精品解析：重庆市万州纯阳中学2022-2023学年高一9月月考历史试题（解析版）

第1 页/共12 页 （北京）股份有限公司 重庆市万州纯阳中学2022—2023 学年度第一学期9 月考试卷 高一 历史 考试总分：100 分；考试时间：100 分钟； 命题人：李秀峰：审核人：马伟 一、选择题（每小题3 分，共45 分） 1. 位于四川广汉的三星堆遗址是公元前16-前14 世纪世界青铜文明的重要代表。该遗址出土的部分青铜 器物具有中原殷商文化和长江中游地区的青铜文化风格，青铜神树、青铜立人像等则具有鲜明的古蜀文化 特征。这一考古发现证明 A. 商周时期盛行神权政治 B. 中华文明多元一体特征 C . 分封制度促进区域联系 D. 地理环境决定文明发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，三星堆遗址出土的部分青铜器物既有蜀地特色，也有中原殷商文化、长江中游地 区青铜文化风格，体现出明显的多元文化特征，B 项正确；材料所指时代并不涉及西周，排除AC 项；D 项说法错误，地理环境影响文明发展，排除D 项。故选B 项。 2. 饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称兽面纹，融合虫、鱼、鸟、兽等多种动物元 素，有“驱鬼辟邪”之义。青铜器上的兽面则出现在夏代，商代和西周早期纹饰神态愈加生动，形状复杂 多变，应用更普遍。饕餮纹的流变说明 A. 多元一体的发展基础基本奠定 B. 良渚文化是中华文明起源 C. 中华文明具有继承性和连续性 D. 中华文明根源于游牧经济 【答案】C 【解析】 【详解】 根据材料可知，夏、商、西周青铜器上也出现了兽面纹，其神态、形状较良渚、龙山等文化的玉 器、陶器上有所变化，说明中华文明具有继承性和连续性，C 项正确；材料体现不出多元一体，排除A 项； 材料只说了“饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，”体现不出良渚文化是中华文明起源， 排除B 项；中华文明根源于农耕文明，排除D 项。故选C 项。 3. 提取如图中的信息，指出最能代表母系氏族公社特征的是（ ） 第2 页/共12 页 （北京）股份有限公司 A. 公有牲畜 B. 居住场所 C. 公共墓地 D. 村落围栏 【答案】A 【解析】 【详解】从材料中看，这一聚落的 牲畜集中在一处进行饲养，而不是分散在各家各户，这表明此聚落 牲畜公有，结合所学知识，母系氏族社会出现在旧石器时代中晚期，此时私有制还没有产生，所以图中公 有牲畜公有最能体现母系氏族特点，A 项正确；居住场所只能体现母系氏族人们居住状况，不能体现母系 社会生产资料公有这的特点，排除B 项；公共墓地只能体现母系氏族墓葬情况，不能体现生产资料公有制 的特点，排除C 项；村落围栏只能体现母系氏族时期群落布局情况，不能体现生产资料公有制的特点，排 除D 项。故选A 项。 4. 2021 年“考古中国”重大项目工作进展会在成都召开，通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研 究成果。据研究，三星堆遗址和河南偃师二里头遗址（学界长期以来寻踪夏文化的重点考古遗址）出土的 资料中，都有玉质礼器牙璋，在陶器方面都有封口盉、敞口瓠、高柄豆等。据此推断，当时两地 A. 礼乐制度都非常完善 B. 经济发展水平齐平 C. 手工技艺领先于世界 D. 文化之间互动交流 【答案】D 【解析】 【详解】材料体现的是三星堆和河南偃师二里头遗址出土的文物中的相似度非常高，说明的是当时两地文 化之间互动交流，D 项正确；礼乐制度是在周朝时期制定的，排除A 项；仅从从出土的文物来看，无法推 断出两地的发展水平，排除B 项；材料未涉及手工技艺同世界的比较，排除C 项。故选D 项。 5. 自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，其事迹也多由神话 传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统 第3 页/共12 页 （北京）股份有限公司 A. 证实了三皇五帝确有其人 B. 象征着我国早期国家的出现 C. 说明君权神授观念源远流长 D. 反映了先民创造历史的轨迹 【答案】D 【解析】 【详解】材料反映了关于“三皇五帝”的古史系统，既有神话传说，又有史书记载，这描绘了先民创造历 史的轨迹，也展现了中华文明起源和发展的历史脉络，D 项正确；“三皇五帝”的事迹属于神话传说，尚 不能证实确有其人，排除A 项；我国早期国家出现的标志是夏朝的建立，而不是“三皇五帝”，排除B 项； “三皇五帝”的传说未体现君权神授的观念，排除C 项。故选D 项。 6. 有学者指出，夏商时期，以华夏为中心的“天下”，逐渐形成了松散的方国联合共同体。到西周推行分 封制度后，“天下一家”的观念大大增强。这说明 A. 夏商周是部落联盟国家 B. 分封制是先秦国家基本制度 C. 分封制推动了国家统一 D. 政治统一是国家统一的前提 【答案】C 【解析】 【详解】根据“逐渐形成了松散的方国联合共同体。到西周推行分封制度后，天下一家的观念大大增强” 可以看出，分封制的推行形成了天下聚合的局面，有利于国家的统一，故C 项正确；ABD 项都不符合材料 的主旨，排除。 7. 殷商时期，统治者崇拜鬼神，认为鬼神可以主宰世间一切。西周统治者则认为天命不是固定不变的，上 天并不永远保佑某一个王朝的统治，只有怀保小民，才能得到天的佑护。这一变化 A. 反映了等级秩序崩溃 B. 体现了治国思想进步 C. 确立了宗法分封制度 D. 开启了民主主义先河 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】根据材料可知，从商代的迷信鬼神，神权色彩浓厚到西周提出“怀保小民”，反映了西周轻神事， 更关注人事的现实精神，这是治国思想进步的体现，B 项正确；材料信息与等级秩序崩溃无关，排除A 项； 材料没有涉及宗法分封制度，而是强调治国思想进步，排除C 项；材料信息不是民主主义，排除D 项。故 选B 项。 【点睛】 8. 《红楼梦》中的贾雨村，当了林黛玉的启蒙老师，护送林黛玉进京时，只因与贾政同姓，拿着宗侄的名 帖去拜见贾政，便“轻轻谋了一个副职的侯缺”，得到了金陵应天府的差事。这反映了 第4 页/共12 页 （北京）股份有限公司 A. 古代任用官员不拘一格 B. 宗法制在现实生活中的影响 C. 上下级官员间官官相护 D. 中央集权制度遭到严重削弱 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“只因与贾政同姓，拿着宗侄的名帖去拜见贾政，便‘轻轻谋了一个副职的侯缺’，得 到了金陵应天府的差事”可知，古代社会关系看中血缘关系，结合所学知识可知，同姓，是宗法制的特点， 因此这反映了宗法制在现实生活中的影响。故B 正确；材料体现的是古代任用官员的弊端而不是不拘一格。 故A 错误。贾雨村是林黛玉的启蒙老师，不是贾政的下级。故C 错误；材料没有体现中央集权制度。故D 错误。 9. “夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中已经完全被 遗弃了，诸侯国大多是站在政治道德角度予以攻击。这种变化表明 A. 华夏与蛮夷之间文化冲突消失 B. 天下一统的整体观念正式形成 C. 礼乐制度下的尊卑秩序已崩溃 D. 趋向统一的民族心理初步具备 【答案】D 【解析】 【详解】题干体现“夷夏之辨”由利器逐渐被遗弃，表明不同民族间的界限越来越小，趋向统一的民族心 理初步具备。故答案为D 项；A 项说法过于绝对，排除；B 项材料不能体现，排除；C 项材料未体现，排 除。 10. 老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以 立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们 A. 反思西周的礼乐文化 B. 迎合封建贵族政治诉求 C. 主张维护夏商周制度 D. 得到统治者的积极支持 【答案】A 【解析】 【详解】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为 礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相 同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度 的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当 中去，C 项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去， 第5 页/共12 页 （北京）股份有限公司 故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。 11. 西周时期的青铜铸造工艺精湛，比较显著的特点是器物上铭文较长，铭文内容丰富，字体优美奔放。 依据如表所列并结合所学，对其解读、分析合理的是（ ） 器物 所在时期 字数 主要内容 大丰簋 西周初期 78 字 记述武王克商，西归宗周，颂扬先王功烈、祭祀赏赐等 何尊 成王时期 122 字 记载成王营建东都洛邑的事 曶鼎 恭王时期 410 字 记载了五个奴隶相当于一匹马加一束丝 毛公鼎 宣王时期 497 字 记 述周宣王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公的 事 ①铭文文字成为在中国出现的最早比较成熟的文字 ②器物上的文字价值主要体现在史料、书法价值上 ③铭文为真实事件的记录，属于重要的第一手资料 ④丰富的铭文恰好补充了西周传世文献记载的不足 A. ①④ B. ②③ C. ①②④ D. ②③④ 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“西周时期的青铜铸造工艺精湛，比较显著的特点是器物上铭文较长，铭文内容丰富， 字体优美奔放”并结合所学可知，这些器物铭文的字体是金文（即钟鼎文），中国出现的最早比较成熟的 文字是甲骨文而不是金文，①错误；这种文字的价值主要体现在史料、书法价值上，②正确；这些铭文为 真实事件的记录，是研究西周历史文化的第一手资料，③正确；这些丰富的铭文恰好补充了西周传世文献 记载的不足，为研究西周历史提供了重要的史料依据，④正确，D 项正确；排除含有①的组合A、C 两项； B 项不全面，排除。故选D 项。 12. 历史学家吕思勉说：“先秦诸子中……虽亦有其高远的哲学，然其所想解决的都是人事问题，……粗读 诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。”这反映了春秋战国时期 A. 先秦诸子学说对政治的依附 B. 社会转型对学术文化的客观要求 C. 社会变革是历史发展的潮流 D. 先秦诸子学说的多样性和复杂性 【答案】B 【解析】 【详解】先秦诸子所想解决的问题都是人事问题，他们的 著作注重的都是政治问题，说明学术文化的发展 第6 页/共12 页 （北京）股份有限公司 迎合了社会转型的需要，即反映了社会转型对学术文化的客观要求，故选B 项；先秦时期诸子思想是当时 社会在思想领域的变革，用“依附”的程度不当，故A 项错误；C 项社会变革的表述正确，但与题干文化 和政治的关系无关，故排除；D 项未表明学术与政治的联系，故排除。故选B。 13. 有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有 A. 铁质农具＋小农经济＋官僚政治体制＋百家争鸣的局面 B. 铁犁牛耕＋庄园经济＋贵族政治体制＋儒道法意识形态 C. 男耕女织＋城市商业＋垂直管理体制＋宗法和礼乐制度 D. 精耕细作＋重农抑商＋分封制度体系＋大一统思想观念 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查中国古代春秋战国时期的相关知识，关键词是“文明转型时期”。春秋战国时期出现 “铁器牛耕，产生小农经济，当时已经出现郡县制，官僚政治体制形成，并出现了古代第一次思想解放运 动——百家争鸣”，故A 项正确；“庄园经济”是汉朝时期的现象，“贵族政治体制”指世卿世禄，夏商 周时期就有，不是新现象，故B 项错误；“城市商业”最迟出现于商朝，随着商人的出现而出现，故C 项 错误；“分封制度体系”在春秋战国时期瓦解，“大一统”思想在汉代出现，D 项错误。 14. 2014 年1 月31 日是农历春节，春节就是农历一月初。一月古时本来又叫“政月”，到了秦朝为了避皇 帝嬴政的讳，就把“政月”改为"正月”，“正”字的读音也为“征”了。这说明皇帝制度的主要特征是（ ） A. 中央集权 B. 神权与王权相结合 C. 独断性和随意性 D. 皇权至上，皇帝独尊 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“一月古时本来又叫‘政月’，到了秦朝为了避皇帝嬴政的讳，就把‘政月’改为’正 月’，‘正’字的读音也为‘征’了”可知，为了避皇帝嬴政的讳，把“政月”中的“政”字替换，这是 因为中国古代皇权至上、皇帝独尊，所以必须避讳，D 项正确；皇帝制度属于君主专制的内容，排除A 项； 材料中没有涉及神权，排除B 项；独断性和随意性是皇帝制度的特征之一，但与材料内容无关，排除C 项。 故选D 项。 15. 《史记》记载，陈胜、吴广前往戍边，为大雨所阻，按法律应该斩首，情急之下，揭竿而起。但1975 年，湖北省云梦县出土秦简，按照竹简记载，陈胜、吴广因为大雨而延期，根本不会斩首。由此可见 A. 《史记》的记载都必须经过考古证实 B. 考古资料比文献资料更加真实可靠 第7 页/共12 页 （北京）股份有限公司 C. 历史需要用动态发展的眼光进行研究 D. 最新的考古发现最接近历史的真相 【答案】C 【解析】 【详解】从材料“《史记》记载，陈胜、吴广……为大雨所阻，按法律应该斩首”“按照竹简记载，陈胜、 吴广因为大雨而延期，根本不会斩首”中可以分析出，随着考古发现等新史料的出现，历史研究要用动态 发展的眼光进行，故C 项正确；A 项说法错误，错在“都必须”；B 项说法错误，错在“更加真实可靠”； D 项说法错误，错在“最接近”。 二、非选择题（4 道题，共55 分） 16. 阅读材料，回答问题。 材料一 初期的“刀耕火种”以妇女为主，因而成年女子就将婚盟氏族的丈夫“娶”来，参加自己的公 社……后来，较高级的耒耜或者犁耕的出现，农业劳动又转变为以男子为主，因而“女娶男”又改变为 “男娶女”，即由女方居住的家庭形式改变为男方居住的家庭形式，由此形成父系大家庭。 ——摘编自曹大为等《中国大通史·史前卷》 材料二 除了自由民和奴隶的差别以外，又出现了富人和穷人的差别，伴随着新的分工，社会又有了新 的阶级划分。各个家庭家长之间的财产差别，炸毁了各地迄今为止一直保存着的旧的共产制家庭公社；同 时也炸毁了为这种公社而实行的土地共同耕作。耕地起初是暂时地，后来便永久地分配给各个家庭使用， 它向完全的私有财产的过渡，这个过程是逐渐进行的…… ——摘编自【德】恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 （1）据材料一归纳当时家庭组织形式的变化及原因。 （2）概括材料二的核心观点。结合所学，以中华文明为例概述“共产制家庭公社”是如何迈入阶级社会 的。 【答案】（1）变化：由“女娶男”到“男娶女”，由女方居住的家庭形式改变为男方居住的家庭形式。 原因：原始农业产生，出现耒耜或犁耕，男子主导生产。 （2）核心观点：私有制和阶级的出现。 概述：生产力发展出现剩余产品，氏族首领把集体财产变成私有财产，形成权贵阶层。禹把王位传给儿子 启，世袭制代替禅让制，出现了奴隶制国家。 【解析】 【小问1 详解】 变化：根据材料“‘女娶男’又改变为‘男娶女’，即由女方居住的家庭形式改变为男方居住的家庭形 第8 页/共12 页 （北京）股份有限公司 式”，得出由“女娶男”到“男娶女”，由女方居住的家庭形式改变为男方居住的家庭形式。原因：根据 材料“初期的‘刀耕火种’以妇女为主”、“后来，发展出了较高级的耜耕或者犁耕，农业劳动又转变为 以男子为主”，得出原始农业产生，出现耒耜或犁耕，男子主导生产。 【小问2 详解】 核心观点：根据材料“社会又有了新的阶级划分”、“耕地起初是暂时地，后来便永久地分配给各个家庭 使用，它向完全的私有财产的过渡，是逐渐进行的”，得出私有制和阶级的出现。概述：综合材料一“农 业的出现和进入父系氏族”、材料二“私有制和阶级的出现”相关内容，结合“启建立夏朝、世袭制代替 禅让制”所学知识，得出社会生产力发展出现剩余产品，氏族首领把集体财产变成私有财产，形成权贵阶 层。禹把王位传给儿子启，世袭制代替禅让制，出现了奴隶制国家。 17. 图3、图4、图5 分别为西周时期、春秋时期、战国时期列国形势示意图。阅读材料，回答问题。 材料 ——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》 根据图3、图4、图5 的信息，从两个角度得出历史认识，并结合所学知识对其进行阐释。 【答案】认识1:春秋战国,中国历史呈现统一的趋势。 阐释:西周时期,为现固统治,周王实行分封制,出现了诸侯林立的局面,但到春秋战国时期,诸侯国的数量日益 第9 页/共12 页 （北京）股份有限公司 减少,这体现了中国走向统一的趋势。 认识2:春秋战国,中国出现了民族交融的趋势。 阐释:春秋战国,大国吞并小国,诸侯国的数量大为减少,在大国吞并小国的过程中,必定会引起不同地区、不 同部族之间文化的碰撞与交流,从而促进民族交融。 认识3:春秋战国时期南北方政治经济发展不平衡。 阐释:西周时期,中原地区是分封诸侯数量最多的地区;春秋战国时期,北方依然是诸侯国较多的地区。说明这 一时期北方(中原)地区是人口数量、已开发土地较多,也是政治纠纷比较多的地区,这也从侧面反映出当时 北方政治、经济发展优于南方。(答出两点认识即可) 【解析】 【详解】认识1:根据图三到图五诸侯国数量的变化可以得出，春秋战国,中国历史呈现统一的趋势。阐释: 根据图三可知，西周时期,为现固统治,周王实行分封制,出现了诸侯林立的局面,根据图四、图五的变化可以 看出，到春秋战国时期,诸侯国的数量日益减少,这体现了中国走向统一的趋势。 认识2:从三幅图中的少数民族和中原诸侯国的关系可以得出，春秋战国,中国出现了民族交融的趋势。阐 释:根据所学知识可知，春秋战国,大国吞并小国,诸侯国的数量大为减少,在大国吞并小国的过程中,必定会 引起不同地区、不同部族之间文化的碰撞与交流,从而促进民族交融。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋战国之际，由于社会生产力的发展，引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中， 政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解，从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来，选而为” 百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。 ——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》 材料二 春秋战国时期的各个学派，人们总称为诸子百家。各派各家都著书立说，议论政治，即相互 影响，又互相批判，在思想战线上出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、阴 阳家、法家。百家争鸣对当时的社会变革及文化发展起促进作用。 ——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，简析百家争鸣兴起的主要因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，列举战国时期主要学派的代表人物及其主张。 【答案】（1）因素：社会经济的发展；诸侯纷争，社会动荡；新兴士阶层的崛起；各国统治者争相招揽 人才；私学兴起（或文化学术向社会下层扩散）；学术环境宽松自由分，任答3 点，言之成理即可） （2）儒家：孟子，人性善、“仁政”（或荀子，人性恶、隆礼重法） 道家：庄子，崇尚道遥自由； 阴阳家：邹行，五行间相互促进又相互制约