8下-第3课时-名著梳理与整合

八年级下册 第三课时 名著梳理与整合 01 基础梳理与整合 一、《经典常谈》 一、名著梳理。 ●阅读推荐 《经典常谈》选择性阅读 朱自清不仅是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化特别是古典文学有深 人研究的学者。《经典常谈》是他在20 世纪30 年代末到40 年代初为中学生提写的一部介绍我国传统文 化经典的著作。全书共13 篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、 辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。这本书自出版以来，深受广大读者喜爱， 产生了很大影响。 以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清也是按照这一原则 来写《经典常谈》的。例如讨论需家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想 状况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。这正体现了现代学术接弃一味“尊经”“崇古”的 旧习，实事求是地审视传统文化的精神。 朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留 意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作 高深，读起来明快利落，不蔓不枝。这种学术写作的境界，不是轻易能够达到的。 《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以 流利畅达的语言娟道来，常有引人人胜之处。例如写战国时期的说客：“他们的说辞却不像春秋的辞命那 样从容宛转了。他们铺张局势，酒滔不绝，真像背书似的：他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲， 不问是非，只图激动人主的心。”(《文第十三》)像这样生动传神的精彩笔墨，书中还有很多，让读者能 够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。 朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅 读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。叶圣陶曾说，我们读《经典常谈》，切不可死 记硬背“书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数”这类“不能叫学生得到真实的受用”的知识，要注重了 解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程 度”，“因这本书的导引，去接触古书”(《读〈经典常谈)》)。同学们读了《经典常谈》，“把它当作一 只船，航到经典的海里去”，这正是朱自清在书中寄寓的殷切希望。 1 ●阅读方法指导 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。我国古 代学者很重视选择性阅读。苏轼就曾说“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以他建 议读书求学之人“每次作一意求之”(《又答王库书》)，也就是每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多 求全。我们今天所处的时代，是一个信息爆炸的时代。知识增长的速度大大超过个人的接受速度，引发了 学习方式的变革，选择性阅读也变得更加重要。 读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时 不妨首先选择自已最感兴趣的部分作为切人点。例如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读 《诗第十二》《文第十三》两篇：如果对历史感兴趣，则可以从（战国策》第八》《史记》（汉书）第 九》读起。当然，在重点阅读自已感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部 分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头 去读对这个群体有着更详细介绍的（战国策）第八》。 有时，我们是带着某个具体目的去阅读的，如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问 题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料，等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需 要的内容来阅读。比如学过《诗经》二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读 《经典常谈》中的《诗经)第四》；又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读 《经典常谈》中的《说文解字》第一》。为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所 了解，最简便的方式就是浏览目录。比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书十三篇，每篇谈一种或一 类经典，这样就可以根据兴趣或目的加以选择。但有些书的目录没有提供足够的信息，这就需要先大致浏 览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来精读。 ●名著概览 【作者简介】 朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 【作品简介】 《经典常谈》于1942 年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照 历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》、《周易》、 《尚书》、 《诗经》 、《三礼》 、《春秋三 传》 、《四书》、《战国策》、 《史记》 、《汉书》 、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔 优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。 【内容梗概】 《经典常谈》是朱自清在20 世纪30 年代末到40 年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典 的著作。全书共13 篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和 历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 1 写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导， 指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 【创作背景】 当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救 国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因 素，肯定其在“国民育”中作为“文化训练”载体的重要作用。但态度调整并非简单的立场反复， “新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳。 《经典常谈》虽是一本小书，但昭示的却是“新文化人”自我演进的大道。朱自清凭借其站在思 想史、学术史、文学史与育史的多重背景的交汇处，为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地 “发凡起例”。 【艺术特色】 ①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注 意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的 书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。 【读经典的意义】 ①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千 年文明，了解我国古代社会现实。 ②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 ③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术 之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。 ④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅 读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。 【名家评价】 朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，他就告 诉你个什么……因这本书的导引，去接触古书，就像预先看出了地图跟地理志，虽然到的地方是个新地 方，却能头头是道。 ——现代作家、育家叶圣陶 先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸， 极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动， 使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明 证。 ——当代历史学家、知名学者吴小如 著名学者、文学家朱自清（1898—1948）这本《经典常谈》，介绍讲解中国传统文化的基本知识， 1 是学习传统文化典籍（也叫国学）的入门书，打基础书，又是极有学术分量的书。 书中随处可见是那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不 拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。 ——当代古典文学研究家、编审钱伯城 【章节梳理】 1《〈说文解字〉第一》 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。 秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏 晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成 “行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 2《〈周易〉第二 》 战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有 《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 3《〈尚书〉第三》 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 也有记事的，大都是战国末年人制作。 4《〈诗经〉第四 》 春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家 的“六经”之一。 5《三礼第五》 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家 杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和 四十九篇《小戴记》。 6《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常 不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。 7《四书第七》 《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》 《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。 《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是 孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙 疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙 丑、万章等共同编定的。 1 8《〈战国策〉第八》 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策 士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著 名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 9《〈史记〉〈汉书〉第九》 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识 创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王 政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡； 七十列传，类记各方面人物。 《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。 10《诸子第十》 春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这 便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一 级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 11《辞赋第十一》 屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。 荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋 略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。 12《诗第十二》 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路； 晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流 只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 13《文第十三》 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风 大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉 武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体； 欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。 二、基础小练。 1．选出对《经典常谈》表述有误的一项（ ） ．《经典常谈》是朱自清在20 世纪30 年代末到40 年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的 著作。 B．《经典常谈》全书共13 篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、 辞赋和历代诗文的情况。 1 ．《史记》作者左丘明，字子长。他因替李陵辩护，被处以宫刑，灰心失望已极，只能发愤努力希图留个 后世名。 D．墨家的创始者是墨翟。墨家是有团体组织的，他们不但是打仗的专家，而且是制造战争器械的专家。 2．关于《经典常谈》的概述，以下说法不正确的一项是（ ） ．本书作者朱自清，中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 B．全书共13 篇，展示了我国古代和近代思想文化的基本面貌。 ．作者写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。 D．介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述诸子百家、辞赋和历代诗文等情况。 3．下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（ ） ．《经典常谈》虽说是学术著作，但读来不枯燥。写贾谊疲倦或痛苦的时候，叫“妈呀！”“天哪！”就 很接地气，很有趣。 B．伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天 下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。 ．“记”是古代一种叙事的文体。如我们学过的《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》都属于这类文体。 D．二十四节气中的清明在冬至后的第105 天，仲春与暮春相交之时。古人认为此时万物欣欣向荣，天气 清澈，景物明晰，所以叫清明。它是唯一和节日重叠的节气。 4．下列选项中，不恰当的两项是（ ） ．《经典常谈》是朱自清在20 世纪30 年代末到40 年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的 著作，全书共13 篇。 B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，按所配乐曲的性质分成赋、比、兴三类，主要表现手法是风、雅、 颂。 ．《论语》是孔子弟子们记的，这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学到了许多做学问 做人的道理。 D．我国第一部编年体史书是《史记》，它和班固的《汉书》都是“正史”的源头。 E．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。读整本 书，我们不妨首先选择自己最感兴能的部分作为切入点，也可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容 来阅读。 5．下列对名著《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ） ．《经典常谈》是作者为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B．朱熹将《大学》《中庸》《礼记》《孟子》合并为“四书”，后又将其列入“十三经”。 ．“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样。 D．儒家所说的“礼”就是人节制，人和平，建立起社会秩序，可以说是政治制度。 6．下列关于《经典常谈》的阅读方法，说法不恰当的一项是（ ） 1 ．小宁所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，他们可以去读读《＜说文解字＞第一》。 B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要把它当作一只船，去接触古书。 ．“诗言志”是一句古话，古代所谓“言志”等同于现在所谓“抒情”。 D．小宁对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《＜战国策＞第 八》。 7．以下有关《经典常谈》一书的介绍，不正确的一项是（ ） ．《经典常谈》作者朱自清，字佩弦，其名与字都是成年之后自己改过来的，名字里包含了对人格和个性 的勉励。 B．朱自清大学毕业后曾经在江苏、浙江的多所中学任，这让作者对中学生的认知与兴趣有了更深的了解， 为《经典常谈》一书的写作打下了基础。 ．《经典常谈》由十三篇长短相仿的文章构成，从经、史、子、集四个方面介绍作者认为中学生有必要了 解的古典书籍。 D．作为一部学术类著作，《经典常谈》里有作者本人的学术主张，也介绍了当时学界对于相关古典书籍 的前沿见解，是一本颇有新意的书。 阅读下面的选段，完成练习。 【甲】 ①三味书屋后面也有一个，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。 最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到里的太多，太久，可就不行了，先生在 书房里便大叫起来： “ ②人都到那里去了？！” ③人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则， 但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！” ④于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿 缺日狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上借厥贡苞茅橘柚”的……。先生自己也 念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： “ ⑤铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……。” ⑥我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去， 拗过去。 【乙】《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告 的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些 号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军 事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。这些辞有 的是当代史官所记，有的是后代史官追记；当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。这些辞 1 原来似乎只是说的话，并非写出的文告；史官纪录，意在存作档，备后来查考之用。这种古代的档，想来 很多，留下来的却很少。汉代传有《书序》，来历不详，也许是周、秦间人所作。有人说，孔子删《书》 为百篇，每篇有序，说明作意。这却缺乏可信的证据。孔子学生的典籍里有《书》，倒是真的。那时代的 《书》是个什么样子，已经无从知道。“书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一 些古代的档而言；那些档恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档留存 着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。 8．下列表述有误的一项是（ ） ．【甲】文出自鲁迅的回