古代圣贤做人的10 大最高境界 老子的最高境界：道法自然，顺其自然。 孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。 庄子的最高境界：物我两忘。 孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。 佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。 道家的最高境界：无为而无不为。 儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。 范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 郑板桥的最高境界：难得糊涂。 诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。

《孟子》名言10 句，读圣贤经典，养浩然之气！ 《孟子》是儒家典籍中非常重要的一部经典，是四书五经之一，孟子 也被后人称为亚圣，出自《孟子》的名言和成语非常之多，今天选取 其中的10 句，与大家共同学习。 1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为。——《孟子.告子下》 简评：有道是：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”。真正有本事 的人，有大作

本试卷现代文阅读材料I 提到，在人类历史上的重大转折时期，曾出现过 具有博大、深邃、广阔的新思路和新人文理念的“圣贤”，他们响应了时代的 呼唤，推动了文明的发展。那么你认为什么样的人物才能称为“圣贤”？新技 术革命的当下需要怎样的“圣贤”？“圣贤”与“普通人”谁才是推动历史发 展的主要力量呢？…… 请以“圣贤”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于800 材料以现代文阅读材料I 中圣贤的出现时间与历史作用等角度，引出“圣贤” 这一写作主题。对此，材料提出了几个问题，引发我们思考。首先，什么样的 人才能成为“圣贤”，也就是区分“圣贤”区别于大多数普通人的评判标准， 以及我们应该从“圣贤”身上学习怎样的精神力量的问题。对此，可以联想到 中国古代哲学、文学等历史上，那些以自身博大精深的思想文化，以及出尘的 风神、气象和风韵等，从而概括得出：圣贤，首先可以是品德高尚、才学出众、 ，这些圣贤们的胸襟 气象足以映照清流，风范百世。当然，“圣贤”的概念也不仅限于此，我们也 可以认为，那些在某个领域取得巨大成就或具有代表性的人物也可以被称为圣 贤，如画圣吴道子、史圣司马迁、茶圣陆羽等。其次，对于当下我们需要怎样 的“圣贤”这一问题，可以结合当下社会时代进步的需要，或者当下社会中的 某些发展弊病加以思考，如说明我们需要那些为新技术革命矢志钻研、精益求 精的“圣贤”，或者

者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以 后种种，譬如今日生也’。”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生 新。” 3、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘 ，不问收获。” 唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤， 则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。” 4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。” 曾国藩出兵征讨太

（明）朱舜水 ①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知 其几万里已。 ②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。 夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者， 中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜 渊之才不能为玄为妙、 [注]①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。 22．概括第①段的意思。（2分）23．第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不 恰当的一项是（）。（3分） A．以圣贤为例，具体典型，很有说服力。 B．交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。 C．借助圣贤之人的做法，引出文章观点。 D．通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。 24．作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？（2分） 25．对第③段画线句理解恰当的一项是（）。（2分）

能造就一件好的器具。我手下的人，就应像这些规、矩、斧子创 子，帮我去掉那些不能成器的地方，以利我更好地帮齐王治国。可 是高缭和我一起做事已经整3 年了，对于我的缺点、过错，从来没 提出过任何批评意见，也没作过任何纠正。我并非圣贤，平时工作 中难免有失误，可是高缭只是一味顺从我、称赞我，这对我更好地 为齐王工作又有什么好处呢?非但没有，反而有害。所以我决定辞退 高缭，原因就正是你们所说的?高缭无过? ” 。 晏子真是

（1）管仲是为他的君主行动，您如果宽恕他，使他回来，他仍然会这样做。 【评分标准】4 分。动，行动；宥，宽恕；反，使动用法，使……回来；是，这样。 每点1 分，意思对即可。 （2） 过去我们前代的君主襄公不处理国家政事， 藐视圣贤， 轻慢士人， 只看重女色。 【评分标准】4 分。听，处理，决断；卑、侮，藐视、轻慢；唯女是崇，宾语前置句。 每点1 分，意思对即可。 14．①鲍叔了解管仲的才华，推荐管仲。②鲍叔谦让。③鲍叔有谋略。 ”于是桓公照鲍叔说的那样，派人向鲁国提出要求。 管仲到达齐国后，有下人为他多次香薰身体以除秽恶，沐浴多次更换新衣，而且桓 公亲自到郊外迎接， 然后请他坐下并询问道： “过去我们前代的君主襄公不处理国家政事， 藐视圣贤，轻慢士人，只看重女色。宫中有九妃六嫔、姬妾数百，吃的必须是精美的饭 食，穿的也要求务必是彩衣绣服。从不顾及将士们挨冻受饿，战车要等游玩的车子破损 后才能充当军用，军中将士只能等到侍妾吃剩的粮食来维持活命。亲近那些唱歌逗乐的

（1）管仲是为他的君主行动，您如果宽恕他，使他回来，他仍然会这样做。 【评分标准】4 分。动，行动；宥，宽恕；反，使动用法，使……回来；是，这样。 每点1 分，意思对即可。 （2） 过去我们前代的君主襄公不处理国家政事， 藐视圣贤， 轻慢士人， 只看重女色。 【评分标准】4 分。听，处理，决断；卑、侮，藐视、轻慢；唯女是崇，宾语前置句。 每点1 分，意思对即可。 14．①鲍叔了解管仲的才华，推荐管仲。②鲍叔谦让。③鲍叔有谋略。 ”于是桓公照鲍叔说的那样，派人向鲁国提出要求。 管仲到达齐国后，有下人为他多次香薰身体以除秽恶，沐浴多次更换新衣，而且桓 公亲自到郊外迎接， 然后请他坐下并询问道： “过去我们前代的君主襄公不处理国家政事， 藐视圣贤，轻慢士人，只看重女色。宫中有九妃六嫔、姬妾数百，吃的必须是精美的饭 食，穿的也要求务必是彩衣绣服。从不顾及将士们挨冻受饿，战车要等游玩的车子破损 后才能充当军用，军中将士只能等到侍妾吃剩的粮食来维持活命。亲近那些唱歌逗乐的

立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元 13.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》 14.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游 15.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 16.读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯 17.立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 18.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府•长歌行》 19.要知天下事，须读古人书。——冯梦龙 20.书读百遍，其义自见。——陈寿 自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。——马克思 88.贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬 89.创业者书读得不多没关系，就怕不在社会上读书。——马云 90.书是人类进步的阶梯。——高尔基 91.读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯 92.读书谓已多，抚事知不足。——王安石 93.我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。——孟德斯鸠 94.不读书的人，思想就会停止。——狄德罗 95

页，满分150 分，考试时间150 分钟。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，17 分） 阅读下面的文字，完成1-5 题。 材料一 钟嵘与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使 民不争；不贵难，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴 素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判 官员并非圣贤， 但却都能够遵守一切为公不得有私的基本准则。 C．法家要求官员在行使职权时，废私立公，分清公私，做到清廉、方正、奉法，这一点对当今社 会治理，官员执事也有一定的启发。 D．法家明确反对官员有私，认为官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守，必然与公共责任起冲 突。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．第一段向读者阐明了儒家、墨家崇尚圣贤，道家对于圣贤理性抵制，法家则提倡尚法不尚贤， 圣贤理性抵制，法家则提倡尚法不尚贤， 使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求这一观点。 B．文章运用了对比论证、举例论证、道理论证等阐述了儒、墨、法三家之不同，重点阐释了法家、 儒家之体系的内涵。 C．文章第一段先总说，接下来的四个段落均为分说，采用的是总——分的论证结构，其中用了较 多的篇幅介绍法家的治理思想。 D．文章最后点明了“寄治乱于法术，托是非于赏罚”，凡事一决于法，即使是协助君主治理人民