重庆市缙云教育联盟2021-2022学年高一上学期12月月考语文试题(0001)

重庆缙云教育联盟2021-2022 学年（上）12 月月度考试 高一语文 注意：本试卷包含Ⅰ、Ⅱ两卷。第Ⅰ卷为选择题，所有答案必须用2B 铅笔涂在答题 卡中相应的位置。第Ⅱ卷为非选择题，所有答案必须填在答题卷的相应位置。答案写 在试卷上均无效，不予记分。 一、现代文阅读（本大题共2 小题，共35.0 分） 1. 阅读下面的文字，完成下列各小题。 材料一： “网红一夜暴富，直播打赏千万”“我能不能火，能不能让我火？”此类标题充斥在网 络平台上。其背后，隐藏着当前网络社会青年信仰的娱乐化、世俗化的影子。随着网 络时代的到来，人们的消费重点已经从过去的衣、食、住、行等物质消费，逐渐转向 旅游、休闲、娱乐、教育等非物质消费。同时，在娱乐消费市场空间和经济利益的巨 大诱惑面前，海量的商业资本涌入娱乐市场，掀起了一场场“娱乐至上”的大众文化 的狂欢。 在传统的传媒方式之下，人们所获取的信息大多来源于报纸、广播、电视等，这些媒 介在信息传递的过程中已经实现了不良消息的清除；但是网络社会信息开放，会导致 网络中的负面文化对人产生影响。新媒体技术使得网络社会下的青年群体从过去单纯 被动接受信息，转变为可以主动生产、传播信息，进行信息互动，因而传播的速度、 效率更加便捷。但新媒体技术导致的泛娱乐化最容易误导的受众，也正是价值观可塑 性强的青年群体。长期依靠这种快餐文化长大的青年群体，不可避免地出现精神虚无、 价值判断盲目等问题，最终沦为娱乐大潮的靶子。 娱乐性、猎奇性的文化本身也是一种缓解紧张、愉悦身心的休闲方式，原本无可厚非。 但戏说历史、恶搞英雄、戏谑文化、讽刺经典等行为，裹挟其他消费主义、个人主义 思想，导致青年在现实社会中缺乏对道德、历史、法制、规则的敬畏之心，因而责任 意识淡薄，道德认知欠缺，政治信仰迷茫。在网络世界里，没有约束，没有节制，每 个人都可以匿名存在，喜欢怎样就怎样，导致人际关系淡漠、疏远，个人情绪压抑、 低落。对青年来讲，在如上情况下，很容易产生从众行为与极化行为，做出违背伦理 道德、信仰缺失之事，甚至会走上违法犯罪的道路，这种现象已经长期存在，并且有 愈演愈烈之势，必须引起全社会的重视。 随着西方商业文化的传入，以往崇尚“简朴”“节制”的传统生活态度逐渐被颠覆， 消费主义意识形态开始拾头并逐渐蔓延和强化，甚至转向追求“放纵”和“享乐”。 在网络的空间中，各种文化都能够自由地传播，也容易导致文化冲突程度的提升。比 如西方霸权主义政治的文化倾销，一定程度影响部分年青网民对我国传统文化的漠视， 不利于我国传统文化的发展。 （摘编自卜建华《网络社会青年信仰泛娱乐化、庸俗化风险的“文化景观”与破解策 略》） 材料二： 伴随着网络技术的发展以及移动设备的增多，我国传媒行业出现了较多的自媒体平台 以及新媒体，这种状况的出现，促使网络文化的覆盖范围进一步扩大，影响力进一步 提升。中国自古有“三人行必有我师”“师夷长技以制夷”等说法，善于学习，本身 就是我国传统文化的一大特点，网络的出现更是加快了这学习创新的进度。 随着微信、微博、各种APP 软件的研发以及手机等移动设备的增多，人们从网络上获 取信息资料的便利性极大地提升。各种文化产品大量出现，其中有深入浅出的文化精 品，有深入深出的高端成果，有短平快的畅销书，有东拼西凑、模仿跟潮的赝品。虽 然这些文化产品的水平参差不齐，但不可否认的是，网络实现了资源多样性的共享， 为人们的生活、学习提供了丰富的资源信息。此外，网络平台的构建为人们创建了虚 拟的空间，人们可以平等地交流，消除了传统的交往障碍，提升了交往的自由性。 网络系统在运行的过程中普遍具有无边界、大容量的特点，故而能够满足任何人群的 上网需求，并为其合法提供数据信息。事实上，正是由于网络文化的多样性以及自由 性，才在最大程度上打破了传统文化的限制，为网民的网上联系提供了便利，为人们 提供了自由对话的空间，实现了各民族、地区、国家文化的交流以及传播，并有助于 促进各类文化的交流以及融合，最终实现世界各类文化的通联与发展。我们的传统文 化在受到外来文化挑战的同时，也在通过互联网进行文化输出。比如近期歌手费玉清 《一剪梅》的小视频在欧洲突然火了起来，“雪花飘飘，北风萧萧”两句文辞优美， 节奏舒畅，让外国人感受到东方文化的独特魅力。互联网传播具有跨时空、跨领域的 先天优势，对于中华优秀传统文化资源的发掘、整合、加工，最终实现现代传承与转 化具有重要作用。 随着人们从网络上获取信息资料的便利性的提高，人们能够便捷获取多元化的文化以 及价值观念，从而有助于人们开拓视野，打破思维的僵化模式。网络文化的某种冲击 性，也能够进一步激发国人的创新精神。 （摘编自齐美国《网络文化对人的发展的影响》） (1) 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.海量的商业资本涌入娱乐市场，掀起了“娱乐至上”的大众文化的狂欢，助推了网 络社会青年信仰的娱乐化、世俗化。 B.青年群体最容易受新媒体技术导致的泛娱乐化的误导，如长期受其影响，难免导致 精神虚无、价值判断盲目等问题。 C.青年在网络世界里没有约束和节制，可以匿名存在，很容易产生从众行为与极化行 为，因而网络实名制势在必行。 D.网络作为一把双刃剑，既为人们的生活、学习提供了便利，也容易导致负面文化的 传播，产生诸多不良影响。 (2) 根据材料一和材料二的观点，下列说法不正确的一项是（ ） A.导致青年人责任意识淡薄、道德认知欠缺、政治信仰迷茫的原因之一是他们受到了 不良文化的侵蚀。 B.西方商业文化的传入，引发我国年青网民对传统文化的漠视，不利于传统文化的传 承，对此应当高度警惕。 C.网络实现了资源多样性的共享，为人们提供了丰富的资源信息；网络平台的构建， 提升了交往的自由性。 D.网络文化的发展让人们能够获取多元化的文化以及价值观念，有助于人们开拓视野， 打破思维的僵化模式。 (3) 不能证明网络时代青年存在信仰泛娱乐化、庸俗化现象的一项是（ ） A. 某些自媒体发几个搞笑动图，或随便搜集一点吸引人的热门视频、图片，就能有几万 粉丝，甚至几十万点击量，虽然内容质量不高，但效益却很好。 B.国家广播电视总局、网络视听协会，最近联合央视网等视听节目网站，制订了《网 络综艺节目内容审核标准细则》，抵制节目低劣、媚俗等问题。 C.某明星的离婚消息，登上热搜第一，燃爆网络，引来众多网友围观。有的人跟风转 发，有的人打着内幕旗号剖开所谓真相，引出无数跟帖热捧。 D.大众文化作品可以很多，但真正代表时代的总是高端文化成果。比如说一个李白胜 过一千个三流诗人，一部《红楼梦》胜过一千本二流长篇。 (4) 简要分析两则材料使用的论证方法。 (5) 如何正确对待网络文化？请结合材料与现实，谈谈你的看法。 2. 阅读下面的文字，完成下列各题。 主角（节选） 陈彦苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了 眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。 易青娥知道，苟老师为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤，不仅天天演练，而且还节 制了饮食，甚至还用吃大黄拉肚子的方式，直减到现在二尺二的腰身。自打瘦起腰身 来，皮肤就慢慢塌陷了。他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其 是对不起当年看过他戏的老观众了。 正式开演前，不停地有一些老汉老婆子，到后台化妆室来，要看苟存忠，说他当年的 李慧娘，可是把好多观众弄得“三天不沾一粒粮，也要买票看慧娘”的。但苟老师有 交代，说在他没演完以前，任何人都是不见的。化完妆穿好行头，苟老师就一个人面 对墙壁，安静下来，一句话不说了。 演出终于开始了，易青娥到门口看，观众特别多，连过道都站满了人。都在说，当年 住在五福戏楼，连演了三个月《李慧娘》的苟存忠，今晚又披挂上阵了。易青娥也为 她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众是深深记着师父的。 在一声长长的鬼的叹息声中，她师父出场了。 师父穿着一身白衣，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在 痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不 知他是他还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了 性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可 悲可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩着身子时， 苟老师使用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员必须有很好的控制力，是从腿部 开始一点点朝下卧的。易青娥练这个动作整整三年，才能用三分钟完成。而一般没有 功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的，可今天，也许 是太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后 一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。剧场里响起雷鸣般的掌 声。《鬼怨》终于演完了。 《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏，老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一 折戏的灵魂。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了。苟老师 老对她说：“娃，唱戏是个苦活儿、硬活儿。师傅这辈子，还就是看大门的那十几年， 活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福 受活来了。” 易青娥明显感到，师傅今晚的力气，是有些不够用了。今晚，师父特意要求她在侧台 仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吐出来，她都要认真研究师父的气息、力 量，以及浑身的起伏变化。她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅 塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一 次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员的。 终于师父开始吐最后一道火了，也就是那三十六口“连珠火”。师父控制着气力，一 口，两口，三口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”，将贾似道和贾府全部变 成一片火海！继而，天地澄静，红梅绽开。 观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。鼓师几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、 大铙、吊镲全都用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚拥上了舞台。 就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了。易青娥发现，师父已 经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了。朱团长急忙过来，帮忙把他平放在一排道 具箱子上。苟老师浑身颤抖着在呼唤： 青娥，青娥…… “师父，师父，我在这里，我在这里。”易青娥紧紧抓着师父的手。 苟老师抖抖索索地摸着她的手说： “娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。 记住比例……” 在说比例的时候，苟老师向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就 把耳朵贴上去。苟老师轻声给她说： “十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……柏木的。炒干……磨细……再 拌……” 勉强说完这些话，苟老师就吐出一口血来。 舞台监督喊：“咋办？底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。” 朱团长说：“谢不成了，快关幕。” 只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。 团长就紧急决定说：“青娥，你跟舞台监督一起把你师父抬上去！” 易青娥跟舞台监督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看见，观众热浪一般，在朝舞台上 狂喊着。被他们抬上去的苟老师，静静靠在太师椅上，一动不动。 那一刹那间，她反应过来：苟老师，可能已经不在人世了。 （有删改） (1) 下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是 ______ A.“这老脸，对不起李慧娘，对不起观众”这句话表明苟老师对自己的容貌十分关注， 担心观众不再喜爱自己的演出。 B.苟老师表演的“连珠火”，“天地澄静，红梅绽开”，这是演出的高潮，也是他艺 术生命的极致绽放，极具感染力。 C.苟老师在生命最后时刻才告诉易青娥松香粉的配方比例，有利于丰富人物性格，表 现出老一代艺人授艺时保守的特性。 D.苟老师“静静靠在太师椅上，一动不动”，以生命谢幕，暗示他在舞台上享受了人 生最后的荣光，安详地离开人世。 (2) 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______ A.小说采用插叙的手法，介绍了“秦腔吹火”这门绝活，补充交代了苟老师的从艺经 历和感受，使人物形象更加鲜活饱满。 B.“观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。”这句话用比拟和衬托表现了观众对 苟老师的热爱。 C.小说在情节设计上颇具匠心，作者在铺垫与暗示方面安排得非常充分而巧妙，使得 故事的结局自然而不突兀。 D.小说以小见大，以秦腔艺人的际遇反映了中国社会的历史变迁，也再现了秦腔艺术 由兴到衰再复兴的发展历程。 (3) 结合文本分析作者是如何描写苟存忠这一人物形象的。 (4) 《主角》一书荣膺第十届茅盾文学奖，“体现出非常茂盛、结实和坚韧的中国传统 艺术根脉”。请分别从苟老师、易青娥、观众的角度分析节选部分是如何体现这一思 想的。 二、文言文阅读（本大题共1 小题，共20.0 分） 3. 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。 愈自知读书日记数千百言，比长、尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣 武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈丛丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。 既才高数黜，官又下迁为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三 日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔 群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。 然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。” 帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣， 狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。 既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至， 廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰： “天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师 为国击朱酒，血衣犹在，此军何负乃以为赋乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若 犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者 乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节； 刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰： “然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。” 廷凑虑众变，疾麾使 去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾 大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事 矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。 （节选自《新唐书•韩愈传》）文本二： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 ，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰 弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， 官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。亚医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） (1) 下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______ A.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/ B.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/ C.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/ D.愈言我奉佛太过/犹可容/至调东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/ (2) 下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 ______ A.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋 代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、司马光、王安石。 B.卒，古代对“死”的讳称。《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰 卒，士曰不禄，庶人曰死。” C.表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有 所陈述、请求、建议时用的一种文体。 D.天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉 初无年号，汉武帝即位后首创年号。 (3) 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是 ______ A.韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大， 能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。 B.韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激 烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。 C.韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有 危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。 D.韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师 道的错误态度和耻于从师的不良风气。 (4) 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。 ②廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？” ③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 (5) 韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。 三、诗歌鉴赏（本大题共1 小题，共9.0 分） 4. 阅读下面这首唐诗，完成各题。 下终南山过斛斯山人宿置酒 李白 暮从碧山下，山月随人归。 却顾所来径，苍苍横翠微。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。 【注解】斛斯山人：复姓斛斯的隐士。松风：古琴曲，即《风入松曲》，此处也有歌 声随风而入松林的意思。 (1) 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ______ A.起首两句中的“暮”和“归”两字表明，直到天色已晚，诗人这才踏上归途。 B.三四句意思是说，诗人看到青翠的山岭被夜色笼罩，油然而生苍茫寥廓之感。 C.“绿竹入幽径，青萝拂行衣”两句中，“入”和“拂”两字赋景物以人的情态。 D.这首诗虽然写的是探访友人的琐事人情，但却依然表现出李白诗歌朗俊豪爽的风格。 (2) 有人认为本诗不同于一般的田园诗写田园风景，另有深意，请作简要分析。 四、默写（本大题共1 小题，共6.0 分） 5. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 屈原《离骚》中，屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美德的两句是“ _ _____ ， ______ ”。 (2) 辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中，由外在形象渗透到主人公的内心世 界，刻画了一位落魄英雄的典型形象的两句是“ ______ ， ______ ”。 (3) 诗歌中常通过侧面描写来体现音乐魅力。如白居易的《琵琶行》就用“ ______ ， ___