湖北省襄阳市第四中学2022-2023学年高一上学期12月考试语文试题

襄阳四中2022-2023 学年高一上学期12 月考试语文试题 本试卷共8页，共23题。满分150分，考试用时150分钟。 注意事项：1. 答题前，考生务必将自己的姓名.准考证号填在答题卡上. 2. 选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑， 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答在试题卷上无效. 3. 主观题答在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效. 4.考生必须保持答题卡的整洁：考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，17 分） 材料一： 非物质文化遗产具有共享性。这里所说的“共享”，是指不同的人，不同的社群、族群，能够 同时持有、共同享用、一起传承同一非物质文化遗产。这种共享性不受时空限制。比如春节，不同地 域的中国人，不同国别的人，都可享用其家人团聚等特定文化意涵，也可创造具有特定国家或地域色 彩的春节文化。非物质文化遗产的共享性，对群体内部而言，会促进共同价值观的形成并增强群体凝 聚力，促进社会团结和谐，成为群体共同身份的标志。一直以来，我国丰富的非物质文化遗产极大提 升了我们的民族自豪感和民族凝聚力。比如，茶、丝绸在很早以前就从我国传到欧洲，野生茶树的驯 化、 茶叶制作方法、 茶水泡制过程， 蚕的饲养、 蚕丝的提取和刺绣等， 这些非遗技艺是中国人的创造， 也是人类文化进步的象征。对于不同群体、不同民族而言，非物质文化遗产能被彼此借鉴以丰富各自 文化生活，增进相互认同，促进各自发展，正所谓“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发 展”。 目前，我国已有40 多个非物质文化遗产项目成功申遗，总数居世界第一。同时，非遗保护和传 承的观念也日益深入人心，全国各族人民都自觉、热心地投身非遗保护和传承工作。这是时代进步的 体现，也是非遗的幸运。当前，我国非遗保护和传承工作取得可喜成绩，赢得世界赞誉，在某种程度 上实现了质的飞跃。 非遗概念日益深入人心。非遗概念的广泛传播，让我们对传统民族民间文化形成了新的价值判 断，日常生活方式如讲故事、唱民歌、过年过节等，都获得了文化意涵，具有了重要的文化地位。首 先，整个社会对非遗的尊重意识、保护意识和传承意识明显提高；其次，非遗保护唤醒了民众对于中 华优秀传统文化的尊重和热爱，增强了人们的文化自豪感。此外，不论是加入《保护非物质文化遗产 公约》，还是持续推动非遗申报和保护工作，都提升了我国在国际上的文化地位。 非遗保护日益重视人的作用。过去历朝历代，民间艺人不曾受到过特别的尊重。建筑者、手艺 人、讲故事的人……体现他们技艺和智慧的成果被世人称赞，但他们的名字却湮没在历史里。如今， 传承人概念被提出并得到实际尊崇， 让这些不曾被关注的创造者走到文化建设舞台中央， 使他们有了 荣誉感和自豪感，也有了自信心和责任担当。传承、创造的主体得到尊重，有助于非遗这一经受历史 锻造的技艺和智慧焕发出旺盛生命力。 非遗传承日益打开新局面。具体来看，非遗记录、传承和传播的手段都出现了前所未有的变化。 数字技术尤其是录音、录像使非遗记录变得更加真实和完整，一些以往难以用语言、文字描绘和记录 的元素可以得到更好呈现。传统的师带徒制度得以延续，“非遗进课堂”“非遗进校园”等新手段新 方式不断涌现， 非遗的多样性和创造性在年轻一代身上得到更好体现。 非遗传播的渠道和方式也不断 公众号⾼中试卷资料下载 拓展，广泛动员起社会力量，提升了整个社会对非遗保护的关注度、热爱度和参与度，同时激发了非 遗传承人的自豪感、自信心和创造力。 我们要珍惜非遗保护的时代机遇，把老祖宗的技艺和智慧保护好，传承好，发展好。 （摘编自刘魁立《把握非遗保护的时代机遇》） 材料二： 物质文化遗产以不具有能动性的物质为载体，通过物的传递进行传承，是不能发展和创新的静 态的东西。而非物质文化遗产则有自己的优势，其载体是具有能动性的人，它通过传承人的口述或口 述表演、身体示范或表演、综合示范或表演等进行传承，传承人既是遗产的接受者又是创造者，它的 “文化财富”是活态的、不断被发展和创新的。 非遗静水流深，隐于寻常，百姓日用而不觉，历经数千年嬗变不曾中断，显示着一个文明体系 的定力和凝聚力。非遗在传承弘扬中以其理性、筋道和厚重占据重要位置，非遗传承人的心性修养历 程和成果作为精神文化的成果，代代口耳相传，沉淀、衍化、汇聚成清晰的脉络，以文脉样式呈现， 成为遗产中最精华部分。书法遗产中揄扬“疏体”、抑压“密体”都是传承人对书法遗产实施的改造 和拨转，累积成今天厚重的书法遗产，衍生出博大精深的书法文化。书法如此，其他非遗门类及亚类 如音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、民俗等概莫能外。 新格局中的发展内涵不再是单纯的经济增长和物质发达，“美好生活需要”等软需求呈现多样 化多层次多方位特点，需要寻求突破点。新时代中国非遗要在发展观上寻突破，习近平总书记指出： “意识形态决定文化前进方向和发展道路。”我们要实施统筹分类管理，推动文化事业和文化产业发 展，发挥非遗的精神引领和资源挖掘作用，培育新型文化业态，提供丰富精神食粮，满足人民对美好 生活的新期待。同时在对外交流互鉴中寻求提升，让作为传统文化精髓的中国非遗昂首走向世界，呈 现中华文化的厚重博大、系统完整及独特贡献，彰显文化优势和独特魅力，讲好中国故事、传播中国 声音，增强辐射效果，保持个性并增强国际话语权。 （改编自王福州《新时代中国非遗的文化使命》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A. 非物质文化遗产具有共享性，因为它会促进共同价值观的形成并增强群体凝聚力，促进社会团 结和谐，成为群体共同身份的标志。 B. 我国申遗的总数已居世界第一，我国在非物质文化遗产保护和传承方面的工作取得可喜成绩， 赢得了世界赞誉，实现了质的飞跃。 C. 非遗传承、创造的主体由过去不受关注到而今得到尊重，此变化对非遗这一经受历史锻造的技 艺和智慧焕发旺盛生命力是有利的。 D. 非物质文化遗产静水流深，隐于寻常，百姓日用而不觉，历经数千年嬗变却不曾中断，正是我 国非遗的定力和凝聚力的重要表现。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 A. 不同群体、不同民族可以在非物质文化遗产方面相互学习，这样做有利于丰富各自文化生活， 增进相互之间的认同，促进各自的发展。 B. 随着时代的发展，非遗记录的手段也有了新的进步，同时变得更加丰富和灵活了，而非遗传承 和传播的手段也出现了前所未有的变化。 C. 进入新时代，我国的“美好生活需要”等软需求呈现多样化多层次多方位的特点，经济增长和 物质发达已不再是新格局中的发展内涵。 D. 作为传统文化精髓的中国非遗昂首走向世界，彰显文化优势和独特的魅力，在讲好中国故事、 增强辐射效果等方面是可以有所作为的。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 A. 土陶制作技艺列入非遗名录后，宜昌点军车溪风景区土陶作坊的吸引力也越来越大，游客们不 仅在此观赏土陶，发朋友圈，还纷纷上阵跟土陶师傅请教，亲身体验土陶制作的乐趣。 B. 荆州市荆楚非遗博物馆设立后，将十多位非遗传承人请进博物馆带薪授徒，探索以师傅带徒弟 的模式，继承和发扬传统文化，让非遗传承突破家族传承的局限，为非遗注入新鲜血液。 C. 秭归县通过邀请专家讲授端午习俗和屈原文化等方式，多措并举，经多年努力，逐渐形成了屈 原故里端午文化节、龙舟竞渡、三闾骚坛等文化品牌，使秭归闻名全国，享誉世界。 D. 村委会推行“文化搭台，经济唱戏”的乡村发展策略，利用本村老房子、寺庙等古建筑文化遗 产吸引游客，并举办乡村文化节，大力向游客推销土特产，提高了村民们的收入水平。 4.材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 材料一和材料二所谈到的非遗的作用有何异同？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成6~9 题。 秋天的音乐 冯骥才 火车一出山海关，我便戴上耳机听起这“秋天的音乐”。开端的旋律有些耳熟，没等我怀疑它 是不是真正的描述秋天，就下巴发懒地一蹭粗软的毛衣领口，两只手搓一搓，让干燥的凉手背和湿润 的温热手心舒服地摩擦，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。 我把脸颊贴在窗玻璃上，挺凉，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿 烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这收割过的田野上，整个大地像刚生了婴儿的母亲，躺在开 阔的晴空下， 幸福地舒展着丰满而柔韧的躯体！ 从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤 色；所有树林都在炎夏的竞争中把自己的精力膨胀到头，此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金 色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真 正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一串轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我 引向无穷纯净的天空。 任何情绪一入天空便化做一片博大的安寂。 这愈看愈大的天空有如伟大哲人恢 宏的头颅，白云是他的思想。有时风云交汇，会闪出一道智慧的灵光，响起一句警示世人的哲言。此 时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。大大小小、松松散散的云彩是他 思想的片段。这些精美的片段伴随着空灵的音乐，在我眼前流过。那乘着小提琴旋律的鸟儿一直钻向 云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨大、蓬松、发亮的云团…… 接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一 切色泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦 秸垛，一缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵、那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只、那儿一 只慢吞吞吃草的杂色的牛。近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵 里不绝地响着这曲人间牧歌。 一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤 的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。 一切阴影都化为行将垂暮的秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱 笆后一朵迟开的小葵花， 像你告别时在人群中伸出的最后一次招手， 跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后 边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样 辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性 的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际 地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去! 突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔 地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面 变换的缘故，我的心境陡然一变，刚才的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我 忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！ 它不过在寒潮来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待 下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张!远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它 那里是不是埋葬着一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都在创造了另一个生命后离去， 那么什么叫做 死亡？难道，死亡不是一种生命的转换、旋律的变化、画面的更迭吗?那么世间还有什么比死亡更庄 严、更神圣、更迷人？为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊…… 秋天的音乐已如圣殿的声音，这壮美崇高的轰动，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地 感觉自己像玻璃一样透明。 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 A. “秋天的音乐”有两层含义：一是指作者戴上耳机所听到的音乐，二是指作者听音乐的过程中所看 到的秋天景色。 B. “想叫这列车停住，倒回去”的意思是，眼前的景色不如先前的景色美丽，作者想让列车倒回去以欣 赏原来的景色。 C. “这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住、都净化了”一句，意在表明秋天的景色对“我”产生 的巨大感染力。 D. 在郁达夫《故都的秋》中，秋天给人的感受是清、静、悲凉；在冯骥才的笔下，秋天给人的感受则 有所不同。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 文章以火车为观察点，随着火车的前行描写了多个具有不同特点的秋天景象，由于观察点的限制， 所描写的景象都属于远景。 B. 文章写了“一株垂死的老树”，和下文描写的充满生机的“葱绿的幼树”构成了鲜明的对比，为作者 发表人生感悟作了铺垫。 C. 文章以“戴上耳机听起这‘秋天的音乐’”开篇，逐层描写，以“秋天的音乐已如圣殿的声音”结 尾，首尾呼应，层次清晰。 D. 文章综合运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，对秋天的景色描写细腻，生动形象，而议论则 提升了文章的思想深度。 8.下面这段文字和文中画波浪线部分的文字运用了相同的修辞手法，请简要说明。 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点级着些白花，有袅娜地开着的， 有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来 缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过 荷塘的那边去了。（节选自朱自清《荷塘月色》） 9. 在文中， 作者的心绪经历了 “陶醉—忧伤—豁达” 的变化过程， 请结合全文内容分析这种变化过程。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成10~14 题。 （邓）训字平叔，少有大志。显宗即位，初以为郎中 ．． 。训乐施下士，士大夫多归之。建初三年，上谷太守 任兴欲诛赤沙乌桓，乌桓怨恨谋反，诏训将黎阳营兵屯狐奴，以防其变。训抚接边民，为幽部所归。六年， 迁 ． 护乌桓校尉，黎阳故人乐随训徙边。鲜卑闻其威恩，皆不敢南近塞下。 章和 ．． 二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾①等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代 纡为校尉。诸羌激忿遂相与解仇结婚交质盟诅众四万余人期冰合渡河攻训。先是，小月氏胡②分居塞内， 胜兵者二三千骑，缘勇健富强，每与羌战，常以少制多。虽首施两端，汉亦时收其用。时迷吾子迷唐，别 与武威种羌合兵万骑，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。议者咸以羌胡相攻，县官之利。训曰：“不 然。今张纡失信，众羌大动，经常屯兵，不下二万，转运之费，空竭府帑，凉州吏人，命县丝发。原诸胡 所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城，悉驱群胡妻子内之。由 是湟中诸胡皆言：“汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。”咸欢喜叩头曰： “唯使君所命。”训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。 胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非 一，小大莫不感悦。训因发湟中秦、胡兵，出塞 ．． 掩击迷唐于写谷。永元四年冬，病卒官，时年五十三。胡 人爱惜，旦夕临者日数千人。戎俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，曰： “邓使君已死，我曹亦俱死耳。”前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭。吏执，不听，以状白校尉徐傿。傿 叹息曰：“此义也。”乃释之。 （选自《后汉书·邓寇列传》，有删改） 【注】①烧当种羌迷吾：烧当种羌，与后文的“武威种羌”均为当时的羌族部落名称。迷吾，部族首 领。②小月氏胡：西北少数民族。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 诸羌激忿/遂相与解仇结婚/交质盟诅/众四万余人/期冰合渡河攻训 B. 诸羌激忿/遂相与解仇/结婚交质盟诅/众四万余人/期冰合渡河攻训 C. 诸羌激忿/遂相与解仇结婚/交质盟诅/众四万余人期冰合/渡河攻训 D. 诸羌激忿/遂相与解仇/结婚交质/盟诅众四万余人/期冰合渡河攻训 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 郎中，本是官名，即帝王侍从官的通称。战国始有，秦汉沿置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。 B. 迁，古代称调动官职，一般指升职。在古文中，还有“拜”“举”“擢”“谪”“陟”等词语都是表示升职。 C. 章和，是东汉皇帝汉章帝刘炟的年号。古代常用皇帝的年号纪年，除此以外，常用的纪年法还有干支纪年等。 D. 出塞，即出边塞。在中国古代，塞外泛指长城以北的地区，包括今内蒙古及甘肃、宁夏、河北等地的北部。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 邓训少有大志，乐善好施。汉显宗时他被任用为郎中，因乐善好施，礼贤下士，很多士大夫归附他。 B. 邓训精于军事，威震边塞。他使狐奴成为幽州百姓投奔的地方，乌桓、鲜卑都不敢南下接近边塞。 C. 邓训关心百姓，破除陋习。他安抚边境百姓，破除胡人以病死为耻、重病后宁愿选择自杀的陋习。 D. 邓训病死任上，吏民哀悼。他死后百姓非常伤心，他先前管辖下的官民奔走于吊丧之途，以致空城。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。 （2）胡人爱惜，旦夕临者日数千人。戎俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。 14. 邓训用哪些措施赢得了胡人对他的信任？请根据文章内容归纳。 （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面这首宋词，完成15~16 题。 梅花落① 【南朝】鲍照② 中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然？ 念其霜中能作花，露中能作实。 摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。 【注】①梅花落：汉乐府横吹曲名。②鲍照：南朝文人，家世贫贱，在宦途上饱受压抑。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A. 本诗的内容是赞梅，诗结构单纯，一、二两句直抒己见，第三句作为过渡，引出下文的申述，诗歌以强 烈的个性，明快的语言，给读者以震撼。 B. “问君何独然？”这“问”的主语便是“杂树”。“杂树”将问题直逼到诗人面前，而接下来诗人的回 答言辞爽直，绝无遮掩之态。 C. “念尔零落逐寒风” 一句， 诗人从对梅花的赞美转而对梅花凋落的惋惜， 借以惋惜像梅花一样位卑志高、 孤直不屈的人士。 D. 这首诗虽是咏物，然其身世境遇、性格理想、志趣情怀无不熔铸其中，表现了诗人爱憎分明、刚正磊落 的胸怀。 16.本诗主要运用了哪些艺术手法？表达了什么思想感情？请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分） 17、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“___________，_____________”两句，把秋天之景和疾病缠身的悲愁紧密结合，概括 了诗人漂泊流离的人生境遇。 （2）荀子在《劝学》中认为“___________，_____________”，却可以横渡长江、黄河，以此论证学习要善 于凭借外物。 （3） 苏轼 《念奴娇 （大江东去)》 中 “___________” 是对前面所描写的赤壁景物的总结， 而 “___________” 则 引出对历史人物周瑜的描写。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，11 分） 阅读下面的文字，完成1