湖北省沙市中学2022-2023学年高一下学期2月月考语文试题

2022—2023 学年度下学期2022 级 二月月考语文试卷 命题人：许丽莎 审题人：毕文清 考试时间：2023 年2 月23 日 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5 小题，17 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的社会结构本身和西洋的格局不相同，我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的 一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就 发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的，我们社会中最重要的亲属 关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系的波纹可以一直推出去包括无穷的人，过 去的、现在的和未来的人物。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网 罩住的人是相同的。因之，这种以亲属关系联系成的社会关系的网络是个别的。每一个网络有个 “己”作为中心，各个网络的中心都不同。地缘关系也是如此。在乡下，家庭可以很小，而一到 有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸 缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。这就是中国传统结构，我把它叫做“差序格 局”。 我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系 的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。这并不是个人主义，而是自我主义。孔子是会推己及 人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星 共之。”这是一个很好的差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的 人，随着他转动。 中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。 这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念， 在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体不能抹 煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以 “己”为中心的主义。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子，先有了这架子，每个人 结上这架子，而互相发生关联。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会， 人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团 体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者， 是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的 宗教观念。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量。 与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以 修身为本”。这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联 系，每根绳子都被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程中有着各种 路线，最基本的是亲属——亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配 的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德 要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给“仁”字明白的解释，另一方面却又 屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明“仁”是什么时，他却又退到“克己 复礼为仁”、“恭宽信敏慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚 强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。以私人关系维系的社会形态 中，“仁”这个观念只是逻辑上的总合，是一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说 明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素上。 不但在我们传统道德系统中没有不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团 体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这 在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠 君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是与君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲 突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要 素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼罩性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差 序的人伦而存在。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” （《论语·宪问》） 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” （《论语·宪问》） 樊迟问仁。 子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。” （《论语·子路》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分） A. 乡土社会中亲属关系的性质是像同心圆波纹的网络结构，网络的中心是“己”，每一个人 圈子范围都不相同，具有很大的伸缩性。 B. 西洋的“团体格局”道德体系与西洋的宗教观念有密切联系，和中国乡土社会结构格局不 一样，是因为彼此的道德观念不同。 C. 中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最 接近西方团体格局的社会的行为规范。 D. 在一个差序格局的社会，各种道德要素都与私人关系有关，在传统的道德里，很难有适合 于整个社会的笼罩性的道德观念。 2．下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（ ）（3 分） A. “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。” B. “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” C. “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” D. “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 3．下列从《乡土中国》视角理解《红楼梦》的相关情节，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 《红楼梦》中贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝 琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，体现了差序格 局的次序。 B. 贾雨村攀附贾家后官复原职，知悉“护官符”后胡乱判了薛蟠打死冯渊的命案，表明了中 国传统社会并没有超越团体的法律道德。 C. 《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠”中，泼皮、以放高利贷为业的倪二借银子给 贾芸,是因为看中贾芸的能力及他背后的贾府，这体现了乡土中国的差序格局。 D. 《红楼梦》中，贾史王薛四大家族的联系不仅仅是地域上的关联，更是代代相传的血缘联 系。所以，为了传统乡土社会亲属的延续，只能让宝钗坐上花轿，而放弃林黛玉。 4．费孝通认为中国乡土社会的“差序格局”和现代西洋的“团体格局”有何不同之处？请简要 分析。（4 分） 5．孔子的儒学观点同样植根于乡土中国，材料二的语句能否为费孝通先生的“差序格局”提供 佐证？请简要说明你的观点和理由。（4 分） （二）现代文阅读II（本题共4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桎梏 茨威格 妻子还在甜美地酣睡着，呼吸均匀有力。 她的嘴角半张着，似乎想绽放一丝微笑或者说句什么话。窗口露出最初的晨曦，但是冬日的 黎明晨光熹微，半明半暗的光芒游移不定地在酣睡的万物之上涌动。 费迪南轻手轻脚地起了床，自己也不知道为什么，他现在往往作画作了一半，会突然快步走 出屋子，到田野里去，越走越快，直到精疲力竭，或者晚上脱衣服时他会把脱下的鞋拿在手里发 愣…… 他此刻刚从有些闷热的卧室走到阳台上。眼前山坡下的景色还完全笼罩在浓雾之中。他的目 光所及，手所触及，一切全都潮湿、昏暗、滑溜。渐渐从雾气中升起的世界，就像一个刚从洪流 中逃出的人。 他把目光射向远方，他觉得在坡下灰蒙蒙的一片之中，仿佛有什么东西在慢慢地挪动。很小 的形体为薄雾所遮盖，慢慢走了过来，他先是感到一阵喜悦，除他以外居然还有人醒着，可同时 也感到好奇。那灰色的形体现在向前移动的地方，有个十字路口，通向邻村，或者通到山上。那 陌生人似乎在那儿稍稍犹豫了一下，吁了口气，然后慢悠悠地沿着羊肠小道登上山来。 费迪南感到一阵不安。这陌生人是谁？他问自己，他是要到我这儿来？他想找我干什么？ 现在，近处的雾已稍散，他认出来了：这是邮差。每天早晨，钟敲八下，邮差就爬到这山上 来。他总是把那黑色的大包威严地往右边一甩，然后庄重地把信件交给人家。看到邮差一步一步 地迈步登山，把邮袋挎在左边，努力迈动短腿，神色相当凝重地走着，费迪南不由得想笑。 可是，突然间他感到自己的双膝直哆嗦。 举到眼睛上的手像瘫痪了似的掉了下来。今天，昨天，这几个礼拜的不安，又一下子涌来。 他心里感觉到，这个人正向他走来，一步一步地，是冲他一个人来的。 他自己也不知道是怎么回事，打开房门，急急忙忙地走下楼梯，沿着两旁都是篱笆的小道迎 着来人走下坡去。在花园门旁，他碰上了邮差，“您有……您有……您有……”他连说了三次才把 话说出口来，“您有什么东西给我吗？” 邮差抬起沾满雾气的眼镜看看他。 “是的，是的。”邮差伸出手在信件中掏摸，费迪南哆嗦着。邮差终于把信掏了出来，一个 褐色的大信封，上面印着“官方文件”四个大字。“请签字。”邮差说道。赞迪南很快地写下了 他的名字。由于激动，字迹无法辨认。然后他抓过那封信，但是他的手指如此僵硬，信件从指间 滑落，掉到地上，掉进湿土和潮湿的落叶之中。 这就是那件事情，现在他知道几周以来是什么东西扰乱了他内心的安宁了，就是这封信。他 违心地期待着从荒唐，粗野的远方给他寄来的这封信，这封信用死板的打字机打出的字句扑向他 那热气腾腾的生命，扑向他的自由。他感到这封信从不晓得的什么地方向他走来，就像一个在翠 绿的密林中巡逻的骑兵，感到一根看不见的、冷冰冰的枪管向他瞄准，想射进他的肌肤深处。 那是八个月之前的事，在边界那边，他赤身裸体站在军医面前，因为寒冷和恶心而浑身发 抖。那军医就像一个马贩子，捏捏他手臂上的肌肉。他从这种屈辱中认识到，在这个时代，人的 尊严已丧失殆尽，欧洲已堕落到奴役之中。他看到天还没亮，冻得发抖的妇女们，就拿着装土豆 的空口袋，坐在市场的台阶上，他的心都碎了。 由于自己的愤怒荏弱无力，他对自己也产生反感。多亏有人帮忙，他终于得以和他的妻子一 起移居瑞士。他越过国境线时，血液突然涌上面颊。他脚步踉跄，不得不紧紧抓住柱子。他第一 次又感到自己是人，感到生活、自由、意志、绘画事业又属于他。 但是这种欢快、轻松的感觉并没有持续多久。如今这封信，冷冷地在他的手指当中沙沙作 响。他感到有一只彻夜不眠的、冷冰冰的眼睛，从看不见的什么地方正窥视着他。 这张纸没有力量，但是把它寄来的人有力量。是谁把它寄来的？是那部机器，是那部巨型的 杀人机器。它打着“爱国主义”的旗号，抓了千百万人，现在又来抓他！“不……不……决不能成 为它的帮凶！可是，可是……无论我走到哪里，它都会找到我……” 费迪南努力使自己保持平静。“这张纸在这儿对我来说算得了什么？！”他手指一使劲，想 把那硬硬的信封撕成碎片。但是奇怪，肌肉不听他的使唤。他整个灵魂都希望他的手指把信封撕 碎，它们却小心翼翼地把信封打开，哆哆嗦嗦地把一张白纸展开。上面写着他已经知道的事情： F34729 号。根据M 市区司令部的指示，请阁下至迟于三月二十二日前往 M 市区司令部八号 房间报到，再次接受兵役合格检查。军方证件由苏黎世领事馆转交，为此，您务必亲自前往领 取。 一小时以后，他又走进房间，妻子笑吟吟地迎上前来，手里捧着一束没有扎好的春花，妻子 的脸庞光彩照人。“瞧，”她说道，“看我找到什么了！这些花就在那儿，在屋后的草地里盛 开，树木之间的背阴地里还有残雪呢！”为了让妻子高兴，他接过了鲜花，向花束弯下身子，免 得看见他的心上人无忧无虑的眼睛。 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 为了躲避战乱，费迪南带着妻子移居瑞士，心灵得到了些许慰藉，但一封信的到来，打破 了他们短暂而平静的生活。 B. 费迪南一开始看到来人时喜悦好奇，等看到来人朝自己走来时又感到不安，等看清是送信 的邮差时，内心对其充满厌恶。 C. 从费迪南对坐在台阶上拿着空口袋的妇女们的同情以及他不想做杀人机器的帮凶可以看 出，他是个有同情心且反对战争的画家。 D. 在打着“爱国主义”旗号的杀人机器面前，费迪南仍保持着理智和抗争意识，虽然其抗争 意识在战争前面很卑微，身不由己。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 小说以“桎梏”为标题，有多方面的作用，既能设置悬念，吸引读者的阅读兴趣，又能暗 示主人公的艰难处境，还揭示了小说的主旨。 B. 小说插叙八个月前费迪南在边界接受兵役体检的情节，既交代了费迪南几周以来心神不宁 的原因，又和下文信的内容相照应。 C. 文中多处运用比拟手法，如“渐渐从雾气中升起的世界，就像一个刚从洪流中逃出的人” “这封信用死板的打字机打出的字句扑向他那热气腾腾的生命”。 D. 小说构思巧妙，前面层层铺垫渲染，突出一封信给费迪南带来的无形的压力，最后揭示信 的内容，更加直接有力地冲击了读者的心灵。 8．简要赏析小说最后一段的妙处。（6 分） 9．有评论家认为，这篇小说让读者感到“一种紧迫逼促的心理，一种紧张得透不过气的情绪， 一种令人窒息的气势”。本小说是如何做到的？请从描写的角度简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，17 分） 阅读下面的文言文，完成10~14 题。 文本一： 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故 以羊易之也。” 文本二： 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不 能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类 也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于 兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所 以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权， 然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ “ 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？ 便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求 若所欲，犹缘木而求鱼也。” 文本三： 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九， 齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立 于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君 者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈， 无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之 从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可 以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可 以无饥矣；谨 庠序 之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不 寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 10．下列加点实词的意义，相同的一项是（ ）（3 分） A.可使有勇，且知方也。 海内之地，方千里者九，齐集有其一。 B.爱而不见，搔首踟蹰。 吾何爱一牛？ C.保民而王，莫之能御也。 其若是，孰能御之？ D.王请度之！ 我虽不敏，请尝试之。 11．下列加点虚词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3 分） A.以若所为，求若所欲。 若民，则无恒产，因无恒心。 B.挟太山以超北海 愿夫子辅吾志，明以教我。 C.积土成山，风雨兴焉。 焉有仁人在位，罔民而可为也？ D.为长者折枝 是不为也，非不能也。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分） A.古人尊对卑、长辈对晚辈说话或者自称时，一般称名。对平辈或尊辈则称字。称名表示亲 昵或自谦，称字表示尊敬。 B.“中国”这里指中原地区。“四夷”是古代统治者对四方少数民族的蔑称。即东夷，西狄， 南蛮，北戎。 C.“庠序”，古代的地方学校，周代叫庠，殷代叫序，后泛指学校。 D.“春秋五霸”之“霸”，谐音“伯”，又称州伯、方伯，即诸侯之长，其职名为会诸侯、 朝天子，实为尊天子以令诸侯。 齐桓公即公子小白，是春秋五霸之首。晋文公即姬重耳， 第二位春秋霸主。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？（4 分） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4 分） （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面这首词，完成14～15 题。 水调歌头·我亦卜居者 辛弃疾 将迁新居不成①,有感，戏作。时以病止酒，且遣去歌者，末章及之。 我亦卜居②者，岁晚望三闾。昂昂千里，泛泛不作水中凫。好在书携一束，莫问家徒四壁， 往日置锥。借车载家具，家具少于车。 舞乌有，歌亡是，饮子虚③。二三子者爱我，此外故 人疏。幽事欲论共，白鹤飞来似可，忽去复何如？众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 【注】①此词作于庆元二年（1196)夏，当时辛弃疾因带湖居所被焚，计划迁居但最终迁居未果。 ②《卜居》相传为屈原被放逐后所作。③乌有、亡是、子虚，都是司马相如《子虚赋》中虚拟的 人物。 14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.词人开篇表达了对屈原的仰慕与追思，“亦”暗示了自己与屈原被逐的相似遭遇。 B.词人借物抒怀，表明自己愿作一匹气宇轩昂的千里马，不愿作一只随波逐流的野鸭。 C.词人感慨幸好还携带了一束书，塑造了火灾后虽家徒四壁但心境乐观的词人形象。 D.结尾引用陶渊明的诗句，词人决意放下功业，在此结庐，享受闲云野鹤的村居生活。 15．小序中称此词为“戏作”，请结合全词