2025 年浙江省衢州市龙游县沐尘畲族乡中心小学浙教版小学六年级 语文下学期期末考试卷带答案 一、单项选择题（共10 题，每题2 分） 1. 下列词语中，加点字注音错误的一项是（） A. 徘徊(huái) B. 炽热(zhì) C. 静谧(mì) D. 玷污(diàn) 2. “ ” “ ” 春风又绿江南岸中的绿字是什么词性？（） A. 名词 B. 动词 C.

2025 年四川省宜宾市珙县沐滩镇中心小学西师版小学六年级英语上 学期期中考试卷带答案 一、单项选择题（共10 题，每题2 分） 1. What ___ your name? A. is B. are C. am D. be 2. I have ___ apple. A. a B. an C. the D. / 3. She ___ TV every evening.

遗失的地老天荒 我坚信我会和沐梓重新遇见，重新相识。在地下铁， 在人来人往的大街上，在她画展举行的某个城市…… 一开始，我以为她是一个流浪文青。每天，她都坐在 地铁站大厅的同一个地方，表情认真地看着来往的行人， 带着些许的迷惘。 渐渐地，开始注意看她。二十岁上下，明亮的眼睛， 小巧的鼻，五官清丽。柔软的长发大部分时间披在肩上， 有时也挽成一朵花。只是，嘴唇总是没有血色，让人不由 知道了她的名字。她说，她叫沐梓。 遗失的地老天荒青岩又穿着一件崭新的皮夹克在镜子 前转来转去，不时靠近镜子捋捋新剪的刘海。他一定又要 和女友去约会了。和他住一起的这么长时间，他平均每三 个月换一个女朋友。他和我，终究是不一样的人，他在这 座城市活得很好。 我对他说起沐梓，他“哦”了一声，然后回头，对我 诡谲地笑，你小子是不是动心啦？我哑然失笑。说实话， 对沐梓，是有一点儿好感的。我喜欢这种单纯的女子，对 色犬马、聒噪喧嚣持有戒心。 再见到沐梓，我看到了她的画。画在素描本上，用彩 色的铅笔。一页一页翻过去，画的都是同一个人。一个面 容清秀的少年，大多数是翘着一边嘴角，笑容痞气而桀骜 这就是你画集里的男主角？我问她。 是的。她点点头，可是我只画出了一种表情，别的表 情，还没找到适合他的。我把素描本合上，跟她开玩笑， 人的表情不都是一样的么，喜怒哀乐，不过是脸上若干肌 肉的组合排列。沐梓认真地摇头，眼睛里有异样的光芒一

要求：选准角度，确定立意、明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800 字。 【范文参考】 揽光与尘，筑梦踏海 时代飞速更替，潮流如风掠镜，物质之沐浮于水面，人们往往忘记了心中的诗与远方。 在两点一线，日益浮躁的生活中，我们要握住心灵的风向标，揽光与尘，筑梦踏海。 山不让尘，川不辞盈。不只着眼于物质上的满足，也要停下脚步，等待自己的心灵。之 于门窗，古希腊一般重其通风、采光及围闭 的我们要为美好的生活而奋斗，若只 安于现状“乐夫天命复奚疑”，则违背了积极进取之良好品质，我们也要刻苦努力对物质进 行应有的追求。因此，我们既望天下宫阙浪漫，也是立足脚下之泥土与草木。 揽光与尘，汇于星海。实现物质享用与精神追求的统一，筑未来美好生活。中国饮食烹 饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，统一物质与追求。唐诗宋 词既能被市井口头所传唱，也能在跨越千年之后被单独拿出来仔细雕琢。桃树广遭栽培，是 即使是泥土也亦可筑成高楼大厦。让我迈开脚步，揽光与尘，以筑梦为目的，踏上追逐的波 澜大海。 【分析】 文章围绕“物质”和“精神”立意，把物质写作“尘”，把精神写作“光”，把追求的 目标界定作“星辰大海”，且紧密围绕这几个核心概念构思行文，别开生面，立意准确，构 思巧妙。。中心论点是“揽光与尘，筑梦踏海”，主体段落分别从“山不让尘，川不辞盈” “欲济星光，应上山川”“揽光与尘，汇于星海”三个层面展开。具体来说，主体部分先探

农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。 早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念 我国伟大的文学家屈原有关。 2 0 2 0 年6 月2 5 日端 午节 中/ 国/ 四/ 大/ 传/ 统/ 节/ 日/ 之/ 一 目 录 壹 端午节 贰屈原 叁 端午节与屈原 肆 文献记载 壹 端午节 端午节源自天象崇拜，由上古时 面 的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空 气动力的飞行器。在中国南方一带，端午节儿童放纸鸢 称为“放殃”。 放纸鸢 端午食粽 壹 传统民俗 草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端午日洗草药水 可治皮肤病、去邪气。端午是草木一年中药性最强的一 天，端午日遍地皆药。端午期间，我国不少地方有采草 药煮草药水沐浴的习俗，端午草药的药性在其中发挥了 至关重要的作用。 害他们。从此，每年五月初——屈原投江殉难日，楚国 人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念 诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、挂艾草与 菖蒲、沐兰汤、佩豆娘、斗草、吃五黄、放风筝、喝雄黄酒的风俗； 以此来纪念爱国诗人屈原。 叁 端午节与屈原 纪念屈原 肆 文献记载 肆 文献记载 最早记录屈原投江于五月五日是南朝梁吴均所作的神

春风又绿江南岸中的绿字意思是（） A. 颜色 B. 吹绿 C. 绿色 D. 植物 3. 下列词语中，书写完全正确的一项是（） A. 休息 B. 休憩 C. 休困 D. 休沐 4. 《观潮》一文中，描写潮水来临时的景象是（） A. 平静柔和 B. 汹涌澎湃 C. 缓慢流动 D. 细小无声 5. “ ” 明月松间照，清泉石上流出自哪位诗人的作品？（） 下列诗句中，描写自然景色的有（） A. 床前明月光 B. 春风又绿江南岸 C. 举头望明月 D. 低头思故乡 3. 下列词语中，书写错误的有（） A. 休息 B. 休憩 C. 休困 D. 休沐 4. 下列属于寓言故事的有（） A. 《守株待兔》 B. 《揠苗助长》 C. 《观潮》 D. 《鸟的天堂》 5. 下列句子中，含有比喻修辞的有（） A. 她像花儿一样美丽。

意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试 的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早 晨，家长亦要做枣粽给考生吃。 沐兰汤 端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的 兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药，有香气，可煎水沐 浴。《九歌· 云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆 楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记 明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。 民 庆 祝 端 午 节 时 的 习 俗 。 贰 台湾地区 台湾端午节保留大量端午信俗，台湾人俗称端 阳、“五日节”或“五月节”，习俗为吃粽子、饮 雄黄酒、驱五毒、饮午时水、沐午时水、午时立蛋 （传说中能在午时，立起鸡蛋可以得到好运）与赛 龙舟。端午禳除的习俗源自于夏至，台湾习俗认为 端午当天正午，是全年阳气最盛的时刻，因此配合 饮用午时水可强身健体、驱除百病，加入了香茅、

来。 阿尘在与女朋友分手后，来到了这条老街，从别人手 里转得一个门面做水果生意。生意开张后两个星期的光景 紧邻他店子的这个门面也撕去了“门面转让”字条，一个 长相很萝莉的女孩在门口挂出了一个“等依化妆品店”招 牌，那天开张，来了一伙青年，在“等依化妆品店”店门 口噼噼啪啪放了一阵子鞭炮，一时间硝烟冲进了阿尘的店 子，鞭炮碎屑也铺落在摆设的水果上。还怎么做生意？阿 尘气不过，跑到“等依化妆品店”门口叫了起来：“有点 “怎么啦怎么啦，这城市又没禁放鞭炮，咱店子开张热闹 一下，不行吗？”。阿尘本不善于吵架，尤其是和女孩吵 架，一时竟无法接下一句话，只好悻悻地退回到自己店中 自认倒霉。 因为第一次就吵上了，这紧邻的两个店子从此有些老 死不相往来的架势，阿尘每天一开门看到这个女店主，就 有一种生气的感觉，很烦躁的。 一个人在店子里经营有些枯燥，阿尘就买回一台电脑 开始上网消遣，他给自己取了个“寻找红颜”的网名，开 是寻找的心情，竟一下子投缘，碰出了火花，热聊起来。 本在情感空窗期的阿尘，在与“寻找蓝颜”聊了一段时间 后，臆想着她很美丽很温柔很体贴，是自己喜欢的那种女 孩，所以每次一打开电脑与她聊天，他都有一种特别牵挂 的感觉。阿尘几次用暗示的方式提出见面，但“寻找蓝 颜”总巧妙的回绝了。聊了快一个月的时候，两个人已经 没有话题了，经常只靠“呵呵”两个字通通气。阿尘很苦 恼，为了找话题，他不惜制造了一个谎言，他告诉“寻找

考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。 吃 粽 子 沐兰汤 Mù lá tág 端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但 文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药， 有香气，可煎水沐浴。《九歌· 云中君》亦有 “浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》： “五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明 代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂 而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。 沐 兰 汤 画额 uà é

有风吹草动 便会忧虑，而最强大的安全感来自内心，当心中充满敬畏 和感恩，忧虑就会烟消云散，所谓敬畏和感恩则是敬畏天 地，感恩众生，从而使心里充满平安气血，顺畅运行反应 在脸上则是满面桃花，如沐春风。 结尾：我是xx，关注我分享更多护肤干货，谢谢您，点个 小心心