条款，于是只好回应说：“涉事男乘客的行为属于道德问题，不构成违法行为。” （摘编自2018 年9 月3 日《中国新闻周刊》） 材料二： 新京报：道德“滑坡”的观点是转型后才出现的，很大程度上是将此归因于市场经济。在 你看来，事实是这样吗？ 高兆明：尽管社会道德状态与市场经济实践有关，但不能将社会普遍道德失范现象归罪于 市场经济。 第一，在市场经济建立以前的几千年历史上，也有道德败坏、拜金主义、极端自私自利的 利的 现象。建立起市场经济的社会，未必是道德风尚败坏的社会。 第二，市场经济本身是否就没有积极的人文价值？黑格尔、斯密、马克思等思想大家对市 场经济人文精神的分析很充分，都有自己基本的看法，对市场经济的人文价值并没有采取绝对 否定的态度，相反，还在相当程度上给予积极肯定。主体、主体性精神、权利、契约、规则、 法治、合作等精神，是市场经济建设对社会人文价值精神的积极贡献。 （摘自2016 年12 月3 日《新京报书评周刊》） 材料三： 黑格尔曾明确区分“道德”与“伦理”。黑格尔的“道德”指向个体自我立法、良知美德， “伦理”指向社会自我立法、秩序规范、正义制度。黑格尔强调“道德”须以“伦理”为内 容并在“伦理”中实现，其目的之一是要揭示：只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力才 能正常发挥，才能真正谈得上自由意志。 道德类型奠基于互为目的的合作性社会关系。合作性社会关系以“相互性”为规定之一。

较多，如《论语训蒙口 义》、《童蒙须知》、《小学》、《四书集注》等。朱熹的《家礼》和《小学》成为此后家庭和幼童的行为规范。 材料表明（ ） A．宋代官方开始重视儿童启蒙教育 B．宋代重视道德教化的通俗化普及化 C．朱熹认为只有儿童才能接受天理 D．程朱理学的研究重点在儿童启蒙 7．1945 年10 月，51 国代表签署了《联合国宪章》，联合国正式成立，作为联合国的会员国。 ①各国主权平等②各国都可在安理会上行使否决权 应该符合道德。法律与道德在运 用过程中的相互关系问题主要是指当法律和道德发生冲突时的取舍问题：是严守法律而违逆道德？还是严依道德 而修正法律？自汉唐始便以法律的让步来解决，屈法律而全道德，使体现宗法伦理关系的“礼”基本上法律化了。 法律规范同时要执行道德的职能，法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度，公然破坏了自己的尊严而开方便之 门。 ——摘编自许世英《中国古代法制中的法律与道德》 根 根据材料并结合所学知识，以“中国古代法律与道德的关系”为视角自拟一个论题，并进行简要阐述。（要求： 论题明确，史论结合，条理清晰。） 参考答案 1．C 2．C 3．D 4．C 5．C 6．B 7．C 8．C 9．C 10．D 11．D 12．D 13．D 14．C 15．B 16．C 17．（1）制度：三省六部制。 作用：共议国政，有利于减少决策失误；分工负责，有利于提高行政效率；分散相权，有

十手所指”又未达， 这不啻于一个无拘无束、 可恣意 妄为的“自由天地”， 此时君子或会自律， 而小人就恣肆了。 曾子所倡导的 “慎独”， 以突出的“闲居”自持自守， 使独处亦如群居一样， 这就消解了 私人之境的道德风险， 从而化独入众， 扬弃群、 独之异， 又超越两者之别， 消 融“群－独”的分裂与异化， 弥合公、 私伦理空间的冲突， 从而实现“吾道 一以贯之”的伦理圆融。 慎独之独， 除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外， “慎独”作为儒家对君子修身的道德要求， 目的在于“求道”， 服务于当 时的体制和礼仪规范， 带有时代局限性。 而主体性道德人格同样具有时代的 特色， 并且肩负着时代的使命和责任。 “主体性道德人格具有彻底消解与根 绝封建专制主义的历史责任……也担负着超越世俗化、 商业文化、 消费文化、 大众文化的肤浅、 平庸、 单向度、 感官刺激、 对精神境界追求的缺失等的价 值追求。 ”②主体性道德人格与“慎独”思想具有高度的契合性， ”②主体性道德人格与“慎独”思想具有高度的契合性， 具体表现 在以下四个方面： （1)自觉要求。 道德人格的主体性是人作为道德主体的规定性特征。 其中， 自觉性是主 体性的首要要求， 体现着道德个体在道德认知、 道德情感、 道德意志、 道德 信念以及道德行为方面的自主性。 同样， “慎独”思想也蕴含着自觉性的要 求。 《礼记·中庸》 说“莫见乎隐， 莫显乎微”， 即要求人在独处时要“慎隐” “慎微”， 再隐蔽、

语文参考答案 1. D （A.“因此‘乐’是加强道德修养最重要的途径”错误，根据材料一“同时，孔子也崇尚诗， 他甚至把诗与礼乐并立， 对于道德修养， 孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上”可知， 孔子认为“乐” 是加强道德修养的重要途径，但孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。B.“并将诗的作用置于礼乐之 上”错误，根据材料一“孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗 的作用在礼乐之上”可 的作用在礼乐之上”可知，孔子依然崇尚诗礼乐，他甚至把诗与礼乐并立，并没有将诗的作用置于 礼乐之上，只是孔子甚至认为在道德修养方面的作用，诗的作用在礼乐之上。C.“《诗经》蕴含了 许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人”错误，根据材料一“《诗经》确实承载了道德 修养的积极意义，孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，是孔 子的“诗教”观为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源，不是《诗经》 “诗歌要发挥‘补察时政’之功用”强调的是诗歌的政治教化功能， 不能支持材料一“诗” 对道德修养的作用的观点。 ） 4. ①因为孔子认为促进人们加强道德修养,诗的作用在礼乐之上,首要在于学诗。 ②因为孔子认为《诗经》 已有的篇章记载来看， 敬德、 爱民、 德政、 忠孝皆与道德修养有关， 学 《诗》 方能成为道德楷模。 ③孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学诗，无以言”。 （一点一分，答对三点得满

某中学按照习近平总书记提出的“明大德、守公德、严私德”的要求，开展了主题为 “慎独自省，重塑道德人格”的一系列校园文化活动。通过建设道德模范事迹展示长 廊、举办道德讲堂等活动全面营造道德文化氛围。以日常行为检查和班会活动为载体， 引导学生从细微处入手，通过增强自省意识、发扬自律精神，检查自己的言行，自觉 纠正言行偏差，并不断为自己提出更高的道德要求，实现从自发到自觉、从外表到内 心、从被动到主动、从他律到自律的 心、从被动到主动、从他律到自律的行为转变。积极开展社会帮扶和文明志愿者活动， 促使学生在社会道德的践行中，培养道德情怀，提升道德水平。 结合材料，运用文化对人的影响的知识，分析该校开展“慎独自省，重塑道德人格” 的系列校园文化活动的意义。 15. 阅读材料，完成下列要求。 2020 国庆假期动画电影，三天票房突破10 亿，在国内得到很多赞赏。《姜子牙》电 影的构思、讲述手法和拍摄技术等借鉴了好莱坞等西方经验，但又没有照搬照抄，而 。开展系列校园文化活动，有利于营 造弘扬道德、慎独自省的氛围，激发学生道德情感，牢固树立道德意识。 ②文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。通过日常行为规范检查和社会道德实 践活动，引导学生自查自纠，提高道德认识，转变道德观念，增强道德行为的自觉性和自 律性。 ③优秀文化丰富人的精神世界，增强人的精神力量。该活动的开展有助于提高人的道德素 质，促进人的全面发展。 15.【答

为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无 拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆 了。曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群 居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之 异，又超越两者之别，消融“群—独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空 间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。 慎独之独，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还指意念 材料二： “慎独”作为儒家对君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服务 于当时的体制和礼仪规范，带有时代局限性。而主体性道德人格同样具有 时代的特色，并且肩负着时代的使命和责任。“主体性道德人格具有彻底 消解与根绝封建专制主义的历史责任……也担负着超越世俗化、 商业文化、 消费文化、大众文化的肤浅、平庸、单向度、感官刺激、对精神境界追求 的缺失等的价值追求。”主体性道德人格与“慎独”思想具有高度的契合 性，具体表现在以下四个方面： 性，具体表现在以下四个方面： （1) . 道德人格的主体性是人作为道德主体的规定性特征。其中，自觉性是 主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、 道德信念以及道德行为方面的自主性。同样，“慎独”思想也蕴含着自觉 性的要求。《礼记·中庸》说“莫见乎隐，莫显乎微”，即要求人在独处 时要“慎隐”“慎微”，再隐蔽、再细微的地方也要“慎之又慎”“无处 而不谨”，能够自觉按照道德要求审慎行事。 （2)

害性为理论依据的美育，在人由物质境界通往道德境界的过程中发挥着桥梁作用。我们内心通 常被一己之私利束缚着，然而在审美的时候，却能忘记私利，进入“高尚纯洁之域”，感受到 一种“最纯粹之快乐”。这说明，审美心灵的纯洁高尚排除了个人利害这一障碍，从而使人更 容易接受道德，有助于道德心的养成。不过，美育这方面的作用不是一蹴而就的，需要长期的 熏陶和浸染。 在王国维看来，审美不仅有助于道德心的养成，而且还可以培养人的德性。王国维怀疑德 “直观”，重经验不重书籍，而道德教育仅靠灌输理论知识或直接予以训诫将毫无效果，因为 外在的知识和戒律根本不能推动人去行动，真正的道德源自人的德性。受叔本华的直观主义教 育思想的影响，王国维提倡“时时与以直观之机会，使之于美术、人生上得完全之知识”，他 在《论教育之宗旨》中说：“道德之本原，又由内界出而非外铄我者。”这里，“由内界出” 应该不是指出自人的本性，而是指道德源自“人己一体之直观”，而“非外铄”指的是枯燥的 王国维还借助孔子和席勒的思想来倡导美育。王国维引用哲学史家文德尔班的话说；“ 席勒的‘最高之理想存于美丽之心，其为性质也，不知有内界之争斗，而唯乐于守道德之 法则，此性质唯可由美育得之’。”“美丽之心”也就是审美的心灵。审美之所以成为最高的 理想境界，是因其既合乎道德法则的要求，内心又没有任何冲突。儒家非常重视美育。王国维 指出，孔子的教育是“始于美育，终于美育”的。例如，孔子说《诗》有“兴、观、群、怨”

人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团 体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者， 是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的 宗教观念。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量。 与此相反，在以自己为中心的 修身为本”。这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联 系，每根绳子都被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程中有着各种 路线，最基本的是亲属——亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配 的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德 人关系中的道德 要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给“仁”字明白的解释，另一方面却又 屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明“仁”是什么时，他却又退到“克己 复礼为仁”、“恭宽信敏慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚 强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。以私人关系维系的社会形态 中，“仁”这个观念只是逻辑上的总合，是

考试结束后ꎬ将答题卡交回ꎮ 一、现代文阅读(３５分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共５小题ꎬ１７分) 材料一: 道德的最高境界是“圣人之德”ꎬ即“己欲立而立人ꎬ己欲达而达人”ꎮ这一表述被世人认为是 伦理学“金律”的标准表达ꎮ其次ꎬ是比“金律”次一等的“君子之德”ꎬ即“己所不欲ꎬ勿施于人”的 道德“银律”ꎮ“己欲立而立人ꎬ己欲达而达人”是从肯定的层面推己及人的过程ꎬ“己所不欲ꎬ勿施 于人”是从否定的层面 于人”是从否定的层面推己及人的过程ꎮ二者相比ꎬ肯定性“金律”要求人们积极、主动、自觉地做 好事ꎮ“银律”只是要求人们不做伤害他人的事情ꎬ这相对而言是被动的、消极的ꎬ比较容易做到ꎮ 圣人、君子层面的道德律ꎬ并不适用所有人际关系的协调ꎬ所以孔子并没有教条式地要求人们 据此去做ꎬ他认识到金律与银律有时不太具备现实可行性和现实价值ꎮ子贡赎了奴隶而不取金ꎬ 孔子却批评他:“赐失之矣ꎮ夫圣人之举事ꎬ可以移风易俗ꎬ而教导可施于百姓ꎬ非独适己之行也ꎮ “以直报怨ꎬ以德报德”被认为是孔子道德思想的第三个层次ꎬ即道德“铜律”ꎮ铜律的行为原 则虽然是非道德的ꎬ然而这个非道德律也有积极作用ꎬ因为这一原则是对反道德行为的抵制ꎮ这 句话的原文是:“或曰:‘以德报怨ꎬ何如?’子曰:‘何以报德? 以直报怨ꎬ以德报德ꎮ’”从这段话的 上下文来解读ꎬ孔子针对“以德报怨”而提出了“以直报怨”ꎬ表明了他对“报德”与“报怨”的不同 态度ꎬ说明他对于突破道德底线损人利己的行为是严厉谴责的ꎮ因为“以德报怨”固然是值得称

【运用示例】 正如Sora 能够创造出惊艳的视频，我们也应创造出符合伦理的创新环境。 孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”然而，利器亦需要明辨是非之心。科 技发展必须以增进人类福祉为出发点，同时恪守道德底线。中国历史上的四大 发明促进了文明进步，但火药也用于战争，这说明了技术本身无善恶之分，关 键在于使用方式。这提醒我们，科技创新需要建立伦理导引规范，以确保科技 成果造福人类。 4、个性化服务与隐私保护 【优秀范文】 Sora 破晓技术海，青年铸锚守未来 Sora 技术如破晓的曙光，照亮了技术海洋的深处，引领我们走向未知的世 界。青年，作为新时代的弄潮儿，肩负着铸造道德之锚、守护美好未来的重任。 在这个过程中，技术与道德的并行发展就显得至关重要。 “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”在文明的迭代中，每一次黎明的到 来，都是由科技的力量破晓，为我们揭示新世界的奥秘。从蒸汽机轰鸣的工业 启了无限可能。 然而，在科技飞速发展的同时，我们也不能忽视道德的指引和约束。屈子 云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”历史的洪波中，人类的航船之所 以能够行稳致远，都离不开人性之盾的守护。马化腾和杨元庆等企业家，在科 技的海洋里驰骋创新之舟，同时心中持有道德的明灯。他们深知在创新的征途 中，不仅要有技术的翅膀，更需道德的锚来稳固方向。他们深知技术与道德并 行的重要性，以诚信和责任铸就了企业的辉煌。他们的坚守与自我超越，如同