甘肃省兰州市第一中学2021-2022学年高一下学期 期中考试 语文试题

兰州一中2021-2022-2 学期期中考试试题 高一语文 说明：本试卷分第Ι 卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分150 分，考 试时间150 分钟。答案写在答题卡上，交卷只交答题卡。 一、现代文阅读(32 分) (一) 现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 1925 年，他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。他的父亲梁启超给他寄来一本 书，是北宋李诫写的《营造法式》。但这本书像天书一样难以读懂，因为那是北宋时代 的书。 后来，梁思成通过对五台山的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系 列有上千年历史的古建筑的研究，终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独 乐寺观音阁的研究中，他发现，这座建筑虽然有成千上万个木构件，居然一共只有6 种 规格。《营造法式》里说：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之 宜，皆以所用材之分，以为制度焉。”这句话简单来说，是指一座木结构建筑浑身上下 的各种尺寸，其实都是以材为基本的模数。我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂 里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装，这样就大大加快了中国古建筑建造 的速度。比方，唐长安的皇宫，面积大概3 倍于今天的北京故宫，仅10 个月时间建成。 中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省。林徽因后来在给梁 思成的著作《清式营造则例》写的序言中说，像《营造法式》这种标准化、模数化、装 配式的设计，就是中国古建筑的真髓所在。 （摘自王南《中国古建筑的营造密码》，有删改） 材料二： 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫 它做中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所 喜爱因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”， 成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为“一 间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结 束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使同时成为柔 和的、曲面的、图案性的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这 都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变 万化,它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别 建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑 上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、 正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的 “词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的 运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍 可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等 等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、 庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹 作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几 座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为 它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文 法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达 极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 （摘自梁思成《中国建筑的特 征》） 材料三： 现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢？ 对于天人合一理念的继承和学习。想要真正对传统建筑文化进行传承，还需要先去 了解传统建筑文化的特点，根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分， 然后对其中积极的正面的理念进行吸收。传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分， 就是因为随着时代的发展，传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中，但是 传统建筑中包含有很多先进的理念，这些理念能够为现代建筑注入活力。在传承传统建 筑文化的过程中，不能仅仅追求设计的相似、风格的相似，一定要深刻了解建筑背后的 文化，这样才能够做到形神兼备，也才能够将真正的传统建筑带到众人面前，让所有看 到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。比如说，在了解传统建筑天人合一的 特点之后，在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐，这也就要求 我们不仅要注重建筑本身，还要注重建筑的外部环境。 对中庸理念的继承和学习。在传统建筑中，经常会把最好的建筑放在最里面的位置， 外面一般是围墙，这就是传统文化中的中庸理念，比较重视内涵，在传承传统建筑文化 的过程中千万不要忽视对中庸理念的继承和学习，这是现代建筑中最缺乏的一项内容。 现在的建筑设计风格总是张扬、夸张，希望能够夺人耳目，忽视了建筑的内涵。中庸思 想在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇，要符合建筑本身的运用 和内涵；其次是建筑的布局、色彩要协调，每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须 是一致的。将中庸理念和现代建筑设计进行结合，可以让建筑既不过分浮夸高调，但也 会让人眼前一亮，低调奢华有内涵。 在进行建筑设计时，要充分贯彻可持续发展理念。建筑不像衣服，不想穿的时候就 可以换，建筑的投资比较大，推倒重来成本较高，所以在建筑设计上一定要坚持可持续 发展理念，在科技的支持下，可以将可持续发展理念进行优化。 （摘自郗俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》，有删改） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A.1925 年距离北宋李诫近千年之遥，时光太久远，所以他的书像天书一样难以读懂。 B.独乐寺观音阁木构件成千上万，但只有6 种规格，这显露出了《营造法式》密码。 C.面积很大的唐代长安的皇宫，仅赖于建筑构件的标准化生产，10 个月就得以建成。 D.建筑上丰富的“词汇”，如梁、柱、枋、檩、门等等，组成了中国建筑的“文法”。 2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3 分） A.希腊、罗马的建筑“文法”只有“五种典范”，中国建筑的“文法”种类比国外多 得多。 B.中国建筑“文法”具有一定的拘束性和灵活性，但拘束性并没限制灵活性，两者相 辅相成。 C.现代建筑设计要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的环境，达到建筑与自然 的和谐。 D.中国传统建筑外面一般是围墙，最好的建筑放在最里的位置，这体现了重视内涵的 中庸理念。 3.根据材料内容，下列各项中不属于建筑“文法”的一项是（3 分） A.中国古建筑的水泥就是“糯米灰浆” B.“斗栱”是木结构建筑常用的制式 C.古建筑保持立柱和纵横梁组合构架制 D.古代建筑群重左右对称和中轴线原则 4.材料三行文脉络清晰,请进行简析。（4 分） 5.纵观三则材料，中国传统建筑的特色有哪些？ 请你结合材料进行简析。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3 小题，13 分） 阅读下面的文字，完成6～8 题。 文本一： 男儿山 从维熙 曾经读过多少篇描写张家界的文章了。可能是出于笔者的孤陋寡闻，似乎没有读到 过对这座奇山感悟出的奇想文字。 文学是幻觉孕生的婴儿，如果失去了联想，就如同一只飞鸟，被折断了彩翼。一尊 雕塑再美，也难以如生灵那般；山水的描述文字，不同于摄像机器，只是能拍摄下它的 形影，而更为重要的，怕是要赋予它内在的生命象征。 前年秋深，与一些友人共游了张家界的全部景观。在接受当地电视台采访的时候， 友人们各抒自我的独特感受时，我说：“中国的名山大川不计其数，各有各的性格。黄 山以其秀而驰名天下；华山以其险而使游者折服；五台、九华、普陀、峨眉以其禅佛之 静，而陶冶来客之心境……唯张家界以其山势之挺拔伟岸，一根根石柱似要刺破天穹之戟， 而使游客心旷神怡之余，感到人在戳天石柱之林面前的渺小和卑微。” 张家界着实是一座奇山。面对它的第一个直觉，使我想起了位于美国西南部的红石 山。红石山与张家界群峰都是“仙人掌”状的峰峦组合，它们之间的不同之处，在于美 国红石山的每一块石头都是红色的；而位于湘西的张家界，更贴近山体自然的青灰色。 但是它们的共同特色，就是山峦的组合多由拔地而起的石柱连接而成。因而在我的眼里， 张家界的山具有男性阳刚之美，这在全国所有景观中，是独一无二的。我真不知道，亿 万年前当地壳运动时，在天崩地裂、地火岩浆形成造山的霎间，那些炽热的浆液，何以 会凝聚成冲天的火柱而不塌落，致使它成为后世的山中之奇。 我们在天子山缆车爬向它的最高峰时，俯身从缆车中下望，可见一座座高耸的岩柱， 像是列队的武士，从眼下排队而过。这一瞬间，我首先想起来那些西安的兵马俑；仿佛 那是秦时的威严猛士，只把壳体留在了西安，而这里才是他们的灵肉。更加使人感到奇 伟的是，在柱石光秃秃的头顶上，居然还能长出体态弯曲的松柏来，这真算是造物主的 一大奇功。那形象颇有点像现代化战争中，那些身着迷彩服的大兵，头冠上盘戴着的绿 色伪饰。 因而张家界之美，可以归属于男子汉家族。那些戳天石柱，还让人联想到《斯巴达 克斯》里的古罗马角斗场，他们赤裸着身躯，显示着女性永远也没有的男性神力。当我 们从缆车上下来，站在它的脚下，再一次自下而上地仰望它的时候，似乎找到了人类的 远祖“亚当”和神话中的“太阳神”；使我们每一个生活在今天的男人，都能在这面镜 子之前，检查一下我们自己的身躯，是否也站得那么笔直。当然，那些游客中梦幻情峦 的“夏娃”后代，更可以在这儿受到爱情的启迪——因为我们的生活中，嗲声嗲气的奶 油小生越来越多，铁打的男子汉越来越少；那么你到这儿来寻梦算是来着了——这儿尽 多彪悍的男性模特的标本。 看过了张家界，我似乎明白了一点：湖南为什么出了那么多的铮铮硬汉。毛泽东从 湖南横空出世，演绎出一场震惊世界的中国革命。贺龙最早闹革命的地方，就在湘西山 区，他在这山间驿路骑马夜行时，由于征程匆匆，竟然不知坐在他身后马背上的女儿捷 生，从马背上坠马滚落草丛。直到新中国成立后，贺龙主持西南军区工作时，才派人来 湘西寻找他的这位宝贝千金。望着这一座座男儿山，我还想到了在庐山为民请命——敢 于直言大跃进后百姓疾苦的彭大将军，他一生宁折不弯，直到生命最后一息。 这些留名于青史的一代伟岸雄才，使我对那些冲天石柱顿生敬意，因为正是这些堂 堂的铁血男儿，给后来人留下一面自视的明镜，那些蝇营狗苟活在这人世间的男人，面 对这面明镜当汗颜到无地自容！ 我爱张家界。 我更爱这些如剑似戟直戳天宇的山峦。 2000 年5 月（有删改） 文本二： 散文的知性与感性（节选） 余光中 文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性 与感性之分。所谓知性，应该包括知识与见解。知识是静态的，被动的，见解却高一层。 见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生 风。不过散文的知性仍然不同于论文的知性，毕竟不宜长篇大论，尤其是刻板而露骨的 推理。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文 里往往要跟感性交融，才成其为“理趣”。 至于感性，则是指作品中处理的感官经验，如果在写景、叙事上能够把握感官经验 而令读者如临其景，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，也就是富于“临场感”。 一位作家若能写景出色，叙事生动，则抒情之功已经半在其中，只要再能因景生情，随 事起感，抒情便能奏效。不过这件事并非所有的散文家都做得到，因为写景若要出色， 得有点诗人的本领，叙事若要生动，得有点小说家的才能，而进一步若要抒情，则更须 诗人之笔。生活中的感性要变成笔端的感性，还得善于捕捉意象，安排声调。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A.文本一开篇作者就对原来读过的描写张家界的文章给予评议，认为这些文章对张家 界的山缺乏奇想。 B.美国的红石山，山峦的组合由拔地而起的石柱连接而成，呈“仙人掌”状。其石头 为红色，与张家界的石头颜色不一样。 C.文本一融描写议论、抒情于一体，结尾处独句成段，淋漓尽致地抒发了对张家界及 张家界山峦的热爱。 D.文本二认为，散文的知性与论文的知性并不相同，散文的知性是智慧的自然洋溢， 而论文的知性往往要与感性交融。 7.文本一为什么把张家界称作“男儿山”？请结合文章简要分析。（6 分） 8.结合文本二，谈谈文本一是如何体现散文的感性与知性的。（4 分） 二、古代诗文阅读（43 分） （一）文言古诗阅读（本题共7 小题，33 分） 材料一： 是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃 弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓 “藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益 仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄 中，仰天而叹曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子 比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。 今吾智不及三子而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱 哉！” 于是二世乃使高案丞相狱治罪责斯与子由谋反状皆收捕宗族宾客二世二年七月，具 斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬， 俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。 （节选自司马迁《李斯列传》） 材料三： 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国 行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之 者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身 容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天 下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五 刑夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！ （节选自姚鼐《李斯论》） 材料四： 读李斯传 曹邺 一车致三毂，本图行地速。 不知驾驭难，举足成颠覆。 欺暗尚不然，欺明当自戮。 难将一人手，掩得天下目。 不见三尺坟，云阳①草空绿。 [注] ①“云阳”是李斯被处决的地方。后世戏曲、小说常用以称行刑的地方。 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A.于是二世乃使高案丞相狱/治罪/责斯与子由谋反状/皆收捕宗族宾客 B.于是二世乃使高案/丞相狱治罪责斯与子/由谋反状/皆收捕宗族宾客 C.于是二世乃使高案/丞相狱治罪责斯/与子由谋反状/皆收捕宗族宾客 D.于是二世乃使高案丞相狱/治罪责斯/与子由谋反状/皆收捕宗族宾客 10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A.五刑，中国古代五种主要刑罚的统称。先秦的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟。腰 斩属于大辟之刑。 B.黔首，古代对百姓的称谓。平民百姓以黑巾覆头，含有贬义，其义与白丁、布衣、 庶民等相近。 C.夷三族，秦汉时代的一种刑名，有说父母、兄弟、妻子为三族；另说，以父亲、母 亲、妻子为三族。 D.囹圄，战国时期监狱沿用周制称为“囹圄”，从汉代开始，监狱始称为“狱”，一 直使用到了元朝。 11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A.李斯认为应“用客治国”，并着重论述了“逐客”的严重危害：逐客资敌，损民益 仇。最终的结果是，国危。 B.李斯位高权重让赵高畏惧，赵高诬陷并致使他被捕入狱。李斯与三位忠臣比照后， 觉得自己死得合乎情理。 C.姚鼐借李斯事秦，泛论人臣事君的问题，强调人臣不应当为自身的富贵而对国君的 “悖谬无义”之政阿附助长。 D.姚鼐严厉批评了“富贵之谋，贻天下之乱”“安享荣乐，祸遗后人”的小人，并对 李斯的遭遇充满了同情。 12.下列对材料四这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A.发端两句，给车加上三轮车毂，就能跑得很快。以车轮为喻，借具体物象来展开议 论。 B.三四句，一个“成”字，加深了诗的韵味，为后边的议论、感慨作了铺垫。 C.五、六句，指责之情、讥讽之意已十分明显。“自戮”是他多行不义的必然结果。 D.全诗以李斯的悲惨下场作为结束，以景结情，具有“韵外之致”，引人深思。 13.把下列句子翻译成现代汉语。（12 分） （1）今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯。（4 分） （2）君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也。（4 分） （3）小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱。（4 分） 14.材料二中，李斯两次“叹息”。他“叹息”的原因是什么？请分别解释。（4 分） 15.“难将一人手，掩得天下目”为材料四全诗主旨，深刻形象。请简要分析。（5 分） （二）名篇名句默写（本题共1 小题，10 分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。（10 分） （1）在《念奴娇·过洞庭》中，“ ， ”两句描写夜气清冷，不免有几分萧 条和冷落，但诗人的气概丝毫不减，不管处境如何，自己是拿得稳的，心神毫无 动摇。 （2）在《谏逐客书》中，李斯用“ ， ， ， ”作比，告诉君王只有不 拒绝“众庶”才能彰显其贤德。 （3）在《桂枝香·金陵怀古》中，诗人直接抒情，登高远眺，凭吊古迹，追述往事，对 六朝兴亡不免感叹道：“ ， 。” （4）在《游园》中，“ ， ”两句表现杜丽娘眼中的后园繁花似锦、绚丽繁 茂，但如此美景终也有惨败破落的一天。 三、语言文字运用（15 分） 阅读下面的文字，完成17～19 题。 外面的世界很精彩，充满着未知的神秘，蕴含着无穷的力量，既然如此，为何还要 呢？不如走出这个习惯守旧的圈子，去体验“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的自由与 快乐！李氏青莲，曾让贵妃研墨，力士脱靴，享受着至高无上的荣耀，只因“使我不得 开心颜”，告别了繁华的都城——长安。但心中那份“ ”的志向，让他并不气馁， 他游历四方，挥洒豪情，写下了无数动人的篇章。如果他当初不走出官场这个限制他才 华的“圈子”，何来“诗仙”之美名，怎会留下传诵千古的美妙诗句呢？ ( )。 日裔美籍物理学家加来道雄，童年时内心充满了无限的 ，常会给自己提出只 有孩童才问的 的问题，比如“鲤鱼怎样观察它们周围的世界”“鲤鱼的世界会是 什么样子”等。正是这份幼稚，让他走出物理学家固有的思维“圈子”，走出成人习惯 守旧的“圈子”，他开启了对未来探索的大门。最终他获得了事业的巨大成功，被誉为 “第二个爱因斯坦”。 17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分） A.畏葸不前 天涯何处无芳草 遐想 昏昏然 B.墨守成规 天生我材必有用 遐想 傻乎乎 C.墨守成规 天涯何处无芳草 憧憬 昏昏然 D.畏葸不前 天生我材必有用 憧憬