精品解析：重庆市万州纯阳中学校2022-2023学年高一9月月考（B卷）语文试题（解析版）

第1 页/共21 页 （北京）股份有限公司 重庆市万州纯阳中学2022-2023 学年第一学期9 月考试卷 （高一语文B 卷） 拟卷人：B 审核人：罗清 一、现代文阅读 (一)现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《人间词话》中，王国维提出了“隔与不隔”，王国维认为无论抒情写景，都以“不隔”为佳。所 谓不隔，就是指诗人以艺术思维的方式来进行审美观照。诗人扫尽一切雾障阻隔，把自己深入到事物当中。 如是，观景则明晰清真，观情则深切动人，写景写情，则“语语都在目前”。“大家之作，其言情也必沁 人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”从中可看出王国维的不隔观：一篇作 品无论写景还是抒情，都应该真实、生动、自然，都需要作者本身具备真挚的情意，这样才能做到言情真 切，写景鲜明和文辞自然的统一，如此才能令读者真正领会感知作者状写的情与景。《词话》中所称赏推 举的词人如李后主、苏东坡、纳兰容若等，其词无一不真情流露、自然动人，都是“不隔”之作。 为此他在《词话》第三十六则批评白石咏物词不如美成：“周美成《青玉案》词：‘叶上初阳干宿雨。 水面轻圆，一一风荷举。’此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词，犹有隔雾看花之 恨。”第三十九则中又言：“白石写景之作，如‘数峰清苦，商略黄昏雨’‘高树晚蝉，说西风消息’， 虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梦窗诸家写景之病，皆在一‘隔’字。”因为他们作词皆喜在表 面文字辞藻上下功夫，刻意追求婉曲文饰之美，使读者欣赏时常有“隔雾看花”之恨。所谓的“隔”，绝 不是单纯指观看不清楚、描写不清晰、意象迷糊，或是细节不真实，而是达不到“语语都在目前”的境界。 “语语都在目前”，即是作感性直观。 笔者从禅宗语录中找出若干证据，以证明“语语都在目前”的提法其实来自禅宗。但禅学作为中国人 的创造，完全是道家化了的佛学。准确地说，审美境界论的真正思想来源是道家的。道论，它的深层含义 就是宇宙本体的呈现，是心物相遇。 （摘编自周栋《<人间词话>的道家思想探微》） 材料二： 王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”可以看出这些 第2 页/共21 页 （北京）股份有限公司 观点都没有摆脱庄子思想的影响。庄子的自然观表现为两个方面：一是回归自然天性，取消自我，即“无 我”；二是超脱人生世俗的樊篱，了解宇宙变化真性，寻求“真”，即天人合一，超旷逍遥。所谓“无 我”，是指诗人对自我的超越，把我视为万物中的一物，对它物没有任何欲求，从而使所创造的意境达到 物我两忘的境界，“不知何者为我，何者为物”。 追宗寻源，“以物观物”的渊源在庄子那里。庄子说“物物而不物于物”可视为“以物观物”的一种 表达，更重要的是庄子所谓的“道”也是“以物观物”的思维方式。道家之道存在的一大特点是恍恍惚惚、 浑浑沌沌、若有若无、亦明亦暗，表现在物我关系上是物我不分，或物我两忘，在心理上泯灭了物我界限， 我已化进了自然中去，无我私我欲。庄周梦蝶的寓言，形象而深刻地揭示了这一特点，即：“吾丧我”， “天地与我共生，万物与我为一”。所谓“丧我”，就是丧失了世俗的自我，消除了我对万物的欲望；所 谓“万物与我为一”，就是我与万物为一体，成为万物中的一物，即观物的人“物化”。这正是“以物观 物”的表现方式。“以物观物”既然是一种哲学思维方式，那么“无我之境”也必然是道家的哲思审美境 层。 因此，“无我之境”乃是指审美主体“我”与外物“无利害之关系”，审美时“吾心宁静之状态”全 部沉浸于“外物”之中，达到了与物俱化的境界。如陶渊明《饮酒》的“采菊东篱下，悠然见南山”，及 元好问《颖亭留别》的“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都表达了一种心境完全融化在客观淡远静穆的景物 之中，从而创造了一种物我合一的“无我之境”。这种“无我之境”不是无感情、无个性的境界，而是一 种对“无利害之关系”的外物静观而产生的物我浑化的“优美之境”。王国维对陶渊明《饮酒》一篇较为 偏爱，在其“无我之境”及“‘隔’与‘不隔’”的论述中均提及此诗，且列为佳品。 （摘编自王劲松《<人间词话>无我之境的道家文化阐述》） 材料三： 梓庆削木为锯，锯成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：臣工人，何术 之有！虽然，有一焉：臣将为锯，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日， 不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林， 观天性形躯，至矣，然后成见锯，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （节选自《庄子·达生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一篇作品想要实现写景写情“语语都在目前”，需要诗人扫尽一切阻隔，把自己深入到事物当中进行审 美观照。 B. 王国维赞周美成“叶上初阳干宿雨。水面轻圆，一一风荷举”得荷之神理，在于他咏物时真情流露、自 然动人。 C. 梦窗诸家写景虽格韵高绝，然读者欣赏时常有“隔雾看花”之恨，主要原因是作者在表现物我关系时物 第3 页/共21 页 （北京）股份有限公司 我不分。 D. 对于物我合一的“无我之境”，王国维在《人间词话》中所进行的深入阐述，折射出道家思想对王国维 的影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庄周梦蝶的寓言，形象而深刻地表达了道家之道在物我关系上的表现，即在心理上泯灭物我界限，达到 无我私我欲的审美境层。 B. 道家的“天人合一”指我与万物为一体， 成为万物中的一物， 即观物的人“物化”，达到无利害、无 感情、无个性的境界。 C. 王国维提出的“不隔”与“无我之境”的理论，虽然在内涵上存在着差异，但都强调了诗人能将自我深 入到自然事物中去。 D. 庄子借梓庆的故事说明，人只有忘掉“庆赏爵禄”“非誉巧拙”，才能达到“无我”之境，从而创造出 优秀的作品。 3. 王国维指出诗歌意境有“有我之境”和“无我之境”，下列诗句中， 最属于王国维所说“无我之境”的 一句是（ ） A. 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 B. 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳作。 C. 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 D. 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。 4. 请根据材料，简要推断“有我之境”的内涵。 5. 王国维认为“采菊东篱下，悠然见南山”是“不隔”之句，请结合材料一作简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①在对待自然的态度上，物我各自独立，界限分明；②在写作过程中，受利害关系的影响，不能超脱人 生世俗的藩篱。 5. 示例： 描写对象：作者选取菊、东篱、南山等意象，描绘出一幅人闲逸而自在，山高远而静穆的画面； 描写态度：把自己深入到自然中的一景一物当中，创造出天（自然）与人合一、物我两忘的境界； 个人情感：审美主体“我”与外物超脱人生世俗的樊篱，无利害之关系； 读者感受：能真正领会作者状写的情与景，感知诗人已完全融化在自然之中，生命在那一刻达到完美的境 地。 【解析】 【分析】 【1 题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力. 第4 页/共21 页 （北京）股份有限公司 C.“主要原因是作者在表现物我关系时物我不分”归因错误。“物我不分”是一种不隔的状态。原文说 “梦窗诸家写景之病，皆在一‘隔’字。因为他们作词皆喜在表面文字辞藻上下功夫，刻意追求婉曲文饰 之美，使读者欣赏时常有‘隔雾看花’之恨”，可见主要原因是“隔”。 故选C。 【2 题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“无感情、无个性”错。原文说“这种‘无我之境’不是无感情、无个性的境界”。 故选B。 【3 题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “无我之境”是一种对“无利害之关系”的外物静观而产生的物我浑化的“优美之境”。 A．“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，“自在”“愁”是作者主观情感的直接表现。 B．“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，“我”将孤独的情感投射外物之中，将春寒袭人、夕阳西下、 杜鹃啼血这些凄凉的景象集中在一起。 C.“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，诗中看不到作者的身影和情感，是用纯客观的眼光在欣赏优美 的自然风光。因此属于“无我之境”。 D．“紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁”，作者将自我的愁苦心境，移落到客观景物“篱菊”“渚莲” 之上。 故选C。 【4 题详解】 本题考查学生根据材料信息进行推断的能力。 “有我之境”的内涵可根据“无我之境”来推断。“无我之境”受庄子影响，原文“无我”就是“回归自 然天性，取消自我”，可见“无我”是一种对待自然的态度，“我”与万物为一体，成为万物中的一物。 那么与之相对的“有我之境”，就是在对待自然的态度上，物我各自独立，界限分明； “无我之境”在创作中的表现是，“所谓‘无我’，是指诗人对自我的超越，把我视为万物中的一物，对 它物没有任何欲求，从而使所创造的意境达到物我两忘的境界”“‘无我之境’乃是指审美主体‘我’与 外物‘无利害之关系’，审美时‘吾心宁静之状态’全部沉浸于‘外物’之中，达到了与物俱化的境界”， 也就是在创作中超脱了世俗的藩篱，不受利害关系影响；与之相对的“有我之境”则是在写作过程中，受 利害关系的影响，不能超脱人生世俗的藩篱。 【5 题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 第5 页/共21 页 （北京）股份有限公司 题目结合材料一要求分析“采菊东篱下，悠然见南山”是“不隔”之句。 首先理解“不隔”的含义。“所谓不隔，就是指诗人以艺术思维的方式来进行审美观照。诗人扫尽一切雾 障阻隔，把自己深入到事物当中”。 然后赏析诗句。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南 山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然” 不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一 起奏出，融为一支轻盈的乐曲。 从描写对象上看，作者选取菊、东篱、南山等意象，描绘出一幅人闲逸而自在，山高远而静穆的画面； “采菊东篱下，悠然见南山”，此景物在眼前，而非至闲至静之中，则不能看到。作者把自己深入到自然 中的一景一物当中，创造出天（自然）与人合一、物我两忘的境界； 正如庄子所说，“超脱人生世俗的樊篱，了解宇宙变化真性”，诗句中的“我”与“南山”是平等而自然 的关系，“我”和“南山”都是自然万物中的一员，此诗句中审美主体“我”与外物超脱人生世俗的樊篱， 无利害之关系； 而从读者感受来看，“不隔”是“作者本身具备真挚的情意，这样才能做到言情真切，写景鲜明和文辞自 然的统一，如此才能令读者真正领会感知作者状写的情与景”，而“隔”则是“使读者欣赏时常有‘隔雾 看花’之恨”。“采菊东篱下，悠然见南山”能使读者真正领会作者状写的情与景，感知诗人已完全融化 在自然之中，生命在那一刻达到完美的境地。 因此，“采菊东篱下，悠然见南山”是“不隔”之句。 【点睛】参考译文： 梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说： “你用什么办法做成的呢？” 梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备 做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄 的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自 己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后 我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现 于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天 性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！” 阅读下面的文字，完成下面小题。 抢险 万芊 第6 页/共21 页 （北京）股份有限公司 入夏，连日暴雨，一连半月多，河水暴涨。才停歇了两天，第二阵更猛烈的暴雨紧接袭来，似天河决 堤，再加上游洪水下泄，淀泖平原一片汪洋，到处告急。 锦城绕城高架、地铁工地，已全面开挖，有的工地已开始浇筑，暴雨中，到处险象环生。 政府抗洪指挥部，市长坐镇，一边动员全城施工人员，昼夜扑在工地抽水排涝；一边要求各乡镇、部 委办局分段包干，加固城内外所有围堤，确保绕城高架、地铁工地和全城的安全。 李局长临危受命，任机动抢险组组长，市长给他的指令是哪里有险情就支援哪里，不惜一切代价。李 局长日夜扑在抗洪最前线，调用大量人力、物力、设备，打攻坚战。他把附近所有的社会施工队伍召集起 来，要求负责人二十四小时待命，所有人员、设备，随时服从调遣。有包工老板问李局长，费用怎么结算？ 李局长把市里定的紧急抢险用工经费标准跟大家摊了底，明确表态，所有费用，等抢险结束后马上按标准 跟大家结算。 周大牛是个小包工头，手下有三十来人，都是他从老家带来的，沾亲带故，都是一流的干活好手，只 是他们没设备、没资金、没资质，承包不了工程，只能在人家承包的工程中干些最累最苦的活儿。年前， 让他们干活的大包工老板耍赖，吞了他们的工钱，玩起了“躲猫猫”，他们辛辛苦苦干了大半年的工钱打 了水漂。人家回家过年了，他们却在讨工钱。最后，高人相助把耍赖的包工老板告上法庭，他们才拿到了 辛苦钱。讨工钱，他们白白耗了小半年的时间。那些浑身有劲但没处使的弟兄们一个个欲哭无泪。当他们 拿到最后一笔钱时，决计散伙。散伙那日，周大牛在大排档请大伙吃了顿散伙酒。大伙闷闷地喝酒，把大 排档所有便宜的老白干都喝光了。第二天，就在大伙准备各奔东西时，周大牛接到宋老板的电话，让他带 人参加市里的抗洪抢险。周大牛问，工钱咋结算？宋老板说，啥时候了，你问这？周大牛说，我这些哥儿 们都是拖家带口出来卖命的，结不到工钱，一家老少吃啥？宋老板这次也挺干脆，这样吧，我马上跟你签 约，工钱翻倍，你傍晚前拉一支能玩命干活的哥儿们。周大牛这才松口，说，行！ 傍晚时分，周大牛手下三十来人，一个不落地来了。 宋老板把周大牛他们直接交给了李局长。 李局长电话里说，窑厂围堤出险，情况万分危急，你立马带着弟兄们到出险的大堤。 周大牛他们赶到时，大堤已决口，上水和下水间形成了巨大的落差，洪水的推力，把决堤的口子越撕 越大。指挥部已调集多艘大型船舶、多辆重型车辆，准备来个“破釜沉舟”。只是，驾车堵决口，需敢拼 命的高手；沉船堵决口，同样需水性好的汉子。市长命令，不惜一切代价保住大堤，这是保城市的第一道 防线，但也要确保人员安全。 现场，气氛非常紧张。李局长召集人，紧急磋商。周大牛说，来前没说让我们这样拼命。李局长马上 表态，你跟大伙讲，堵决口成功，我向市里申请给你们特别奖励。 有了李局长的这句话，周大牛心里有了底，回到大伙身边，大声说，我们周家屯出来的弟兄们，我有 句话问大家，大难当前，谁是孬种？不怕死的跟我上。 第7 页/共21 页 （北京）股份有限公司 三十几个人，一下子振奋起来，说，我们周家屯没孬种。于是，驾车好手上了车，水性好的上了船。 周大牛登上第一辆满载石料的重型卡车，开在最前面。他把车子开上大堤，把稳车头，匀速前进。就在车 头接近决口时，他跳出车门，跳入堤边的急水中紧紧抓住缆绳。瞬间，那笨重的车辆一下子栽进决口里。 紧接着第二辆、第三辆也相继栽进决口，驾驶人一一跳车，有惊无险。几乎同时，周二牛带人驾船靠近决 口，到达指定泊位，弃船上岸。这时，堤上十几条绳子，好几百人，一齐用力，重载船舶侧身扣在决堤处， 决口的水流一下子减缓了。随后，一辆辆自卸车开上大堤，卸下石料，决口被堵得严严实实。 现场一片欢呼。 一个月后，洪水渐渐退去。锦城保住了，绕城高架、地铁工地的损失也控制在最小范围当中。市里专 门开了个庆功会。市长在会上表态，要给冒生命危险堵决口的农民工兄弟颁荣誉市民称号，对他们以后在 社保、医疗、孩子读书上，给予便利。 周大牛结算到了工钱，还额外领到了一笔市政府嘉奖。大伙知道周大牛一次次为他们说话，拿到钱， 心里实在过意不去，凑钱请周大牛喝一顿酒，仍在大排档，仍把那里便宜的老白干喝完。 酒到七分，有人把大家凑的一笔钱给周大牛。周大牛恼了，说，弟兄们不能这样看不起我。我带大伙 出来，该做的，我不能又让弟兄们玩命，又让弟兄们流泪。大家都是拖儿带女养家的人，赚几个钱，不易 呀！看得起我的，把钱收好，再跟我干。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 暴雨来袭，为了确保绕城高架、地铁工地和全城的安全，市长一马当先，昼夜扑在工地抽水排涝，抢修 加固被洪水冲毁的所有围堤。 B. 临危受命，李局长勇于担当，敢打攻坚战，他履职尽责，坚守在抗洪最前线，雷厉风行，组织动员能力 强，决策果断。 C. 危急关头，周大牛等人在得到李局长有关工钱和奖励的表态后才投入抢险工作，说明农民工只图金钱而 思想觉悟不高。 D. 拿到了抗洪工钱和奖金后，农民工凑钱到大排档喝庆功酒，这让读者感受到城市里的农民工发自内心的 幸福与快乐。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇叙述淀柳湖平原连续暴雨所造成的的危急情况，创设悬念，产生摄人心魄的艺术效果，激发读 者的阅读兴趣。 B. 小说第一段运用比喻，将河水暴涨比作天河决堤，生动地描绘出了河水暴涨、洪水泛滥的危急情形，为 下文抢险作铺垫。 C. 小说以时间为序，紧紧围绕抗洪抢险这一中心事件展开叙述，中心明确，小说中的所有人物形象都活灵 活现，栩栩如生。 第8 页/共21 页 （北京）股份有限公司 D. 小说语言平易朴实，没有刻意的藻饰和精心的布局，在看似写实的故事叙述中表现人物，彰显主题，引 发读者思考。 8. 小说中的周大牛是一个怎样的人物形象？请结合文本加以分析。 9. 小说中两次写到周大牛和农民工兄弟在大排档喝酒，这两次“喝酒”有什么不同？对写人有什么作用？ 【答案】6. B 7. C 8. ①有责任感，勇于担当。无论是讨要工钱还是抗洪抢险，他都身先士卒，并尽量为手下人争取利益。这 对农民工来说是一种榜样的力量。②顾全大局，威信很高。当接到抗洪任务时，他能不顾安危，很快把手 下人全部召集起来。这对农民工来说是一种生死相依的信任。③重情重义，不为名利。当大伙拿到抗洪工 钱和奖金要给他凑一笔钱时，他严词拒绝。这对农民工来说是一种重情重义、不为名利的情义。④有技术， 有经验，干活拼命等。 9. 第一问：①起因和喻意不同。第一次是讨回工钱后，大牛请大家喝“散伙酒”，拼命喝的是“苦酒”； 第二次是抗洪胜利得到报酬后，大家凑钱请周大牛喝的“庆功酒”。②人物的心境不同。第一次是闷闷地 喝酒，对散伙心有不甘而又无奈，对生计充满担忧；第二次喝酒大家激动万分，感激不尽，是一种真挚感 情的表达。第二问：两次喝酒表现了农民工真实的生活处境，写出了在都市中的农民工生活的艰辛和赚钱 养家的不易，突出了他们淳朴厚道