2020 年高考语文全国卷Ⅱ作文原题 （重庆、甘肃、青海、黑龙江、吉林、辽宁、宁夏、内蒙古、新疆、陕西） 阅读下面的材料，根据要求写作。 墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰•多 恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。” “青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020 年的春天，这些寄言印在 拧成 一股绳，筑起一道墙，打响共同“战疫”；我们更看到世界各国再一次守望相助，一箱箱救援物资到达中 国，也抵达世界。 正如中国古代哲学家墨子所说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其 身。”古往今来，在地震、海啸、台风、瘟疫等面前，没有一个人、一个国家能置身事外，独善其身， “小小寰球，同此凉热”，世界是一个四通八达的网络。 过去，文明的交流从未中断，且绵延不息。 日，外交部：中国政府已援助127 国抗疫物 资，捐助世卫组织2000 万美元。 墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”（大意：看待别人 国家就像看待自己的国家，看待别人的家族就像看待自己的家族，看待别人之身就像看待自己之身。）如 果当换位思考时，我们就容易感受他人的痛苦，引发对他人遭受苦难的同情和支持！ 英国诗人约翰·多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝

俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之 以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也，失管仲隰朋任竖刁易牙 身死不葬虫流出户一人之身荣辱俱施者何者其所任异也，由此观之，则任佐急矣。” 荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视。还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老 人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣 ）（3 分） A．失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也 B．失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也 C．失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也 D．失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也 10、下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

阅读下面的文言文，完成10~15题 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君 子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与 多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知 其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。 3 至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？” ．吾闻之良贾/深藏若虚君子/盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无/益于子之身/ B ．吾闻之良贾/深藏若虚/君子盛德/容貌若愚/去子之骄气/与多欲态/色与淫志/是皆无益于子之身/ C ．吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/ D ．吾闻之/良贾深藏若虚君子/盛德容貌若愚去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无/益于子之身/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3

（2）最后一联中，诗人说自己饮茶难禁三碗，就在这月夜中，听着海南岛荒城里传来那报更的长短不齐 的鼓声，意境凄凉惨淡，可见诗人被贬边地的寂寞无聊之情。 解析：由诗歌注释一“诗人流放于海南儋州”可知诗人的处境，是流放之身，且是流放海南儋州这一偏 远之地；由诗歌标题“汲江煎茶”可知诗歌内容，是写诗人汲江煎茶的过程，从诗中来看，这首诗生动 细腻地描写了诗人从汲水、舀水、煮茶、斟茶、喝茶到听更的整个过程，这些都是生活琐事，但在诗人 人用小水杓将江水舀入煎茶的陶瓶里，煮开了，雪白的茶乳（白沫）随着煎得翻转的茶脚漂了上来；如 斟茶，茶水泻到茶碗里，飕飕作响，像风吹过松林所发出的松涛声；如喝茶，清澈醇美使枯肠难以三碗 为限。这一详细过程把诗人虽为谪居之身却通达从容的情感状态展现出来。 从取水、煎茶到饮茶的全过程既能让人感受到诗人的豁达，也能让人感受到诗人身在贬谪之地的寂寞无 聊，如尾联说喝完茶，就在这春夜里，静坐着挨时光，只听海南岛边荒城里传来那报更（夜间报时）的

了金刚不坏之身，才有了我们“从胜利走向胜利”的力量。 18．依次填入文中横线上的词语，全都正确的一项是（3 分）（ ） A．立身处世 一往无前 身先士卒 B．立身处世 前赴后继 敢为人先 C．安身立命 一往无前 身先士卒 D．安身立命 前赴后继 敢为人先 19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）（ ） A．正因为理想信念铸就了金刚不坏之身，才有了“从胜利走向胜利”我们的力量。 “从胜利走向胜利”我们的力量。 B．正因为用理想信念铸就了金刚不坏之身，我们才有了“从胜利走向胜利”的力量。 C．正因为理想信念铸造了金刚不坏之身，才让我们有了“从胜利走向胜利”的力量。 D．正因为用理想信念铸造了金刚不坏之身，才让我们有了“从胜利走向胜利”的力量。 20．试分析画横线的句子的修辞效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成21-22 题。

避雷雨，如万不得已，则须与树干保持 3 米距离，下蹲 并双腿靠拢。不宜在水面和水边停留。 • 2 、如果在雷电交加时，头、颈、手处有蚂蚁爬走感，头 发竖起，说明将发 生雷击，应赶紧趴在地上，尽量低下头， 因为头部较之身体其他部位最易遭到雷 击，这样可以减少 遭雷击的危险，并取下身上佩戴的金属饰品和发卡、项链 等。 • 3 、遇到洪水时怎么办？受到洪水威胁，如果时间充裕， 应按照预定路线，有组织地向山坡、高地等

避雷雨，如万不得已，则须与树干保持 3 米距离，下蹲 并双腿靠拢。不宜在水面和水边停留。 • 2 、如果在雷电交加时，头、颈、手处有蚂蚁爬走感，头 发竖起，说明将发 生雷击，应赶紧趴在地上，尽量低下头， 因为头部较之身体其他部位最易遭到雷 击，这样可以减少 遭雷击的危险，并取下身上佩戴的金属饰品和发卡、项链 等。 • 3 、遇到洪水时怎么办？受到洪水威胁，如果时间充裕， 应按照预定路线，有组织地向山坡、高地等

--皮埃尔·顾拜旦(现代奥林匹克运动的发起人) ②德志皆寄予体，无体是无德志也。 --毛泽东 ③身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士并且使健全的精神寓于健全 的体格。 --柏拉图 ④殊不知有健全之身体始有健全之精神;若身体柔弱则思想精神何由发达? --蔡元培 ⑤不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何裨之有? --恽代英(中国共产党早期领导人) ⑥只有运动才可以除去各种各样的疑虑。 育运动的重要性。审题难度不大考生也会有话可说。但要说深说透并不是一件易事。 【切题立意】 1.①+⑥ 体育运动健身强。 2.③+④文明其精神先野蛮其体魄。 3.②+⑤ 无体是无德志与智识。 4.③+④+⑤有健全之身体方能有健全之精神。 身体为根 精神为枝 树木若要长成参天大树必须要有强健的根须。人也一样，身体为根精神为枝。没有健康的身体健全 的精神便是空谈。(比喻论证由树根和树枝的关系强调体育运动之重要。) 教育不仅要进行文化知识的传授，更要有体育运动素质的培养。正如毛泽东所说，文明其精 神野蛮其体魄!(反面论证体育运动之重要意义。) 身体为根精神为枝。体育为教育之根。(再次强化中心论点承上启下。) 蔡元培说:“有健全之身体始有健全之精神;若身体柔弱则思想精神何由发达?”人无强健体魄精神支撑 则不会强大!当今之清华有“无体育不清华”之说，清华大学学生必须上好体育课，游泳课不及格不能毕业。 人无健康体魄会怎样?当然

--皮埃尔·顾拜旦(现代奥林匹克运动的发起人) ②德志皆寄予体，无体是无德志也。 --毛泽东 ③身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士并且使健全 的精神寓于健全的体格。 --柏拉图 ④殊不知有健全之身体始有健全之精神;若身体柔弱则思想精神何由发达? --蔡元培 ⑤不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何裨之有? --恽代英(中国共产党早期领导人) ⑥只有运动才可以除去各种各样的疑虑。 说透并不是一件易事。 【切题立意】 1. + ① ⑥体育运动健身强。 2. + ③ ④文明其精神先野蛮其体魄。 3. + ② ⑤无体是无德志与智识。 4. + + ③ ④ ⑤有健全之身体方能有健全之精神。 身体为根 精神为枝 树木若要长成参天大树必须要有强健的根须。人也一样，身体为根精神为枝。没有 健康的身体健全的精神便是空谈。(比喻论证由树根和树枝的关系强调体育运动之重 文化知识的传授，更要有体育运动素质的培养。正如毛泽东所说，文明其精神野蛮其体 魄!(反面论证体育运动之重要意义。) 身体为根精神为枝。体育为教育之根。(再次强化中心论点承上启下。) 蔡元培说:“有健全之身体始有健全之精神;若身体柔弱则思想精神何由发达?”人无强 健体魄精神支撑则不会强大!当今之清华有“无体育不清华”之说，清华大学学生必须 上好体育课，游泳课不及格不能毕业。人无健康体魄会怎样?当然开不出健全的精神之