襄阳五中2022-2023学年高二上学期12月考语文试题

1 12 语文试题 35 (本题共5 小题，17 分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《庄子》将哲学意蕴寓于丰富的寓言与意象中。与《庄子》的哲学形态类似，《红楼梦》巨大的 哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审美形式中。庄子既可称为文学家，也可称为哲学家；曹雪芹也是如 此，两者兼得。但迄今为止，曹雪芹还没有庄子幸运，即还没有作为文学家和哲学家被充分认识。在 文学史上有《红楼梦》的崇高位置，在哲学史上曹雪芹则一直是缺席者。 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，这是曹雪芹的宇宙观，也是他的哲学 观。好的文学作品除了需要具备审美形式之外，还需要有思想，所以作品总是除了艺术性之外又带思 想性。但是具有思想并不等于具有哲学，因为思想不一定具备特别的视角，而哲学则一定具有某种视 角，即某种特别的观照宇宙人生的方法。这种视角，带有独立价值，甚至带有思想所没有的永恒价值 (思想一般只具有时代性、当下性) 。没有视角，就没有哲学。视角一变，哲学的形态与内涵就跟着 变。《儒林外史》作为一部文学杰作，可以说它很有思想(对科举的批判与对知识分子生存困境及人 性困境的思索) ，但不能说它很有哲学，因为整部作品并不具备哲学视角。《红楼梦》的哲学属性， 首先是它具有自身的哲学视角。 《红楼梦》中有个大观园，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为大观视角或 大观眼睛。所谓大观眼睛，用现代的语言表述，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极 境眼睛。《红楼梦》中帮助主人公贾宝玉“通灵”入世的一僧一道，就拥有这种眼睛，即具有天眼与佛 眼。《庄子》也把眼睛分为多种，其最高的“道眼” ，也是大观视角。《庄子》的开篇《逍遥游》，其 大鹏的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，从九万里高空上俯瞰人间，便看出“大知”与“小知”的区别。庄子用 道观物，正是用大观的眼睛观物，这就打破了世俗眼睛对万有万物的人为分类分割，抵达空物我、泯 主客、齐生死的“齐物”境界。 正因为具有大观视角，所以《红楼梦》才有许多独特的发现。贾宝玉发现世间有两种世界，一个 是以男人为主体的浊泥世界，一个是以少女为主体的净水世界。他所努力的是站立在浊泥世界的彼岸， 保持“玉”的灵性与真纯。贾宝玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能发现一个遍布整个人 间而且就在你身边但肉眼看不见的诗意世界，这就是贵族少女和丫鬟们所构成的女儿国。在他的意识 与潜意识里，这些诗意生命，正是世界的本体、历史的本体，其重要性连佛陀与元始天尊都难以企及。 《红楼梦》之所以是伟大的悲剧，正因为它是诗意生命的挽歌。把最有价值的诗意生命毁灭给人们看， 便构成深刻的伤感主义悲剧。 ( 摘编自刘再复《(红楼梦) 哲学论纲》) 材料二： 《红楼梦》是文学艺术，是虚构的小说，它通过描写社会环境与自然环境、叙述故事情节、塑造艺术 形象，表现自己的审美理想和世界观。其中蕴涵着不得入世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内 涵，体现的是曹雪芹用大观(宏观) 、中观(不二法门) 、微观的眼睛看宇宙，观察人世人生。 在近百年前，王国维在其《〈红楼梦〉评论》中说：“《桃花扇》政治的也，历史的也；《红楼梦》 哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国民人之精神，而其价值亦 即在此。”《红楼梦》是宇宙的，就是说它的时间空间是无限的、自由的，不仅仅是《桃花扇》 表现的那种有限的现实时间空间。《红楼梦》具有一个大于家国境界、历史境界的宇宙境界， 不仅仅用肉眼(微观) 看人间，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大观视角看宇宙！ 刘再复先生在《〈红楼梦〉哲学论纲》中说：“事实上，《红楼梦》不仅具有丰富的人性 的宝藏、文学宝藏，而且拥有最丰富的哲学宝藏、思想宝藏、精神宝藏。”中国文化最精华的 东西，中国文学、哲学最精彩的元素都蕴涵在这部伟大的小说之中。 理性哲学重逻辑，重分析，重实证；悟性哲学则是直观的，联想的，内觉的。《红楼梦》 的哲学就是悟性渗透在作品艺术语言中的哲学。 感悟与直观是中国哲学的特色和长处。禅把直观、感悟的方法发挥到了极致。禅宗六祖 慧能的不立文字、明心见性的方法，就是放下概念范畴直达事物核心的方法。慧能是一个不 识字的天才思想家。老子是思辨性哲学家，庄子则是意象性艺术的哲学家。庄子的文章是天 马行空般想象出来的，浪漫的，也是包含哲理的散文。《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的 理想反叛哲学思想；《水浒传》里的哲学思想是那种农民性的理想反叛哲学思想。《红楼梦》 没有用思辨代替审美，没有用理念代替艺术，不像当今流行于西方的所谓“后现代主义” ，只 有口号、主义、观念，却没有真艺术。 (摘编自张柔情《〈红楼梦〉从哲学视角的文学解析》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A. 《红楼梦》的哲学形态类似于《庄子》，将巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审 美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙观和哲学观。 B. 思想有时代性、当下性，哲学有独立性、永恒性。《儒林外史》对科举的批判与对知 识分子生存困境及人性困境的思索不能说是哲学。 C. 刘再复认为具有思想并不等于具有哲学，所以他只肯定了《红楼梦》里带有独立价值 甚至永恒价值的哲学视角，并未对其思想作出评价。 D. 《红楼梦》的哲学是悟性哲学，是悟性渗透在作品艺术语言中的哲学，蕴涵着不得入 世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内涵。 2. 下列关于文中“大观视角”的论述，不正确的一项是(3 分) ( ) A. 不仅仅用肉眼看人间，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲学性的大观视角去看宇宙， 是《红楼梦》的哲学视角。 B. 庄子的用道观物是“大观视角”的一种，依靠这种大观视角，庄子达到了空物我、泯主 客、齐生死的“齐物”境界。 C. 贾宝玉具有大观视角，他用天眼、道眼看世界，所以能发现遍布整个人间但很多人肉 眼看不见的世界。 D. 没有大观视角，就没有大观哲学，《红楼梦》凭借其具有的大观视角、大观哲学，才 拥有了肉眼可见的哲学思想。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3 分) ( ) A. 《红楼梦》中的薛宝钗为她的兄弟薛蟠所做之事而生气、难过。 B. 《红楼梦》中的王熙凤“未见其人，先闻其声” ，个性色彩鲜明。 C. 《红楼梦》中的林黛玉写下了声情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。 D. 《红楼梦》中的贾宝玉醉酒后要撵李奶妈，但最终被袭人劝住。 2 4. 请简要分析材料一的论证思路。 (4 分) 5. 材料二中指出“《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的理想反叛哲学思想” 。请从《红楼梦》中举一例 谈谈你对这一观点的认识。 (4 分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4 小题，18 分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 桥边的老人 海明威 一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、 女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜 坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一 动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥 上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来?”我问他。 “从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在照看动物。”他对我解释。 “噢。”我说，并没有完全听懂。 “唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，还 有那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物?” “各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。” 我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人， 同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始 终坐在那里。 “什么动物?”我又问道。 “一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得撇下它们了?”我问。 “是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走。他说炮火不饶人哪。” “你没家?”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。 “没家。”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几 只东西怎么办呢?我简直不敢想。” “你的政治态度怎样?”我问。 “政治跟我不相干，”他说“我76 岁了。我已经走了12 公里，再也走不动了。” “这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。” “我要待一会，然后再走，”他说“卡车往哪儿开?” “巴塞罗那。”我告诉他。 “那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。” 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得 稳。不用为它担心。可是，另外几只呢。你说它们会怎么样?” “噢，它们大概挨得过的。” “你这样想吗?” “当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。 “可是在炮火下它们怎么办呢?人家叫我走，就是因为要开炮了。” “鸽笼没锁上吧?”我问道。 “没有。” “那它们会飞出去的。” “嗯，当然会飞。可是山羊呢?唉，不想也罢。”他说。 “要是你歇够了，我得走了。”我催他“站起来，走走看。” “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。 “那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。” 对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌 云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸 运吧。 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分) ( ) A.文中的“我”感情抒发真挚、感人，通过与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以 看出，“我”既同情老人，又厌恶战争。 B.从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话描写中，我们可以体会出老人对家园的留恋和 对未来生活的茫然。 C.本文旨在反映战争的罪恶，通过对一个孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇，反映 了战争给人民带来的深重苦难。 D.老人最后说“我只是在照看动物” ，“只是”二字交织着一种既“怨”又“冤”的情感：我招 惹谁了?我们招惹谁了?为什么要毁了这一切? 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是(3分) ( ) A.文中老人多次说猫会照顾自己，经两次劝告始终没有挪动离开，表现出他的老迈唠叨， 对外界反应麻木的精神状态，揭示出了战争的残忍与罪恶。 B.法西斯的威胁近在咫尺，老人却还在挂念自己照看的小动物，他对动物充满了爱心， 其形象与践踏人类生命的残酷战争形成了鲜明的对比。 C.小说的结尾说“天色阴沉，乌云密布” ，淡淡几笔写景，烘托出一个疲惫不堪的孤老头 在战火纷飞、人们竞相逃命时那孤独而悲凉的内心世界。 D.《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争环境中人性的 光辉，后者则力图展现面对困难时“人的精神的尊严”。 8.小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景以及那个坐在桥边的老人，请谈谈作者 这样写的用意。(6分) 9.海明威曾提出著名的“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上 移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”试探究小说从哪些方面体 现了这一创作原则。(6分) 35 (一)文言文阅读(本题共6 小题，20 分) 阅读下面的文言文，完成10~15题 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君 子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与 多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知 其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。 3 至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？” 老子修道德 ．． ，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐 矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 老子，隐君子也。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋” ，岂谓是邪？李耳 无为自化，清静自正。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。 子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可行乎？子 亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。” (节选自《史记·老子韩非列传》，有删改) 公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰 镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其 为东周乎！”然亦卒不行。 定公十年夏，鲁定公会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕， 齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进， 历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”景公心怍，麾 而去之。景公知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人， 使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢 以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之田以谢过。 (节选自《史记· 孔子世家》，有删改) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) ( ) A ．吾闻之良贾/深藏若虚君子/盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无/益于子之身/ B ．吾闻之良贾/深藏若虚/君子盛德/容貌若愚/去子之骄气/与多欲态/色与淫志/是皆无益于子之身/ C ．吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/ D ．吾闻之/良贾深藏若虚君子/盛德容貌若愚去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无/益于子之身/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3 分) ( ) A ．道德，文中指“五千余言”的《道德经》。《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，分《德经》 《道经》两篇。 B ．庄周，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，代表作有《逍遥游》《齐物 论》《养生主》等。 C ．会，即会盟，与“会同”意思相同，指诸侯朝见天子的仪式。会盟前要以土筑高台，盟礼在高台 上举行。 D ．夷狄，泛称除华夏以外的各少数民族。我国古代称四方的少数民族分别为南蛮、北狄、东夷、 西戎。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3 分) ( ) A ．孔子虚心好学。他到周地向老子求教有关礼的事，受到老子指教后感慨老子像龙一 般深不可测。 B ．老子与世推移。他认为君子遇到时机就要侍奉君主，驾车而行；没有时机，就要如 蓬草随风而动。 C ．庄子不仕自快。他认为出仕做官就像被贡献到太庙的牺牲，虽然锦衣玉食，但被束 缚失去了自由。 D ．孔子追求名利。他受到征召打算前往费，即使弟子子路阻止也没能改变决定，只是 最终没有成行。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 (4 分) 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。 (4 分) 15.“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”的原因是什么？请根据上面两则选文作简要说明。 (3 分) (二) 古代诗歌阅读(本题共两小题，9 分) 阅读下面这首宋诗，回答16- 17 小题。 凤凰台次李太白韵 ① 【北宋】郭祥正 高台不见凤凰游，浩浩长江入海流。 舞罢青蛾同去国，战残白骨尚盈丘。 风摇落日催行棹，潮卷新沙换故洲。 结绮临春 ②无处觅，年年荒草向人愁。 【注释】①北宋诗人郭祥正曾登上金陵西南凤凰山上的凤凰台，创作了这首诗。 ②结绮临春：指陈后主营造的结绮阁、临春阁。 16 、下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( ) A.该诗是按李白原诗的韵和用韵的次序写的一首和诗，立意、内容在一定程度上与李白 原诗存在关联。 B.首联侧重写实，昔日凤凰游的盛景已不在，唯剩一座空台面对汹涌澎湃、东流入海的 浩浩长江。 C.颔联主要怀古，“青蛾”原指美人之眉，这里比喻美貌的女子，与战争之后累累的白骨 形成对照。 D. 尾联写陈后主华美坚固的楼阁已无迹可寻，人们只能向荒草诉说不尽的愁意，融入了 诗人独特的感受。 17 、“风摇落日催行棹，潮卷新沙换故洲”两句被认为是诗歌中“写景说理”的典范，请简要分 析。 (6 分) ． ．． ．． 4 (三) 名篇名句默写(本题共6 分，每空1 分。) 18.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 《老子》第二十四章中，老子从人的行为举例，主张无为立身，认为刻意为之反而不成功的句子 是“____________，____________” 。 (2 分) (2) 《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己 的句子是“____________，____________” 。 (2 分) (3) 《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句 子是：“____________，____________” 。 (2 分) 三、语言文字运用(20 分) (一)语言文字运用I(本题共2 小题，7 分) 阅读下面的文字，完成19~20 题。 旧时看戏是极讲排场的，就说现在的天津中国大戏院，舞台下面是散座，散座也有等级，前排、 中排、后排、观众席两侧。散座，最便宜的座位，叫抱柱子。普通剧场，观众席中间有几根大立方柱， 支撑剧院屋顶，正好挡住视线，大方柱后面的座位，比普通座位便宜一半，相当于半票。戏院有什么 演出，存下早点钱，买一个“抱柱座” ，虽然与普通座位相比坐着难受，听起戏来却① 。 其实，俺也绝非等闲之辈，中国大戏院二楼正厢，咱也进过。早些年，我们家风光，一家人乘一 长队洋车，威风万般地去中国大戏院看戏。车子停下，掌柜连忙迎上来。搀扶着我家老人走下车子， ② 地在前面引路，一直引上二楼。这时候等候在包厢旁边的师傅早拉开包厢小门，肃立厢 外，恭候大老爷、二老爷、小老爷们走进包厢。落座之后，立即送上茶水，摆上果盘，黑瓜子、白瓜 子，老虎豆，水果糖。 中国大戏院三楼最后一排，票价最便宜，在下也在那里看过戏。果然另是一种滋味，远远看下去， 诸葛亮、关云长，都只像小木偶。倒是也怪，台上演员的演唱，却听得③ ，不知道是剧场 设计得好，还是艺术家们的功夫好。 19.请在文中横线处填入恰当的成语。(3 分) 20.文中第一人称从“俺”“咱”到“我”再到“在下”不断变化，这样写有什么样的表达效果？请简要说明。 (4