33 读书《法度与人心》推荐语 这是一本不一样的历史读物。 一般的历史书籍，都是按照时间线索， 讲述朝代的更替，但这本书讲的，是历史制度中的人。 作者赵冬梅， 是北京大学历史系教授，主修宋史，曾经是中央电视台《百家讲 坛》栏目的嘉宾。 本书不仅是她30 年宋史研究的集大成之作，也 是她吸收过去70 年历史研究成果的“读书思考”。 她在书中一改 严肃、刻板的印象，以轻松、明快的方式来思考制度的变迁，并分

划天下之人， 不看天下是安或危，只察看其法度是严明还是散乱而已。天下，就如同人一样；安与危， 就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之脉象。脉象没有疾病，即使瘦也不会危害到生命； 脉象有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用 来治理天下了!夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起战乱每天都在发生。却仍传了数十代 而未衰亡，只因法度纲领还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚 ，聚兵咸阳、焚 书坑儒，传了二世国家便灭亡了，只因法度纲领不存罢了。因此四肢即使无病痛，也不 足以依赖，脉象(正常)才是关键；四海即使无动乱，也没什么可夸耀的，法度(正常)才 是关键。担忧他所依赖的，害怕他所夸耀的，擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他 们的帮助与恩惠。

书法是一种文字美的艺术表现形式。唐代书法家欧阳询在其《用笔论》中对书法有过这样的论述:“书 法者，书而有法之谓，故笔落纸上，即入‘法’中，动静皆能含法为上乘。”这里的“法”有法度之意， 即书写时的笔法和规则。书法创作要遵循法度，符合法度的作品才有审美的价值，才有可能成为上乘之作。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体， 上乘。”其中蕴含书法创作之理：遵循法度，方具汉字之美，方显审美价值。于我们颇具启发，引人深思。 可见，书法名家对法度的卓见，不仅是对书法创作而言，而且彰显出其为人处事之理。依我之见，唯 循法以致远，方能愈见美好。 循法守度而学，固基修道。严格恪守书法的格式、规范要求，君可知“池水尽墨”“退笔成冢”“怀 素书蕉”学书的千古佳话，如果没有下苦功、练内功，打好根基，何来一代书法名家。“法度失，书法必 亡”， 循法守度而上，愈见美好。书法创作循法有度，取乎其上，得上乘之作。立身之本当如此，循法而上， 得法而用。书法大家启功先生对书法艺术孜孜以求，遍临古代名帖，精深研究帖碑，下得苦功、用得真功， 深得法度，推陈出新，独创“启体”，风靡书坛。无声世界勇者女孩江梦南自幼失聪，为主动适应社会， 学习唇语、练习开口说话与人交流，凭借坚定的信念、顽强的毅力和艰辛付出，扭转人生，考入清华攻读 博士，开启人生

故枸木必将待櫽栝③蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法 然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王 以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治是以为之起礼义制法度以矫饬人之情性而正之以教 化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化师法、积文学、道礼义者为君 子，纵性情、安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 A．古者圣王以人之性恶/以为偏险而不正/悖乱而不治/是以为之起礼义/制法度/以矫 饬人之情性/而正之以教化/人之情性而导之也/ B．古者圣王以人之性恶/以为偏险/而不正悖乱而不治/是以为之起礼义/制法度/以矫 饬人之情性而正之/以教化人之情性而导之也/ C．古者圣王以人之性恶/以为偏险而不正/悖乱而不治/是以为之起礼义/制法度/以矫 饬人之情性而正之/以教化人之情性而导之也/ D．古者圣王 D．古者圣王以人之性恶/以为偏险/而不正悖乱而不治/是以为之起礼义/制法度/以矫 饬人之情性/而正之以教化/人之情性而导之也/ 11.下列句中不包含通假字的一项是(3 分) A.木直中绳，以为轮  。 B.声非加疾也，而闻者彰。 C.君子生非异也，善假于物也。 D.然则从人之性，顺人之情。 12.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分) A.《劝学》选文开篇即提出中心观点，接着有条理、有层次地阐述了学习对人的重要

8/12 六朝及唐人写经，风格虽不甚高，但是点画不失法度，它自成为一种经生体，比之后代 善书者的字体，要严谨得多。宋代的苏东坡，大家都承认他是个书家，但他因天分过高， 放任不羁，执笔单钩，已为当时所非议。他自己曾经说过：“我书意造本无法。”黄山 谷也尝说他“往往有意到笔不到处”。就这一点来看，他又是一个道地的不拘拘于法度 的善书的典型人物，因而成为后来学书人不须要讲究笔法的借口。我们要知道，没有过 过 人的天分，就想从东坡的意造入手，那是毫无成就可期的。我尝看见东坡画的枯树竹石 横幅，十分外行，但极有天趣，米元章在后边题了一首诗，颇有相互发挥之妙。这为文 人大开了一个方便之门，也因此把守法度的好习惯破坏无遗。自元以来，书画都江河日 下，到了明清两代，可看的书画就越来越少了。一个人一味地从心所欲做事，本来是一 事无成的。但是若能做到从心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那却是最高的 于书家的行列。 D．元明清三代，书画创作每况愈下，优秀作品越来越少，与守法度的习惯被破坏有关。 （2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A．在写字过程中，那些与实际不能完全切合的人为的规则，不具有普遍的永久的活动 性，因而不能称之为笔法。 B．书与画相似，书家之书正如画师之画，谨严而不失法度，而善书者之书正如文人的 写意画，别有风致。 C．苏东坡天分高，修养深，

11.B 12.①朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。 ②我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为 是这迂腐而不切实际的老生常谈。 13.要改革法度，效法先王政令精神；要重视理财；要重用人才。 参考译文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石担任三司度支判官之职。王安石，抚州临川人。王安石 喜欢读书，擅长写文章。曾巩曾经带王安石写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声 总是担心他不愿 接受。等到他就任度支判官，听闻的人没有不高兴的。王安石敢于坚持按自己的意见办事， 于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一 天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的 精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也 不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下

的玫瑰，美丽却有刺。 这部分文字指出，时尚并非十全十美。既谈到优长，也谈到不足，显得客观辩证。这就 是“一分为二”。 【示例】 阅读下面的材料，根据要求写作。 “ ①国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。”（《荀子·大略）》 ②《从百草园到三味书屋》一文中鲁迅写启蒙老师寿镜吾老先生，“他有一条戒尺，但 是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用”。 2019 ③ 年11 月22 日，教育部发布关 准则。教师应善用惩戒，结合引导规劝，方能达到学生引以为戒之效；倘若毫无目的，滥用 惩戒，则更加剧学生逆反，得不偿失。 ⑦教育惩戒权，意义固重，制定须慎。《荀子》云：“贵师而重傅，则法度存。”昔者， 以师道而成一国法度，流传青史；今日，以法度而护一代师道，未尝不是一次有益开创。 【点评】 第②段运用联系的观点，联系自身经历，强调惩戒的作用：“诚然，表扬和鼓励对学生 培养自信必不可少，但教育中的惩戒对学生纠正自身错误，树立规则意识有着重要作用

11.B 12.①朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。 ②我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为 是这迂腐而不切实际的老生常谈。 13.要改革法度，效法先王政令精神；要重视理财；要重用人才。 【9 题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 “故事”，是说“按照宋初旧制”，做句子的状语，其后要断开，可以排除C 和D 项； “求试馆职”是动宾短语，中间不能断开，可以排除B “流俗”，世俗的人；“迂阔”，不切实际；“熟烂”，老生常谈。 【13 题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王 之政者，法其意而已”可知，要改革法度，效法先王政令精神； 从“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世末，未尝以财不足为 患也，患在治财无其道耳”可知，要重视理财； 从“在位之人才既不足 是担心他不愿 接受。等到他就任度支判官，听闻的人没有不高兴的。王安石敢于坚持按自己的意见办事， 于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一 天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的 精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也 不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下

之自叙。盖史误也。 ④白之诗连类引义虽中于法度者寡然其辞闳肆隽伟殆骚人所不及近世所未有也《旧史》称 白有逸才志气宏放飘然有超世之心余以为实录。而《新书》不著其语，故录之，使览者得详 焉。 （选自《曾巩文集·李白诗集后序》，有删改） 【注】①宋敏求：字次道，北宋著名藏书家。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A．白之诗/连类引义/虽中于法度者/寡然其辞/闳肆隽伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》 称白有逸才志气/宏放飘然/有超世之心/余以为实录 B．白之诗/连类引义/虽中于法度者寡/然其辞闳肆隽伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》称 白有逸才/志气宏放/飘然有超世之心/余以为实录 C．白之诗/连类引义/虽中于法度者/寡然其辞/闳肆隽伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》 称白有逸才/志气宏放/飘然有超世之心/余以为实录 D．白之诗/连类引义/虽中于法度者寡/然其辞闳肆隽伟/殆骚人所不及/近世所未有也/《旧史》称

社会经济，东方六国的史书在秦始皇时期就已经被焚毁，排除D 项。故选B 项。 11. 根据下表材料，可以得出的最确切结论是秦朝 《史记·秦始皇本纪》 分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监……一法度衡石丈尺。车同轨。书同文 字 《史记·李斯列传》 明法度，定律令，皆以始皇起 《汉书·主父偃传》 （秦始皇）并吞战国，海内为一，功齐三代 柳宗元《封建论》 秦之所以革之者，其为制，公之大者也 A. 统一天下、疆域辽阔 B B. 建立统一中央集权国家 C. 以吏为师、刑法严苛 D. 通过改革确立君主专制 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料中“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监……一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字”、 “明法度，定律令”、“并吞战国，海内为一”、“秦之所以革之者，其为制，公之大者也”等信息可知， 秦始皇统一六国后，通过推行郡县制、统一文字、制定法律等措施，建立起了专制主义中央集权的国家，