月，英国和新加坡学者合作做过 一项研究，基于15,000 名18~28 岁的青年人进行了一项综合调查，调查结果显示，拥 有更多亲密朋友的人会更快乐，但有一种情况除外，当他们的智商比较高时，那些智商更 高的人需要更多独处的时间，如果他们将更多时间花在朋友身上会很不开心。研究者认为， 这是因为他们需要减少社会互动，来专注于长期的目标，以及保持更多的智力上的刺激。

在来势汹汹的成长中，安静能够净化灵魂。当我们可以安静地呆在自己的房间里，安静就成了一种境 界，这样的境界让我们有力量在孤独中自处。诺贝尔文学奖得主库切说过：“每个人，都是一座孤岛。” 当我们拥有安静的力量，学会悠然自得的独处，就可以建立起自己与世界的链接，甚至有力量自成宇宙。 这也就是精神世界的加法，只有在内心安静的条件下才能进行。想要做什么样的事，成为一个怎样的人？ 开开心心地去做自己喜欢的事，成为自己最想成为的 个民族的形象。让我们 一起用故事的力量，去塑造一个更好的世界。 全国甲卷的作文题 ChatGPT 这样答 寻找静谧：青少年的独处与成长 当代青少年正处在一个充满活力和变动的年纪，他们面临着学习的压力、社交的挑战以及自我认知的 探索。在这个过程中，静谧的独处时刻变得尤其重要。它为青少年提供了一个独特的空间，可以放松，可 以沉淀，也可以自我成长。 一方面，寻找静谧的空间是青少年在忙碌生 息，缓解压力，恢复精力，以更好的状态迎接新的挑战。 另一方面，静谧的独处空间也是青少年思考和反思的重要场所。在这样的环境中，他们可以将注意力 转向内心，对自我进行探索和认知，反思自己的行为和想法，以及未来的规划。这个过程可以帮助青少年 更好地了解自己，清晰自己的目标，增强自己的自信心。 更重要的是，这个静谧的空间也为青少年提供了一个独立和成长的机会。独处的时光使他们能够自己 处理问题，自己做决定，自己承担

。 林语堂曾说： 幸福人生，无非四件事，一是睡在自家床上；二是吃父母做的菜；三 是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。 看起来都是些稀松平常的小事，但真正的幸福就在于此。 睡在自家床上 [ 独处 ] 人的一生有三分之一的时间是在床上度过的。莎士比亚说过：舒服的 睡眠才是自然给予人的温柔的令人想念的看护。 最有安全感的事，莫过于躺在属于自家的床上，可以做任何事，也可 以任何事都不做。 心中便有一种踏实和温暖： “家庭是世界上唯一可以不设防的地方。只有在自己家里，身体才能自 由自在，灵魂才能妥善安放。” 那是属于你的空间，是属于自己的小天地。 在这方小天地里，享受独处的乐趣。 叔本华曾说：“一个人只有在独处时才能成为自己……一个人只有在独 处时才是真正的自由。” 在这一刻，你不是谁的孩子，也不是谁的下属，更不是谁的朋友，你 只是你自己。 清代金石家张廷济有一幅对联很有意思，“朱晦翁半日静坐，欧阳子

意为孤处。 “慎独”强调的是， 即使在无人知晓、 没有监督的“闲处”， 亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。 生活中有群居与独处两种生存场景， 这也就带来了两类伦理空间， 前者 是群处而公开的 （人前） ， 后者则是独处而隐秘的 （人后） 。 群居空间的公共 生活， 因有礼法的外在制约， 且处在“十目所视， 十手所指”的严密监视下， 加之曾子时代， 社会充满“求闻”“求名”的冲动， 法未及， “十目所视， 十手所指”又未达， 这不啻于一个无拘无束、 可恣意 妄为的“自由天地”， 此时君子或会自律， 而小人就恣肆了。 曾子所倡导的 “慎独”， 以突出的“闲居”自持自守， 使独处亦如群居一样， 这就消解了 私人之境的道德风险， 从而化独入众， 扬弃群、 独之异， 又超越两者之别， 消 融“群－独”的分裂与异化， 弥合公、 私伦理空间的冲突， 从而实现“吾道 一以贯之”的伦理圆融。 体性的首要要求， 体现着道德个体在道德认知、 道德情感、 道德意志、 道德 信念以及道德行为方面的自主性。 同样， “慎独”思想也蕴含着自觉性的要 求。 《礼记·中庸》 说“莫见乎隐， 莫显乎微”， 即要求人在独处时要“慎隐” “慎微”， 再隐蔽、 再细微的地方也要“慎之又慎”“无处而不谨”， 能够 自觉按照道德要求审慎行事。 （2) 。 成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体

33. 有5 盒糖果，其中1 盒是空的（较轻）。用天平最少称几次能找 出空盒？写出步骤。 34. 设计一道包含"船夫、狼、羊、白菜"过河逻辑题的变式，要求：船 夫每次只能带一件物品，狼和羊不能独处，羊和白菜单独无害。 答案 一、单选：1.A 2.C 3.A 4.C 5.A 6.D 7.B 8.B 9.C 10.D 二、多选：11.ABD 12.A 13.BD 14.BC 15.AD 16 3,2,4] 32. 丙第一，乙第二，甲第三（甲假话，乙真话） 33. 2 次（第一次：称3 盒vs 3 盒；第二次：若平衡则称剩余2 盒） 34. 示例变式：增加一只兔子（兔子和狼不能独处，兔子和羊无 → → → → → → 害）。步骤：先带羊 返回 带狼 带回羊 带兔 返回 带羊。

位伟大作家、哲学家走进一半是人性、 一半是自然的花园，踏上从自然到自我的追寻之旅。 在文学史上，花园与写作者之间的关系从来都密不可分。对一些人 来说，花园是个工作之余躲清闲的地方；对另一些人来说，是独处 的安静顾问。但对他们所有人而言，花园都扮演了某种哲学角色： 为他们的思想赋予新的生机。本书呼应了我们对自然的向往，让我 们重新思考人与自然的关系，在喧嚣的现代生活中获得心灵的安宁。

这也是有些人能一直开心，而有些人则始终抑郁的原因。 所以想要改变，我们首先要学会分辨情绪，在避免倾向性习惯后，用积 极的情绪替代消极情绪。 并且，作者也为我们总结了很多的小方法，找到情绪的起源、培养独处 时的兴趣爱好…… 小编相信，读完这本书，你会更加了解自己的情绪。

方体？（图：3×3 底层缺一角，第二层居中1 个） A. 10 个B. 12 个C. 14 个D. 16 个 4. 猫、狗、兔子要过河，小船一次只能载一只动物。如果猫和狗独处 会打架，猫和兔子独处兔子会被吃。最少需要渡河几次？（往返算两 次） A. 8 次B. 10 次C. 11 次D. 12 次 5. 学校花园有红、黄、紫三种花共60 朵。红花比黄花多5

群相对， 意为孤处。 “慎独”强调的是， 即使在无人知晓、 没有监督的“闲 处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。 生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前 者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）。群居空间 的公共生活，因有礼法的外在制约，且处在“十目所视，十手所指”的严 密监视下，加之曾子时代，社会充满“求闻”“求名”的冲动，奉法守礼、 闲处”则大 为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无 拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆 了。曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群 居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之 异，又超越两者之别，消融“群—独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空 间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。 慎独之独， 性是 主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、 道德信念以及道德行为方面的自主性。同样，“慎独”思想也蕴含着自觉 性的要求。《礼记·中庸》说“莫见乎隐，莫显乎微”，即要求人在独处 时要“慎隐”“慎微”，再隐蔽、再细微的地方也要“慎之又慎”“无处 而不谨”，能够自觉按照道德要求审慎行事。 （2) . 成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体 而存在，不依附

根据这一说法每个 人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线 上。 4）一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人 们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择 了。