256 读书《乡土中国》推荐语 书名：《乡土中国》 作者：费孝通 豆瓣评分：9.2 推开世界的另一扇窗 本书是一部社科经典丛书。通过研究中国农村，不断扩展到当代国情特点，展 现了基层社会的全貌。其实本书并不是一本研究农村人家长里短的书。读过此 书后，我们能深刻认识到中国的“根”是如何茁壮成长的，中国传统思想是如 何影响我们的行为的，与西方文化又有什么区别。

热点素材：「讲好中国故事+乡土中国」金句+作文题+题解+ 时评 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 古材料一：美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼开讲座，解读中国神话故事，引起轰 动和热议：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而 在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！——钻木取火。”“面对末日 洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水。看吧，仍然 重中之重。“讲好中国故事”绝不能理解为“讲中国故事”，其落脚点应在“讲好”二字 上。如“怎样讲好华为故事”，要底气十足、自信满满地讲，而不能仅仅拘泥于传递其奋 进史、创新史。 《乡土中国》概念梳理【完整版】 1.乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活 资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 2.礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。 工和角色分化，人的行为受规章法 律的制裁。 4.面对面的社群：天天见面的、生活上互相合作的熟人社群。乡土社会就是一个面对 面的社群。 5.词：人类特有的象征体系中最重要的内容。词有“语言”“文字”两种表现形式。 语言用无形的声音表达，文字用有形的符号来表达。 6.差序格局：中国乡土社会的一种社会格局。特点：①每个人都是其社会影响推出去 的圈子的中心，被圈子波及就发生联系；②圈子范围大小依据中心势力的厚薄决定，具有

写作综合测试（一）(解析版) （《乡土中国》整本书阅读与高考作文） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为 生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 ——费孝通《乡土中国》 材料二：“乡村哲学家”刘亮程的散文透过对村庄事物的观察，展现了乡土世界中独异的精神地图。 材料三：全面推进乡村振兴。坚持农业农村优 此围绕“乡土文化与乡村发展”主题写一篇发言稿，用于学校“时代青年讲坛”发言。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 该作文题分为两部分。第一部分是三则不同时代与“乡土”紧密相关的材料，材料一，借助整本书阅读单 元的费孝通《乡土中国》 元的费孝通《乡土中国》提出中国人的民族性——安土重迁。可以说，这是从生存、生活角度阐述了中国 人的乡土性。而材料二则借助对作家刘亮程散文的评价，引出了对于“乡土”更深层次的解读。随着社会 发展，人们可能不再安土重迁。但每一个中国人，都会有自己的故乡，或者可以说每个人都有自己的一片 精神原乡。无论走得多远，总有一些地方，在时光中原地踏步。而这也其实我们，身处现代社会的我们， 不论走得多快、走得多远，都要给心灵一个

写作综合测试（一）(原卷版) （《乡土中国》整本书阅读与高考作文） 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为 生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 ——费孝通《乡土中国》 材料二：“乡村哲学家”刘亮程的散文透过对村庄事物的观察，展现了乡土世界中独异的精神地图。 材料三：全面推进乡村振兴。坚持农业农村优 此围绕“乡土文化与乡村发展”主题写一篇发言稿，用于学校“时代青年讲坛”发言。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800 字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力……人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累 积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。 （费孝通《乡土中国》） 作，不得抄袭；不少于800 字。 3．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是 村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋 空，流传千百年的民俗，手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺 ……凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充满着

中国在几千年文明史中形成了稳固的乡土社会。乡土是一个民族文化心理素质积淀之 所在，是我们中华民族文化的根基与命脉。文学意义上的乡土，既是一种客观物质存在形 态，也是一种精神现象，是一种文化象征与文化信念的组合。 乡土文学有其特定的含义，指的是表述人类普遍的乡村情感、以人类觉醒的文化意识 和哲学眼光审视特定乡土历史文化的民族文学形态。20 世纪中国乡土文学形成了两大基本 叙事传统：一是乡土写实传统，从鲁迅到 叙事传统：一是乡土写实传统，从鲁迅到韩少功，以知识分子立场、文化批评形成启蒙传 统；二是乡土浪漫传统，从废名到汪曾祺，以知识分子立场、人性审美形成诗化传统。 鲁迅堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人，鲁迅是最早以小说的方式关照乡土的现代 作家，他的小说创作多来自病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出 然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意，以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和 现代意识，确立起“改造国民性”的基本主 现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那 些处于水深火热中乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。 现代乡土小说的第二种叙事传统源于二三十年代的京派作家。早在20 世纪20 年代， 当鲁迅等乡土小说家“隐现着乡愁”时，废名却以简朴的翠竹制成一支牧笛，“横吹出我 国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。”废名的作品是一首似写实、似浪漫的田园诗，描绘的 多是远离近代启蒙的宗法式农村中的人事片断，着力表现宗法式乡村中天真无邪、白璧无

级2022-2023 学年语文学科第一学期期末考试试卷 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5 小题，17 分） 阅读下面的文字，完成1-5 小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我 们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住， 种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人 列关系上说就是孤立和隔膜。孤立 和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落， 从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是 绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一 个村子里的人都是 怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不 是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于 对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要 这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的

在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的过程中，中国已经从依靠户籍制度建立的定居型社 会转变成要素自由流动的迁居型社会，从依靠血缘、地缘的熟人社会转变成业缘化的生人社会，从低流动、 被动流动的乡土中国转变成高流动、全方位、多元化、主动流动的迁徙中国。第七次全国人口普查数据显 示，2020 年，中国流动人口总量达到3.76 亿，较2010 年增长了69.73%。其中，省内流动人口为2.51 亿， 步扩大。可以看出，乡土中国向迁徙中国形态 转变业已形成。 常态化的迁移流动不仅改变了人们的空间位置，更深刻影响了人们的生产、生活、社会交往方式、内 在文化乃至社会治理理念。在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，以下三个方面的改变是确定无疑的。 迁徙转变必然导致人际交往的异质化，主要体现在两个方面。首先，随着部分追求经济动机的农村人 口离开熟悉的亲属网络、职业网络以及乡土网络流动到城市中，农民之间不再具有共同的身份、进行共同 ，村庄的向心力与凝聚力衰 退。接受城市文明的流动人口的生产、生活以及交往方式逐渐向城市人口靠近，且随着流动人口的代际传 递，传统的农耕文明、“乡愁本色”逐渐褪去，而留守农村的人口仍然遵循着传统的乡土交往习俗。其次， 城市社区居民的交往也同样经历着从同质化到异质化的过程。社区人口的户籍化转变为户籍人口与流动人 口混居，同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人之间的交往从以情感联系为主转向以市场交换为

试卷页数12 页 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，17 分) 阅读下面的文字，完成1～5 题。 乡土文化是中华民族的瑰宝，是劳动人民智慧的结晶，它可以反映出某个地区人们 的精神生活，能够表现出一个地区特定的历史和意识形态。从乡土文化的组成来看，乡 土文化具体包括生活方式、村规民约、民族族谱、历史传统等等，具体可以将其分为两 个方面：一方面是物质文化，另一方 做好相关的传承和创新工作。 优秀的乡土文化可以对经济起到助推作用，很多的古建筑、名人故居、自然景观等 等都可以被用作商品开发，同时乡土文化产品的开发也可以帮助带动乡村第三产业的发 展，帮助农民增加收入，提高农民的生活水平，从而帮助促进我国现代社会的发展。乡 土文化是上千年来中华民族赖以发展的精神寄托和智慧结晶，是民族凝聚力形成的直接 动力。优秀的乡土文化又可以有效提升农民恋家的情结，激励农民以饱满的热情投入到 的热情投入到 乡镇建设中来。乡村振兴的内在动力也来源于乡土自信，这是农耕文明的精髓，同时也 是中华民族优秀文化的源泉。乡土文化承载着农耕文明的基因，可以鲜活地呈现出一个 地区的地方特色，有助于进一步推进乡村振兴发展。乡土文化是在长期农耕社会活动的 基础上形成的，是特定条件下人民和群众的共同精神财富，是村规民约的集中体现。优 秀乡土文化的传承还可以帮助激发村民的荣誉感、自豪感、群体认同感和集体责任感，

题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。 我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但 是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们可以说，乡土社会的生活是富于 地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各 自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假 个明白；还要怕口说无凭，画个抑，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从 发生的。“这不是见外了么？"乡土社会里从熟悉中得到信任。这信任并非没有根据，其实 最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类 似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地 交了来，还说着许多不能及早寄出的扢歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对 意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： （北京）股份有限公司 “乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性 质是什么"这一问题。"后乡土中国"是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼 的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡 村社会结构所发生的转型。 有学者用"新乡土中国"来描绘当前中国乡村社会的形态，我用"后"字，主要是因为"新

稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。 B. 崖限当道者 C. 何以解忧？唯有杜康。 D. 此非孟德之困于周郎者乎 二、（每题3 分，共9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土 气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的 谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵 并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以 到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动 率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们 活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社 个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从 第5 页/共13 页 （北京）股份有限公司 熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的 可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原 则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求