山东省菏泽市2022-2023学年高一上学期期末语文试题

高一语文 第1 页共7 页 2022-2023 学年度高一第一学期学习质量检测 高一语文试题 满分150 分考试用时120 分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读I(本题共5 小题，17 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏轼是中国文化史上罕见的通才、 全才。 无论诗词文赋， 还是书法绘画， 苏轼都造诣极高。 他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系，他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧 书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今天读书治学 仍然具有重要的借鉴意义。 有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄 稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书 时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立说。所谓 “厚积” “博观”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取， 是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐 释。在《与张嘉父七首》其七中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进 行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。 苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百 回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课” “一书数过”“一意求之”。 “一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人 陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直 到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》抄完， 而且接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、 深厚地积淀学养。 “一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是 这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享，苏轼对于《周易》也是 反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。 “一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题 做研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯 实治学基本功的重要方法。 苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治 高一语文 第2 页共7 页 学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。他以著书立说为武器，针砭时弊、奉 献社稷， 主张治学要有益于世， 反对脱离实际的空谈。 苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。 如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议改善官驿 投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐 进，不能操之过急、急功近利。 摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”——苏轼的治学之道》) 材料二： 延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可 笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自 量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融 会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必 然成为“书呆子”、变成“客里空”。 “以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出，我们看领导干部水平高不高，不是单纯地 看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。读书学习，目的是 为了启智增慧、 提高本领、 涵养情操， 而不是单纯为了追求读更多的书、 储存更多的书本知识， 当所谓的 “知识里手” 。坚持学用相长。 在干中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。 要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行“两只翅 膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平 和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 (摘编自华金良《莫做“知识里手”》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常密 切的关系。 B. 苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯 实治学基本功。 C. 受到自己父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深 厚的学养。 D. 成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学 与用的辩证关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A. 鲁迅《拿来主义》中的“占有”“挑选”与材料一中的“博观而约取”有相似之处。 B. 只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。 C. 苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有体现，还体现在课文《赤壁赋》中。 D. “纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里手”的典型代表。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3 分） A. 荀子《劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” B. 毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。” C. 明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。” D. 李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。” 4. 材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要 概括。（4 分） 5. 某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不 会练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。（6 分） 高一语文 第3 页共7 页 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下列小题。 满窗明月 刘江滨 人在旅途， 夜晚走在陌生城市的街头， 最打疼我们眼睛的一定是一窗一窗的灯光。 那温暖、 柔和的光亮，不禁勾起游子思乡思亲的情愫，照得内心的孑然孤独无处躲藏。 窗是家的象征。远古时期，人们筑房造屋，在墙上或屋顶上凿出一洞，以透光和空气，还 可让烧饭的烟冒出。白天看袅袅炊烟，晚上看荧荧灯光，在田里耕作的人就知道归宿在何处。 虽然对一处房屋或一个家来说，门的重要性远远大于窗，没窗或许可以将就，没门是万万不行 的。但门更多的是物质属性，而窗却更多的是精神属性，寄寓了人们诸多情感和审美的内在要 素。 小时候，家在农村，窗户是木头做的，由窗框、窗棂组成。窗棂也不讲究，简单的方格状。 夏天钉上浅绿色的窗纱，冬天则糊上粗糙廉价的麻纸。这种麻纸上面疙里疙瘩，透光性差，白 天屋里也暗乎乎的。 天麻麻亮的时候， 经常被鸡鸣或麻雀叽叽喳喳的叫声吵醒， 又不愿意起来， 就盯着窗户看，那些纸上的疙瘩竟被看出了诸般人或动物的形状，就像看天上的云彩一样，白 云苍狗，天马行空，有趣好玩。遇到凛冽的寒风在树梢上狂啸，薄薄的窗纸呼哒呼哒地响，反 而觉得室内暖和，睡得更香。 讲究一点的人家将窗户做成了艺术品。那一年我去山西乔家大院和王家大院，不禁为各种 窗棂所吸引，造型各异，式样繁多，不仅仅是方格形的，还有菱形、圆形、扇形、瓶形等等我 叫不出来名的形状，还雕刻着蝙蝠石榴、葫芦仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜欢在过 年或结婚时贴窗花， 即在窗户上贴上各式各样的剪纸， 或飞禽走兽， 或神话人物， 或五谷丰登， 或福禄喜寿， 红彤彤， 喜洋洋， 一个物质的窗户成了透视人们心灵的窗口。 山西有一首民歌 《剪 窗花》，这样唱道：“银剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女儿不大大，你说剪啥就剪啥。 啊儿哟，祖祖辈辈多少年，解开多少愁疙瘩。不管风雪有多大，窗棂棂上照样开红花。”物质 生活固然重要，可艺术的生活同样不可或缺，精神的抚慰让一切都漾出了生命的机趣，与过年 贴窗花一样，一条红头绳就足以令喜儿欢欢喜喜过个年。 窗户是人们在室内与外部世界建立联系的连接点，即使足不出户，一年四季的细微变化， 春草绿了，秋叶黄了，风雨雷电，雪花纷飞，都能在窗前依次展现。窗户更像是一个画框，涂 抹描绘出各种色彩各种意象的图画。古人早就发现了这一点，如杜甫：“窗含西岭千秋雪，门 泊东吴万里船。”白居易：“清风两窗竹，白露一庭松。”张未：“梦觉隔窗残月尽，五更春 鸟满山啼。 ”李清照： “窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。”等等。现代诗人卞之琳也有名句： “明 月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”清代戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说“开窗莫妙于 取景”，其实，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的残荷，破 败寥落之相何美之有？乐观的人却找到了听雨之乐。 “隔窗听雨”成了古诗词中最多见最丰饶 的意象。而东西南北四面的窗，本是普普通通的方位，却被诗人赋予了迥然有别的特殊况味， 如南窗寄傲，北窗下卧，西窗剪烛，东窗嘛，哈，——东窗事发!窗户也有诸多雅称，如茜窗， 绿窗，竹窗，纸窗，玉窗，金窗，幽窗，轩窗，等等，这些好听的名字无不盈满了诗人温润美 好的意趣。 窗外的风景不仅是风景、 是美， 有时还是信念、 意志和生命。 美国作家欧· 亨利的小说 《最 后一片叶子》就讲述了这样的故事。青年女画家琼珊患了肺炎，病得厉害，而且对活着已失去 了信心。她躺在床上主着窗对面墙上的常春藤，秋风中叶子一片一片落下，她认为最后一片叶 子落下的时候，她也要随之而去了。但奇迹发生了，经过几天的风吹雨打，那最后一片叶子依 然贴着墙挂在藤枝上， 绿中泛黄， 不曾凋落。 琼珊以为这是天意， 信心大增， 身体竟好了一半。 后来得知， 那片叶子是老画家贝尔曼在闻知此事后在夜雨中画在墙上的， 他却因此患了肺炎死 去。这时的窗，更像一面镜子，映照出来的是人性善的底色和力量。 高一语文 第4 页共7 页 我现在的居室，南窗北窗通透，不再是狭小的纸窗，而是宽大的落地玻璃窗。北窗外是一 条河，河对岸是公园，花红柳绿，碧波荡漾，四季皆为风景。南窗外不仅可观赏小区庭院的绿 草如茵、枝叶扶疏，更喜欢明月破窗而入的清幽感觉，一如李白诗句“满窗明月天风静”所述 的意境。明月装饰了窗子，窗子也装饰了人生的诗和梦。 （摘编自《人民日报海外版》2020 年12 月12 日） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 文章以“满窗明月”为标题，而内容主要是与窗户有关的事物，是以明月寓美好，增强诗 意美，从而引发读者的想象。 B. 文章第④段作者由窗户的形状，联想到贴窗花的民俗活动以及山西民歌《剪窗花》等，亲 切自然，体现地方风俗色彩。 C. 文章第⑤段中与窗户有关的诗句，描写角度、意趣各不相同，既增添了文章的文化色彩， 也丰富了窗户的审美内涵。 D. 文章第⑥段中大篇幅转述美国作家欧·亨利的小说《最后一片叶子》中的故事，意在表现 老画家贝尔曼人性的善良。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 文章开头从游子在陌生城市的街头看到一窗一窗的灯光写起，继而切入窗子的话题，画面 感强，容易唤起读者情感的共鸣。 B. 文章以“窗”为中心精心组织不同材料，由内而外描写了与窗子有关的富有特色的各种事 物或景象，条理清晰，层次分明。 C. 文章紧扣“窗户”展开话题，运用联想和想像行文，内容丰富且涵盖面广，既饱含了浓厚 的诗情画意，又有强烈的辩证色彩。 D. 文章结尾“明月装饰了窗子，窗子也装饰了人生的诗和梦”化用卞之琳《断章》中的诗句， 既照应了题目，又使文章别有韵味。 8. 文章第②段中说“但门更多的是物质属性，而窗却更多的是精神属性”，请结合全文简要 概括窗的“精神属性”有哪些具体表现。（4 分） 9. 本文的语言颇具特色，请结合全文对此加以赏析。（6 分） 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(本题共5 小题，20 分) 阅读下面的文言文，完成10～14 题。 甲 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问 焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚 人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之 师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读 ．． 之不知，惑之不解，或师焉，或 不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医 ．． 乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子 云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。 ” 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人 行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而 已。（节选自韩愈《师说》） 乙 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以 高一语文 第5 页共7 页 能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之” 也。《书 ． 》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问 也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣 人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善 之弘也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之 所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼 ．． 》：“外朝以询万民。”国之政 事尚问及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。 （节选自刘开《问说》有删改） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A．国之政事/尚问及庶人/是故贵可以问/贱贤可以问/不肖而老可以问/幼唯道之所成而已矣 B．国之政事尚问/及庶人是故贵可以问/贱贤可以问/不肖而老可以问/幼唯道之/所成而已矣 C．国之政事尚问/及庶人是故/贵可以问贱/贤可以问不肖/而老可以问幼唯/道之所成而已矣 D．国之政事/尚问及庶人/是故贵可以问贱/贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道之所成而已矣 11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 《书》即《尚书》，与《诗经》《礼记》《周易》《中庸》被称为“五经”,是儒家的五 部经典。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 C. 古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占等为业，也为人治病。 D. 《周礼》是儒家经典，世传为西周时期著名的政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所 著。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 甲文极力提倡“从师而问”“不耻相师”，乙文极力提倡“虚中乐善,不择事而问,不择人 而问”。这些都是劝说人们要虚心求教于各种人,基本指导思想同是一个“道”字。 B. 在阐述文章观点的过程中，甲文与乙文都运用了对比论证使文章观点鲜亮。不同的是，甲 文对比对象比较单一，乙文比较广泛。 C. 甲文作者对于士大夫看不起 “巫医乐师百工之人” 反而还比不上他们,给予了强烈的责备和 讽刺。 D. 乙文作者引用儒家经典中的话“就有道而正”“好问则裕”等,来证明“问”的必要,从中 可看出“问”是进德修业的重要一环。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。(4 分) (2)舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言。(4 分) 14．乙文为什么说要向“贤于己”“不如己”“等于己”的人询问？(3 分) (二)古代诗歌阅读(本题共2 小题，9 分) 阅读下面这首宋词，完成15～16 题。 西江月 ① 苏 轼 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥 ②未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。 可惜一溪风月， 莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 高一语文 第6 页共7 页 【注】 ①此词为苏轼被贬黄州时作。 其春夜行蕲水边， 过酒家， 饮醉， 乘月至一溪桥上， 解鞍，枕臂醉卧少休。拂晓，见乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境，书此词于桥柱上。②障泥： 马鞯，垂于马两侧以挡泥土。 15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人濒临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯， 即欲眠于芳草。既从侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人的喜悦之情。 B．“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”两句运用了借代的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里代 指月色，水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。此句传神地写出了水月之静美。 C．“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”两句用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出了词人的随 意豁达，而“杜宇一声春晓”写出了空山春晨的万籁俱寂。 D．本词写词人爱惜一溪风月，不让马踏碎溪月，解鞍酣眠直至春晓，描写了一个醉心自然、 随性洒脱、乐观豁达的词人形象。 16．“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句极其精妙，请简要赏析。(6 分) (三)名句名篇默写(本题共1 小题，6 分) 17．补写下列各句的空缺部分。(6 分) (1)儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下。”《荀子·劝学》中则说：“ ， 。” (2)苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。 (3)李煜《虞美人(春花秋月何时了)》中，春花秋月之外，“ ”也是勾起作者故国之思的景 象；而“ ”则是作者无尽愁绪的形象描绘。 三、语言运用（共20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 尽管费先生受过良好的西方教育，但他的学术立场始终是在中国，不仅长期做实地调查， ① ，从他早年著作中，可见其（ ）中国文化典籍；同时他也注重历史的追溯，他 的“ ． 中华民族多元一体 ．．．．．．．． ” ． 的理论就是当年他在中央民族大学教授“中国民族史”的讲义的基础 上完成的。为了进一步加强对中国历史和传统文化的认识，晚年他还参加了考古学术论坛。因 此，不仅费先生是一位中国学者，又是一位具有世界眼光和通晓西方学术的学者，他看中国的 问题从来就不仅仅是从中国的角度，还包括了从世界性的角度来看，② ，即使是自己 的家乡也一样夹杂有“他者”的眼光。多一种眼光看问题，会更全面和更有优势，也会更客观 地看待本土的文化历史，在他那一代人里，这样的学者是（ ）的。 费先生的一生一方面是站在全球性的（ ），通过中西方对比来研究中国；另一方面 又是深入到社会实