吉林省长春外国语学校2021-2022学年高二下学期期初考试语文试题

长春外国语学校2021-2022 学年第二学期学期初考试高二年级 语文试题 本试卷共7 页。考试结束后，请将答题卡交回。 注意事项： 1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信 息条形码粘贴区。 2．选择题必须使用2B 铅笔填涂；非选择题必须使用0.5 毫米黑色字迹的签字笔书 写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 在草稿纸、试题卷上答题无效。 4. 作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题3 分） 阅读下面一段文字，完成1~3 题。 自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆文明的各种猜测和解释让人 眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去 观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。因此，用什么样的眼光去看待已经 出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，在当前至关重要。研究三星堆的古发掘，有三个重 要的维度。 第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现 而论，在成都平原的宝墩文化，长江上中游地区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星 堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一。而在文献典籍当中，同样可以看 到两个和三星堆文明关系密切的古代书写系统。一个是中原文化系统，西周时就有“蜀”的记载， 《尚书•牧誓》记载周武王伐纣，“西土八国”之中就有蜀人参战。另一个是巴蜀文化系统， 《蜀王本纪》记载古蜀时期先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各世代。蜀各世数王虽然 远离中原王朝，但也自成一系，若隐若现地始终保持着与中原王朝之间的联系，既非天外来客， 也非域外异族。 第二个重要维度，是三星堆文明和中原殷周文明之间的关系，这也是目前关注度极高的问题 之一。三星堆“祭祀坑”中先后发现的高大的青铜神像，造型奇特的青铜面具和头像，黄金制作 的金面罩、金杖等器物，让人感到震撼和费解，用人们过去对殷周青铜文化的“常识”无法加以 解释。事实上，这正是古蜀人独具匠心的创造。他们基于中华文明的母体，采用浪漫的艺术形式， 表达“神人之间”的沟通，为中国青铜时代增添了丰富的内容。三星堆所接受的文化因素可能是 多方面的，其中最多的是来自中原地区，有些则可能通过长江中下游地区、川西北地区、云南和 两广等地区传入四川盆地。其中三星堆青铜器的造型、纹饰，尤其是龙、虎、鸟、大眼兽面等神 秘动物图像，和我国南方青铜器系统（如湖南）也有密切的关系。 第三个维度，是世界古代文明视野下的三星堆。三星堆究竟是不是外来文明？这也是当前最 吸引眼球的议题之一。如果把三星堆文明整体性地认定为外来文明的产物，是缺乏科学根据的。 除了以上已经论述的三星堆与中原殷商文明的密切关系等考古事实之外，还需指出的是，不同文 明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某 些相似的文化现象并不足为奇。例如，对神秘的大眼睛、神树、太阳神等的崇拜现象，在世界各 古代文明中都有存在，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明。如果从中外文化交 流的宏大视野上看，三星堆所处的中国青铜时代与域外文明产生交流已具备充分条件。汉武帝时 派遣张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路，其动因之一就是因为在中亚、南亚发现了从蜀地输出 的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产，方知其间必有民间的商贸通道可资利用。事实上，早在年代更为 久远的史前时代，已有若干物证表明中西文化之间有了不同程度的接触、交流。此次三星堆四号 坑灰烬层中采用酶联免疫技术检测出蚕丝蛋白，很可能也是丝绸的残痕。这也证明早在三星堆时 代，蜀地已能生产并利用丝绸作为高级贵重物品。秦汉以后，丝绸成为国家对外贸易交流的主要 产品，古蜀早在青铜时代便已经奠定了这个基础。所以，若说在三星堆文明中包含有某些来自更 为遥远的域外文明影响和交流、互动的因素，客观上不能排除这种可能。 （霍巍《三星堆神秘面纱的三个观察维度》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.如果用传统的眼光和思维方式去观察考古发掘，用已知的“知识图谱”去对照未知的世界，就 不会有新的发现。 B.从考古发现和文献典籍记载两个角度分析，都可以找到中原文明与三星堆文化的联系，明确三 星堆文化的源头。 C.古蜀人独具匠心的创造、浪漫夸张的艺术想象，为中国青铜时代增添了丰富的内容，为中华文 明作出了独特贡献。 D.在汉武帝派张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路后，中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸 酱、邛竹杖等特产。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.《蜀王本纪》中有关于各世数王的记载，可以证明李白的《蜀道难》中关于蜀国开国的诗句有 着现实的依据。 B.世界各古代文明中都有对神秘的大眼睛、神树、太阳神的崇拜现象，反映了三星堆文化与世界 文明之间的实际联系。 C.现代科学技术在考古中具有重要作用，如果没有酶联免疫技术，三星堆四号坑灰烬层中可能不 会检测出蚕丝蛋白。 D.本文论证整体采用总分结构，首段提出观察三星堆有三个维度，接下来三段分别从古蜀文明的 发展脉络、三星堆文明和中原文明之间的关系及世界古代文明视野下的三星堆三个方面逐层深入， 步步推进。 3.下列说法中，不能用来支撑材料中第二个维度的观点的一项是( ) A.三星堆青铜神树上的鸟和缠绕于树干上的龙纹，都是中国传统文化神话体系中常见的母题。 B.在三星堆三号“祭祀坑”中发现了类似殷商以青铜鼎、簋等容器相配合来表达社会等级、身份 的“礼器”。 C.三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琮，与殷墟出土的玉器在造型和功能上十 分接近。 D.在丝绸之路沿线的中国西北地区，曾经出土过与三星堆出土的金杖类似的“权杖”。一代健康 成长。 （二）实用类文本阅读 （本题共3 小题，12 分） 阅读下面的文字，阅读下面的文字，完成4～6 题。(12 分) 材料一： “在家看全球国宝，足不出户云游世界各地博物馆，在技术的助力下享受云端视觉盛宴，真 是太棒了！”由中国国家博物馆发起的全球博物馆珍藏展示在线接力活动近日举行，16 个国家级 博物馆的馆长在线介绍馆藏特色珍品，累计吸引约2 亿中外观众在线“走进”文化宝库。受疫情 影响，云上展览、在线直播等成为博物馆与公众交流的新方式。 作为全球博物馆珍藏展示在线接力活动的倡议方，中国国家博物馆采用8K 拍摄、制作，大 屏呈现文物细节，通过AR、动画，全程5G 直播带给观众沉浸体验。中国国家博物馆馆长王春法 在直播中为全球观众讲述陶鹰鼎、伏羲女娲像立幅、针灸铜人等馆藏珍品。“希望通过网络平台 向世界展示博物馆的文化魅力，让全球观众在线感受文化赋予的力量。”中国国家博物馆相关负 责人表示，期待此次活动为“后疫情时代”的全球博物馆长久合作共赢提供新的思路，并推动博 物馆资源的创造性转化和创新性利用。 近年来，在中国各大博物馆的建设中，各种新媒体和虚拟现实手段齐上阵，直播已成文博行 业数字化发展的新趋势。“这件气势非凡的铜鼎，是安徽省博物馆的镇馆之宝铸客大鼎，它的体 积在全国所有出土的大鼎中是较大的。”安徽省博物馆日前使用一款AR 魔镜进行直播。山西博 物院则推出文物数字化展览“壁画的平行世界——狄仁杰带你探北朝”，以“无实物、场景化、 重交互”的独特风格，带领观众开启北朝社会、历史、文化和艺术的探索之旅。“科技对公众体 验的改变是翻天覆地的。”中国人民大学哲学院美学教研室余开亮教授接受采访时表示，科技在 博物馆中的运用，可以给公众带来高清、立体、互动、虚拟等诸多新型体验。 (摘编自李雪钦《博物馆“网上秀”趣味多》) 材料二： 日前，敦煌研究院院长赵声良在接受媒体采访时表示，敦煌文物的保护目前已经从抢救性保 护进入预防性保护。他介绍，在石窟内，工作人员应用科技手段，对温度、湿度、空气质量的变 化情况实施了全面监控。一旦数值超标，工作人员可从电脑系统看见相应红灯亮起。旅游管理人 员会及时暂停该窟的开放，让它“休息”。 避免“健康”文物因环境变化“生病”，也是西北大学文化遗产学院副教授刘成和他的团队 近10 年来重点研究的课题。他们参与研发的“恒湿洁净高气密展柜系统”，让蒲松龄纪念馆的 纸质文物“住”进了配有气体净化装置和控湿装置等的高气密沿墙展柜，避免了因空气湿度和颗 粒物浓度波动造成的纸质文物老化，也让馆藏文物在展示的同时依然能够得到有效保护。 (摘编自刘喆《科技助力文物保护，让传统文化历久弥新》) 材料三： 2020 年是紫禁城建城600 周年。这座始建于明永乐四年(1406 年)，建成于永乐十八年(1420 年)的恢弘宫殿，是中国古代城市建设和宫殿营造思想的集中体现，更是中华礼乐文明及其悠久 历史的物质载体。故宫的历史和文化价值也主要体现于此。不过，面对600 岁的故宫，更值得我 们思考的，可能是最近6 年来故宫所发生的变化。 关心文化热点的人或许记得，2013 年故宫第一次面向公众征集文化产品创意，举办了以“把 故宫文化带回家”为主题的文创设计大赛。从那时开始，“奉旨旅行”行李牌、“朕就是这样的 汉子”折扇等萌萌哒的文创产品，渐渐吸引了人们的关注，故宫在公众眼中的形象悄然改变。此 后，故宫再接再厉，作出了开设夜场和元宵灯会，设立地方主题分馆，进驻天猫开网店等一系列 “脑洞大开”的新颖创意之举。《我在故宫修文物》《谜宫·如意琳琅图籍》《故宫里的大怪 兽》、“千里江山特展”、故宫美妆、“皇帝的一天”App 等爆款文化产品和活动，更让故宫深 度触网，频频刷屏、登上热搜。就这样，600 岁的故宫越活越年轻，以一种前所未有的年轻姿态 出现在人们面前。 (摘编自胡一峰《故宫的6 年与600 年》) 4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是( ) A．中国国家博物馆全程5G 直播观众沉浸体验 B．刘成和他的团队恒湿洁净高气密展柜系统馆藏文物 C．紫禁城永乐十八年中国古代城市建设和宫殿营造思想 D．故宫 “把故宫文化带回家”文创设计大赛人们的关注 5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A．本次全球博物馆珍藏展示在线接力活动的举行，提供了“后疫情时代”全球博物馆合作共赢 的新思路，具有重要的意义。 B．安徽省博物馆和山西博物院的做法充分说明各大博物馆通过运用各种科技，能够为公众带来 不同于线下实物参观的新型体验。 C．敦煌石窟的工作人员通过技术手段对石窟内微环境的变化情况进行全面监控，避免“健康” 文物因环境变化“生病”。 D．故宫在最近6 年的时间里积极与流行时尚元素结合，使自己从厚重的历史符号成为网络热门， 充满活力。 6.以上三则材料针对博物馆这一对象报道的侧重点有何不同，请结合文本简要分析。(6 分) （三）文学类文本阅读（本题共3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 树 碑 李小庆 福爷安静地坐在村东头的树墩上，脸上的皱纹和树墩那皴裂的树皮完美地结合在一起，在夕 阳的余晖里成了一尊雕像。 树墩的后头便是一所学校。一所只有9 个孩子的学校。 福爷是这所学校的看门人，其实也没啥可看的，除了一些缺胳膊断腿的桌椅板凳，便是小李 老师。 再说那扇所谓的大门，就是福爷从山上砍来些碗口粗细的树枝，用麻绳捆上，再找些废旧的 细铁丝牢牢地拧住，随意地靠在一人高的墙上，等孩子们放学走了，福爷就把这扇门立在门口， 隔断了学校与外界的通道。暮色在空寂的操场上不动声色地弥漫着，只有福爷坐在树墩上的身影 逐渐地模糊在夕阳里。 这所学校具体存在多少年，小李老师不知道，福爷也不知道，他说他就在这所学校念了几年 书。在这儿读过书的还有福爷的儿子、孙子，当然也包括小李老师。 没事的时候，小李老师就喜欢坐在福爷的旁边，听福爷讲发生在学校里的那些陈年旧事，包 括小李老师在二年级的时候，因为不敢和老师报告去厕所而尿裤子的事。小李老师便哧哧地笑， 他说他才不信福爷呢，二年级还尿裤子？鬼才信！来来来，还是下一盘棋堵堵您的信口开河！ 乒乒乓乓的棋子碰撞声并没有堵住福爷的嘴，福爷说你小时侯蔫淘蔫淘的，你娘走得早，你 爹一个人拉扯你们四个，顾上这个顾不上那个，村里哪家的饭你没吃过？你学习好，愣是让学校 减免了你的学杂费！啧啧，加一起可好几块钱呢！为这，满儿他娘还找到学校也要减免学费呢！ 哧！也不看看满儿那成绩！回回大鸭蛋！不嫌臊得慌！不过那时可真热闹啊！嘿，那个叫啊、闹 啊，大半个村子都能听到…… 满儿在外面挣了钱，把他娘接走了，再也没回来……小李老师飞出了一个象，重重地凿在福 爷的车上。 谁像你这个傻小子！念了大学，转个圈又回这个山沟来！看你那点儿出息…… 为啥回来别人不晓得，福爷您不晓得？小李老师摩挲着棋子低声说。 我不晓得！福爷闷闷地回了一句，把脸扭向有些模糊的远山，流动的夕阳把福爷斑驳的身影 扑倒在破旧的棋盘上。 小李老师知道，福爷又想起了五儿。 小李老师也想五儿。 五儿是山那边的孤儿，每座山的那边都有几个娃来这所学校上课，那时小李老师还是人们嘴 里的李三儿。 五儿和李三儿一起长大，一起上学，一起走出大山。 大学毕业后，五儿回到了村里，当上了村小学的老师，李三儿不解地看着五儿如花的笑靥说， 好不容易走出来，见了世面，还要回到山沟沟？ 我要守着咱们的村子！也要守着这所学校！五儿指着书声琅琅的教室说，好看的眼睛被风吹 得眯成了两条缝，但是却好像有两束阳光落在她的眼睛里。 李三儿不敢看五儿的眼睛，转过身子，让自己逃离那两束阳光的捕捉，任五儿的身影在村头 站成了一棵树。 他回头看了看越来越模糊的五儿，向她挥了挥手。停在路边的小客车像一头巨鲸，一口将他 吞进去，然后喷出一股黑烟，摇头摆尾地游进夕阳的光晕里。 两年后，李三儿回到了村里，他没有看到五儿，也没有看到学生，只看到颓败的教室和在学 校门口发呆的福爷。 五儿呢？孩子们呢？ 五儿走了……福爷低着头，垂下了眼睑说，孩子们也都走了。 当李三儿看到五儿的时候，那只是一张黑白照片，镶嵌在一块冰冷的石碑上，石碑立在学校 后面一个孤零零的山坳里。 那雨下得真大啊，水库的堤坝都快垮了，长这么大岁数都没看过发这么大的水！为了救落在 水里的小四儿，她忘了自己不会游泳……福爷说，那个山坳里可以遮挡风雨，不会再让五儿一个 人去面对那么大的风雨了，我替她守着…… 小四儿是李三儿的弟弟。 李三儿在五儿的碑前站成了一棵树。 他想起了他离开这个村子时，五儿是不是也这样泪流满面，那时候，五儿的心是不是有被碾 轧的感觉？ 李三儿成了小李老师，把空无一人的教室变成了9 个孩子的乐园，那是他翻山越岭才找回来 的学生。 福爷安静地坐在树墩上，眯着眼打盹儿。不知道什么时候，树墩的四周冒出了一根根的枝条， 嫩绿嫩绿的，随着教室里琅琅的读书声欢快地摇摆着。 站在讲台上，小李老师似乎能看到山坳里的五儿也在微笑着看他。 夕阳的剪影里，有一个人。 还有一块碑。 7.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．小说一开始点明学校简陋的桌椅板凳和树枝做成的大门，残破之象并没有看守的必要， 暗示了福爷的存在有其独特的价值。 B．五儿说要守着村子时眼睛里的光，既是对教育的希望和情怀，也是对教育的坚守和执着， 同时包含对李三儿的埋怨和指责。 C．五儿救落水的小四儿并不只是因为他是李三儿的弟弟，更出于她作为一名老师对孩子的 生命安全拥有着的那份守护的责任。 D．李三儿看到五儿葬在孤零零的山坳里，而福爷却说那个山坳可以遮风挡雨，二人感觉不 同是因为对五儿的情感出发点不同。 8.李三儿和小李老师在小说中是同一个人物却采用不同的称谓，请分析这样写的妙处。（6 分） 9.小说题目“树碑”具有多重意蕴，请结合文本内容简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（本题共4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 丙吉字少卿，鲁国人也。武帝末，巫蛊事起，吉以故廷尉监征，诏治巫蛊郡邸狱。时宣帝生 数月，以皇曾孙坐卫太子事系，吉见而怜之。又心知太子无事实，重哀曾孙无辜，吉择谨厚女徒， 令保养曾孙，置闲燥处。曾孙病，几不全者数焉，吉数敕保养乳母加致医药。视遇甚有恩惠，以 私财物给其衣食。吉为人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。 上亲见问，然后知吉有旧恩，而终不言。及居相位，上宽大，好礼让。于官属掾史，务掩过扬善。 吉驭吏耆酒数逋荡尝从吉出醉呕丞相车上西曹主吏白欲斥之吉曰以醉饱之失去士使此人将复何所 容遂不去也。此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事，尝出，适见驿骑持赤白囊，边郡发奔命书 驰来至。驭吏因随驿骑至公车刺取，知虏入云中、代郡，遽归府见吉白状，因曰：“恐虏所入边 郡，二千石长史有老病不任兵马者，宜可豫视。”吉善其言，召东曹案边长吏，琐科条其人。未 已，诏召丞相、御史。问以虏所入郡吏，吉具对。御史大夫卒遽不能详知，以得谴让。而吉见谓 忧边思职，驭吏力也。吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问。吉前行，逢人逐牛， 牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：“逐牛行几里矣？”或以讥吉，吉曰：“民斗相杀伤，长安令、 京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。 方春少阳用事，未可大势，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳， 职当忧，是以问之。”吉薨，谥曰定侯。 （选自《汉书·魏相丙吉传》，有删节） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.吉驭吏耆酒数/ 逋荡/ 尝从吉出醉/ 呕丞相车上/ 西曹主吏白欲斥之/ 吉曰/ 以醉饱之失去士/ 使此 人将复何所容/ 遂不去也/ B.吉驭吏耆酒/ 数逋荡/ 尝从吉出/ 醉呕丞相车上/ 西曹主吏白欲斥之/ 吉曰/ 以醉饱之失去士/ 使此 人将复何所容/ 遂不去也/ C.吉驭吏耆酒数/ 逋荡/ 尝从吉出/ 醉呕丞相车上/ 西曹主吏白欲斥之/ 吉曰/ 以醉饱之失去/ 士使此 人将复何所容/ 遂不去也/ D.吉驭吏耆酒/ 数逋荡/ 尝从吉出醉/ 呕丞相车上/ 西曹主吏白欲斥之/ 吉曰/ 以醉饱之失去/ 士使此 人将复何所容/ 遂不去也/ 11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.巫蛊，指古代巫师使用邪术加害于人。巫蛊包括诅咒、射偶人和毒蛊等手法。 B.公车是古代交通工具，臣民向朝廷上书和被征召，都是由公车负责免费接送。 C.曹是古代分科办事的官署，东曹是丞相幕府的官员，负责官吏的选拔升迁等。 D.殿最是古代考核官员政绩或将士军功的名称，下等称为“殿”，上等为“最”。 12.下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A.丙吉宽厚仁慈，保护无辜婴儿。巫蛊案发生后，他受诏令追查巫蛊之事，见出生才几个月的皇 曾孙可怜，就挑选谨慎厚道的人来保护养育他。 B.丙吉不喜夸耀，绝口不提善举。他还自掏腰包，作为皇曾孙的衣食费用；皇曾孙当皇帝以后， 他从不提及此事，还是皇帝亲自查问，才了解真相