能够贴切回答这个 问题的的积累很少，所以大部分平时只习惯了举几个人物事例来写作文的同学，很难写出精 彩，但如果像这篇作文的作者一样平时阅读丰富、富有见识的同学，才能把作文写得深刻。 文章涉及了很多知识：如用知名学者项飙的观点，北大教授戴锦华的深思，陀斯妥耶夫 斯基的“人不是齿轮”的观点，还使用了“过滤气泡”“单向度人”等专业术语，等等。这 些不仅丰富了文章内容，使论证更有说服力，同时也展现了作者平时丰富的积累，给人留下 深刻印象。 我们再来阅读一篇作文。 【示例】2 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外 空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为 了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器 精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。 以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意、明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800 字。 【范文参考】 把握实用之用，铸造审美之魂 ①周国平曾言：“当我在岸上伫望时，远去的帆影最美，当我在海上漂荡时，港口的灯 火最美。”万物并无绝对的对立，只不过是出发点不同。而实用与审美并非一定如钢琴琴键 般黑白分明，我们更要在创造中将二者融化又再融合，既把握实用之用，又铸造审美之精魂。 ②实用之用是生命的根本，是房屋的基础，我们非无欲无望，我们寻求生存，而生存需 实用给予养料。一粒火种最初不为幻化为歌舞中的篝火，而是为了几分暖意与光亮；一缕清 泉最初不为乘舟泛夜、流畅赋诗，而是为了滋润身体，浸养种子；一栋房屋最初不为精致宏 伟，而是为了阻隔风雨烈阳。生命寻找物质来延续其长度，实用之用便是我们所必需的，是 木之根、泉之源、栋宇之基。 ③但倘若一昧追求实用与物质，我们的生命便得以满足了吗？沉沦于物质上的欲望，迷 失于冷冰的潮流，我们或许不必承受躯体的苦痛，但却丧失了美丽的灵魂。 ④审美之魂塑造真正的人，精神的光芒足以超越任何物质的羁绊。我们要有审美追求、 精神追求，去涤荡思想的杂芜，去明净灵魂的洁白。当我们只为满足身体的欲望而碌碌奔走 时，我们便成为了欲望的奴隶，灵魂就背负沉重的枷锁。我们需学习喝不解渴的美酒，吃不 求饱腹的美食，看一场不带目的与功利的电影，来一场轻松的旅行，不泥于物质与贪欲，不 纵于金钱与权利。审美的心灵要追求的是星河深深，是绵绵春色，是高尚的品德与纯真的心 灵。 ⑥因雪想高士，因花想美人，因酒想侠士，因月想好友，因山水想得意诗文。诗写梅花 月，茶煎谷雨春。见漏花窗融实用与审美为一体，见中国饮食烹饪融入了美味与美丽。诚然， 只有满足了物质需要才能更好地谈论诗与远方，但莫想忘了审美与精神才能使我们闪耀灵魂。 ⑦天地有大美而不言，生命有审美方可现。正如今天的中国，在全面建设小康社会的同 时进行精神审美建设，在追求富强之时也追求美丽，只因物质与精神缺一不可，万事万物应 追求实用与审美相统一。 ⑧而我们青年呢？青年像山一样静止，像飞扬的风；像春色无边，像日出之阳。青年应 追求有杰出之才，也要有真正而正确的审美之魂，筑就生命的高塔，拓宽生命的宽度，挖掘 生命的深度，不流于世俗的腐烂欲望，不惑于野马尘埃、乱花丛草。才德兼收，勋贤并进。 ⑨于世界微尘之中，于白驹过隙之间，握住实用之用，凝炼审美之魂。 【分析】 这篇文章通篇几乎没有使用事实论据，似乎不符合高考作文评卷标准“发展等级”中 “丰富”的要求。议论文中举例论证中的举例是有限列举，从逻辑上来说，说服力本来就非 常有限，虽说“事实胜于雄辩”，但“特殊”并不必然推出“一般”。何况，议论文要有理 有据，举例只是完成了“据”的部分，“理”的部分还需要说理。 当然，如果没有这篇作文这样深厚的文字驾驭能力，还是不要冒险通篇不用事实论据的 好。 一、借用名言名句说理 积累的名言名句，除了作为论据论证观点之外，也可以作为说理的起点，然后自己再深 入分析，使议论文的说理更加深刻。 【示例】 在《科技浤浪澎湃，问题意识不怠》一文中： 第⑦段：“阿伦特曾言：“用思考和发问来恢复我们作为人的存在本质。”即使科技浤 浪携泥沙冲击着人的能动性，我们仍应思考和发问，来寻得"问题"的意义，寻得人的本 质。” 这是文章最后一段先引用贴合话题的阿伦特的名言，再总结全文，使观点更明确，说理 更加深刻。 在《把握实用之用，铸造审美之魂》一文中： 第①段：周国平曾言：“当我在岸上伫望时，远去的帆影最美，当我在海上漂荡时，港 口的灯火最美。” 这是文章的开头部分，引用周国平的话以引出中心论点。 第⑦段：“天地有大美而不言，生命有审美方可现。正如今天的中国，……。” “天地有大美而不言”是庄子提出的美学命题，作者巧妙由它引出“生命有审美方可现”， 内容上与话题相关，语言上构成整句。 再如下面的语段： 【示例】1 就像歌德所说：“未曾哭过长夜的人，不足以语人生。”没有在炼狱中绝望挣扎过的人， 不能真正体会生活的滋味。但是时光终会滤去所有的悲伤，所有的负担都将变成礼物 ，所受 的苦都能照亮未来的路。 【示例】2 “一个人经过不同程度的锻炼，就能获得不同程度的修养，取得不同程度的效益。就像香 料，磨得愈碎，香得愈浓烈。”杨绛先生曾如此感慨。现代社会的人们，专注于利益和地位， 却忽视了对自己的打磨，在黑暗中砺炼，以致在悲剧和打击来临时，没有勇气去面对和承担。 从此一蹶不振，丧失勇气。由此可见，我们须时常磨炼自己，扎向黑暗的地底，坦然面对转 折与意想不到的困难，走出去，才能触到温暖阳光，才能看到晴空万里，才能感知春暖花开！ 二、点用精辟见解说理 用他人的精辟见解说理，既可以使自己有话可说，内容丰富，又能够让文章说理深刻， 见解独到。 【示例】 在《科技浤浪澎湃，问题意识不怠》一文中： 第②段：“问题，是人类对未知的探索，对已知“从来如此，便对么”的深刻反思。” 鲁迅的《热风集》有篇杂文《从来如此，便对么？》。在《从来如此，便对么？》中， 鲁迅以反问的方式，对那种盲目接受传统、不加思考的态度进行了深刻的批判。他指出，仅 仅因为一件事情是“从来如此”，并不能证明它就是正确的。这种思维模式，实际上是对真 理的逃避，是对独立思考的扼杀。这篇作文的作者只是把鲁迅的见解点用到写作中，点到为 止。 第②段：“科技能回答知识型问题，但无法回答“我是谁、我从哪里来、要到哪里去” 的智慧型问题。” 著名哲学家苏格拉底提出了号称哲学终极的三个问题：我是谁？我从哪来？我要到哪去？ 问题一经提出，便让无数人陷入思考，哪怕风云变幻沧海桑田，朝代更迭世纪更替，人类始 终无法得出一个明确的结论。 第④段：“既然“问题”必不可少，问题意识更不可在信息的横流之中黯淡熄灭。问题 意识，是人类学家项飙敏锐观察年轻人生存状态后提出“附近的消失”精神窘境，尝试“重 建附近”来阻止个体间连通性与互渗性的消亡；是电影学家戴锦华在洞察科技危机后深入思 考人文与人工智能的关系，呼吁对人文情怀与价值理性的唤醒。” 这一段以“问题意识”为中心，提及人类学家项飙和电影学家戴锦华的精辟见解，既论 证了观点，又展示了作者的见识。 第⑤段：“然反观当下，多少人已被信息的“过滤气泡”，异化成丧失精神独立性的 “单向度人”？” 这一段使用了“过滤气泡”、“单向度人”和“回音室效应”专业术语。 过滤气泡，最早由伊莱•帕里泽在《别让算法控制你》中提出。他认为，当用户使用浏览 器进行信息搜索、查询等工作时，服务器后台会依据浏览习惯呈现出相关性最大的信息，用 户获取到的信息只是搜索引擎想让用户获取到的结果。各个网站就像气泡一样将用户与其他 网站的信息隔绝开来，让人沉浸在自己偏好的信息世界里。过滤气泡所呈现出的是算法计算 应用在个性化信息推送方面的一大弊病，正如信息茧房一样使得用户丧失了公共生活的空间 以及对公共生活的兴趣。 单向度的人，这一概念源于法兰克福学派马尔库塞的力作《单向度的人：发达工业社会 意识形态研究》，马尔库塞认为，发达工业社会成功地压制了人们心中的否定性、批判性、 超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活在其中的人就成了单向度的人，这种 人丧失了自由和创造力，不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。简单来说，单向度 的人就是只知道物质享受而丧失了精神追求，只有物欲没有灵魂，对社会只有屈从没有批判 精神的人，这样的人不会去追求更高的生活，甚至没有能力去想像更好的生活。 回声室效应，意指网络技术在带来便捷的同时，也在无形中给人们打造出一个封闭的、 高度同质化的“回声室”。在网络空间内，人们经常接触相对同质化的人群和信息，听到相 似的评论，倾向于将其当作真相和真理，不知不觉中窄化自己的眼界和理解，走向故步自封 甚至偏执极化。 但作者只是把它们作为说理的起点，然后再深入分析，使说理更加深刻。 第⑥段：“完成陀斯妥耶夫斯基笔下“人不是齿轮”的自证。” 陀思妥耶夫斯基说:“人的全部任务就是要证明他是一个人，而不是个齿轮。”作者这里 不是引用这句话，只是把它作为自己说理的一部分。 三、借助群像归纳说理 高中议论文写作离不开素材。没有素材，作文就没有充实的内容，缺乏说服力。论证观 点，有时候用具体的、典型的人物事例，但有时候可以是某一类人的概括，尤其是论及人生 或现实的时候。 【示例】 在《科技浤浪澎湃，问题意识不怠》一文中： 第⑤段：“有人浑浑噩噩，沉湎于低级肤浅的泛娱乐化潮流而忘却严肃的深度的思考； 有人丧失质疑精神，在“回音室效应”中磨灭自身的特殊性，被物化为群体的单一原子，只 会情绪化思考，沦为偏激易怒的狂热分子。” 这一段用两个“有人”概括了两组不进行深度思考的人的精神状态。 再如下面几个例子： 【示例】1 选择是一时的人生，但人生是永远的选择。面对人生，不同的人有不同的选择：有的人 选择阔别家人、不畏严寒、站岗戍边，有的人选择隐姓埋名、以身许国，为祖国科研事业作 出贡献，可也有的人选择“躺平”过活，最终碌碌无为。选择或许是一时的人生，但人生是 永恒的选择，所以面对人生的“选择题”，前进还是后退，尝试还是抱怨，都应该着重思考， 谨慎填写答案。 【示例】2 作家毕淑敏写道：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未经磨 砺的灵魂，是没有深度的。然而，总有一些人，一提到压力，就心生畏难情绪；一遇到困难， 就只会向后退缩，畏葸不前。还有的人甚至甘做“草莓族”，一压就扁，一碰就倒。如此， 无法成就一番事业不说，恐怕连自己人生的方向盘都很难把握。相反，中流击水，才能真正 熟谙水性；披荆斩棘，才能抵达未曾抵达的地方。正所谓，“不有百炼火，孰知寸金精”。 【示例】3 青年最富有朝气、最富有梦想，青春意味着澎湃动能、无限可能。鲁迅先生说，青年 “所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可 以开掘井泉的”。然而，每个人的一生都只有一次青春，许多人受益时浑然不觉，失去时则 徒留怅然。正如有人慨叹 ，“人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易 消逝”。春光灿烂之时，惟有惜时如金、晴耕雨读，否则，虚掷光阴、蹉跎岁月，只会落得 “青春虚度无所成，白首衔悲亦何及”的结局。 【示例】4 有人一旦面对失利，就选择放弃；一旦面对挫折，就怨天尤人。追不到的梦，“换个 梦不就得了”。遇到不好完成的任务，“放弃得了”。然而只有真正的勇者，才能最终到达 梦想的彼岸。面对失败，从中汲取经验，即便屡战屡败，也要屡败屡战，只要心中的那团火 焰不灭，终会有梦想成真的那一天。 【示例】5 专注于日积月累，所以成功才能举重若轻、驾轻就熟。然而，也有许多人，并不懂得这 个道理，或是变换奋斗目标如同看电视换台，三天打鱼两天晒网，或是渴望一夜暴富，工于 取巧、偷奸耍滑。殊不知，拔苗助长必适得其反，急功近利必自毁长城。成于坚忍，毁于急 躁，世间事往往遵循这样的规律。从“起跑线恐慌”“成名趁早焦虑”，到“速度情结” “换挡焦虑”，倘若“时间感”被急躁和盲目所驱使，急不可耐、急于求成，到头来只会是 万事归空、一无所成。 四、借助生活现象说理 行文中涉及的生活现象，应该是人们普遍接受的道理，以通俗事物来说明深刻道理，给 人耳目一新的感觉。 在《把握实用之用，铸造审美之魂》一文中： 第④段：“当我们只为满足身体的欲望而碌碌奔走时，我们便成为了欲望的奴隶，灵魂 就背负沉重的枷锁。我们需学习喝不解渴的美酒，吃不求饱腹的美食，看一场不带目的与功 利的电影，来一场轻松的旅行，不泥于物质与贪欲，不纵于金钱与权利。” 这一段用几个生活想法来说明“我们要有审美追求、精神追求”，所说内容就在我们身 边，但用于作文论证观点通俗而不失深刻。 再如下面的例子： 【示例】 按部就班是很多人的人生预设，他们会给某些特定的年龄段赋予各种“应该”。比如你 应该考上大学，毕业了你应该找工作，30 岁之前你应该结婚，结婚之后你应该几年之内要孩 子……在各种“应该”的安排、支配中，一代又一代人的人生就像一台被拧紧发条的时钟，年 龄就是表盘上的刻度，督促人们在每个规定的时段完成相应动作。甚至终其一生，都在“赶 趟”“完任务”，慌张且匆忙。 但“赶上”了就是对的人生、正确的节奏吗？并不尽然。有人在催促中匆忙结婚却发现 对方不是对的人，有人听从安排获得了别人眼中的“好工作”却发现自己并不喜欢……完成了 “规定任务”却平添人生苦闷，这种“按部就班”的结果显然事与愿违。正因如此，许多人 才会选择慢一些，不再“按时完成规定动作”，掌控自己的人生节奏。即便社会对于重大生 活事件的适宜年龄有其一致性，比如结婚生子，但人是多样性的生物，注定无法被安放在社 会时钟的精密刻度里，而且社会的发展也让人们有了多样选择的可能。 【分析】 第一段列举生活现象说理，第二段借助群像说理。两者结合，使内容更丰富，既接地气， 又让深刻的说理易于理解。 再如作文《手机进校园，其利大于弊》： 亲爱的老师、家长、同学们： 大家好！很荣幸能够作为学生代表和大家商榷是否让手机进入校园。 当今互联网发展引领世界进入大数据时代，在这个每天都会发生新事件的社会，我们 学生认为：手机进校园，其利大于弊。 在我们看来，每一个跳动着的生命，都有着融入骨血的求知欲。 让手机进入校园，可以让我们在课间探索书中奇妙世界的同时，为我们解答专业性的 问题。处于青春期的我们正值芳华，躯体里那颗求知的心无时不在跳动着，我们渴求知识， 但因资料有限却被迫停下追逐的脚步，我以为，让手机进入校园，这类问题便可迎刃而解。 如今5G 技术、北斗已被使用，我们将有更多的机会去探索世界的奥妙，将有更多的机会 接触科技前沿，而这将会为社会的美好发展以及祖国的伟大复兴斩棘铺路。 在我们看来，每一颗灵动的灵魂，都有着难以分割的亲情。 让手机进入校园，可以让我们在必要之时与家人取得联系。为实现梦想，我们远离了 汪曾祺笔下“家人闲坐，灯火可亲”的场面，步入“太阳强烈，水波温柔”的校园，更因 此，手机进校园，让我们在学校紧张的学习之余，有了可以倾诉思念的工具——屏幕那头， 是日夜期盼儿女功成名就的灼热的目光，屏幕这头，是一声声饱含深情的回应。于此，我 们将更坚定奋斗的立场，以不懈努力之姿迎取明天。 在我们看来，每一个不羁的