12 读书《三国史话：史学泰斗吕思勉展现真实的三国人物》推 荐语 吕思勉 刘备到底是怎么取得益州？赤壁之战的真相是什么？曹操强大 起来的真正原因是什么？ 拨开历史的迷雾，解密真实的三国。 史学四大家之一吕思勉先生写给大众的三国普及读物！ 吕先生以巨擘手笔，写通俗文章，区分了真实的三国与“演 义”中的三国人物、事件、战争及地理环境：赤壁之战的真相、 司马氏的兴亡、董卓如何扰乱朝纲、曹操势力怎样兴起等，吕

“中国哲学史”，大量关于中国哲学史的著作成为西方哲学框架下的中国哲学史叙述。当 前，深入挖掘古籍蕴含的哲学思想，要有构建中国特色中国哲学史话语体系的意识。这既 是我们书写中国本位“中国哲学史”的必然要求，也是增强文化自觉、坚定文化自信的内 在需要。 构建中国特色中国哲学史话语体系，可以利用典籍中的诸子学说、百家理论，展示中国古 圣先贤在认识世界、改造世界时的心路历程、思想火花和哲学思维。一是积极利用古圣先 要内容，可以利用儒、道、墨等诸子思想资料，构建“仁义礼乐”为用、“孝悌忠信礼义 廉耻”为行的道德哲学和情感哲学，梳理归纳“温良恭俭让、仁义礼智信”等实践 伦理。 今天我们沉潜丰富古籍、立足百家学术，构建中国特色中国哲学史话语体系，进 而丰富世界哲学思想宝库，为人类文明进步作出新贡献。（摘编自《人民日报》2022 年9 月19 日《沉潜丰富古籍立足百家学术丰富世界哲学思想宝库》） 材料二 我国古籍历史悠久、卷帙 中国浩如烟海的古籍体现了古人在不同领域的学术思考和哲学思想，诸如“《书》 以道事”，蕴含丰富的历史哲学思想。 B.中国古籍中的诸子学说、百家理论，是古圣先贤的认识和改造世界的智慧，研读典 籍，有助于我们构建中国特色中国哲学史话语体系。 C.中国古籍是中华传统文化的重要载体，凝结着古圣先贤深邃的思想，而人文精神是 中国丰富而悠久的中华优秀文化中的最重要方面。 D.人文精神在强调修身时，不仅要求承认和尊重人格和尊严，还要求有机结合天性和

别从国家故事、群体故事、个体故事三个角度，讲述人与制度的关 系。 看似抽象的制度与文化，被她还原到具体的生活场景中，比如： 皇帝如何“岗前实习”？小圈子政治下，人才困境怎么破； 同时， 她还以开放的多元视角，重新看待那些重要的历史话题，比如王安 石变法，究竟算成功还是失败；我们应该如何正确看待“玄武门之 变”等等。 你会清晰地看到，为什么“历史并不一定向前”这一隐 蔽的事实，以及什么才是真正塑造了传统中国，并影响至今的历史

分）C（“今天中国特色哲学史体系的构建成绩卓著”错） 3.（3 分）D（观点偏激，理解片面） 4．首先提出浩瀚的古籍中汇集着古人的学术思考和哲学思想；接着具体分析通过对诸子思想 成果进行研究从而构建中国特色中国哲学史话语体系；最后发出构建中国哲学体系，丰富 世界哲学思想宝库，为人类做出新贡献的倡议。（一点1 分，两点3 分，三点4 分；答上 论证方法也可以） 5．三个问题必须得到解答：“诸子学”在中华文化内部原本是什么？（“诸子学”的产生机

对内忧外患交炽局面的忧虑，想通过对经籍作出符合现实需要的新解释，为解决现实的社 会矛盾寻找答案，为巩固宋王朝的统治寻求药方，形成了不同的学派。儒学也在各个学派 争鸣中得到发展，形成带有新的时代特点的新儒学。 ——摘编自吴泰《中国史话》 （1）根据材料一概括指出“新儒学”形成的原因。（6 分） 材料二 以儒家为代表的中国传统文化因其对外的良好开放性,而能够虽然经受过佛道的冲击、 胡汉文化的融合以及外族的入侵都能够一脉相承地延续下来。但到明清以后中国文化却开

长安设立太学。太学生最多时达3 万余人。太 学以《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》等儒家经学为学内容，太学生通过严格的考试方可毕业，并按 成绩高低授予一定的官职。 ——摘编自樊克政《学校史话》 （1）依据材料一并结合所学，分别指出稷下学宫与太学创办的背景。概括太学的办学特点。 材料二 中世纪时期，德国大学育权掌握在会手中，大学以培养神职人员为主要目标。14、15 世纪， 会的地

但老街终于终结了，终结于那座东印度式的建筑群，那是当年的英国领事馆。第二次鸦片战争后，开 镇江为商埠，老街一带沦为英租界，遂建领事馆于云台山麓。如果说，西津古渡是一部自足而滋润的镇江 史话，那么，西方列强的坚船利炮则最后终结了这部史话。 走下英国领事馆的台阶，我突然想起元代诗人萨都剌在这里写的两句诗： 客去客来天地老，潮生潮落古今愁。 萨都剌属于雄浑一派，诗的气象很大。西津渡街确实是“老”了，但诗人“愁”什么呢？我一时说不

总结中国革命早期的教训，毛泽东曾深刻地指出“有先生有好处，也有坏处。不要 先生，自己读书，自己写字，自己想问题。这是一条真理。我们过去就是由先生抓着手 学写字，……我们就是吃了先生的亏。……” ——于安龙《中共党史话语体系中“先生”与“学生”之考察》 根据材料，自拟论题，结合中国近现代革命或者建设过程中正反两方面的史实加以 论证。（要求观点明确、史论结合、论证合理） 27．阅读材料，完成下列要求。（15 分）

… … 就是从这一时代起， 中华民族的先民才第 一次具有了“ 天下一体” 的观念， 而作为中华民族主体民族的华夏民族的生长聚合， 也正是 从这一时期开始。 — — 摘编自王和《 中国早期国家史话》 高一历史第5 页 （ 共6 页） （ 2022.11) 材料二‘ ‘ 大一统” 是汉武帝国家观的核心， 其继位之初就提出要效法尧舜， 实现“ 教 通四海” “ 海外肃慎” 。 汉武帝在位54年，

本派遣大 批遣 唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制 度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。 ——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》 （1）根据材料一，概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施；（4 分）并结合所学知识， 概括阿拉伯在东西文化交流方面所作的贡献。（2 分） （2）根据材料二，分别归纳隋唐以前和隋唐时期，中日交流在形式上和主要内容的变化。