湖北省鄂东南联盟学校2021-2022学年高一下学期期中联考试题 语文

2022 年春季鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟学校期中联 考 高一语文试卷 命题学校：黄冈中学 命题教师：梁龙江 审题学校：孝感高中 审题教师：饶才林 考试时间：2021 年4 月20 日上午09：00－11：30 试卷满分：150 分 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1—5 题。 材料一： 北京冬奥会可谓一场“细节之处见真章”的传统文化盛宴。国宝大熊猫和传统红灯笼，被 艺术加工成招人喜爱的吉祥物“冰墩墩”“雪容融”；篆刻和汉字巧妙融合进抽象的滑道、冰 雪运动造型中，灵动飘逸的冬奥会徽应运而生；长信宫灯、同心圆玉璧、青钢礼器等传统元素， 植入火种灯、奥运奖牌、火种台的设计中。奥运场馆更是创造性地将传统吉祥物“如意”和敦 煌壁画中的“飞天”，融入国家跳台滑雪中心和首钢滑雪大跳台设计中。水墨山水画描绘出的 奥运“国风”战袍，一笔一画勾勒出中国式审美与志趣。通过大量的细节、精彩的瞬间，北京 冬奥会成为世界感知中华文化新的重要窗口。 一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代的文 化积淀、薪火相传与发展创新。不管是2004 年雅典奥运会闭幕式， 还是2008 年北京奥运会开幕式，中华优秀传统文化都一次次登上 世界舞台，促进了世界文化交流发展，也为世界文化带来了新的生 机和活力。 中华优秀传统文化，涵养着深厚的文化自信。作为中华民族的突出 优势和最深厚的文化软实力，中华优秀传统文化积淀着民族最深沉 的精神追求，蕴含着民族最根本的思想基因，深藏着民族最丰富的 道德资源，是中华民族的“根”和“魂”。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一 个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。没有高度文化自信，没有文化繁荣 兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 中华文化的日益繁荣，绝不意味着排斥外来文化。相反，以海纳百川的胸怀吸收一切外来 优秀文化才是中国文化自信的表现。从2008 年北京奥运会上用世界语言讲述中国五千多年的 文明历史，到此次冬奥会讲述新时代中国对人类命运共同体的理解、期待和展望，从“我”到 “我们”，从“讲历史”到“向未来”，中国的文化自信就是在这种真实、立体和全面的展示 中不断深刻、不断具体。 “有朋自远方来，不亦乐乎”。世界需要自信的中国，文化自信的中国也将推动世界更加多 元包容发展。 （选自《学习时报》，有删节） 材料二： “家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条……”随着中国传统节日“七夕节”的临近，浓厚的节 日气氛已扑面而来。8 月21 日上午，作为“七夕节”的重头戏——2020 年广州乞巧文化节在 广州天河珠村明德堂举行了开幕仪式。 乞巧习俗已有上千年历史，广州乞巧文化节从2005 年举办至今，已在全国享有盛誉，不 仅成为广州市民过“七夕节”的必选项，更吸引了不少慕名而来的外地游客和海外华侨。除了 “七夕节”之外，春节有迎春花市、端午节有广州国际龙舟邀请赛、元宵节有广府庙会……广州 把传统节日过得越来越热闹，越来越深入人心。 我们常说要坚定文化自信，文化自信并非抽象的概念，而是表现于我们日常生活的点点滴 滴中。春节、清明、中秋、端午等中华传统节日，有着丰富的文化内涵，隐藏着独属于中国人 的文化密码，寄托着中华民族的独特情感，既是了解中华传统文化的一扇窗户、弘扬传统文化 的重要渠道，也是文化传承的重要载体。过好每一个传统节日，让传统节日活力四射，我们的 文化自信也就有了依托。 传统节日大多与时令相关，也有独特的文化载体，比如，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”， 牛郎织女的故事流传至今，“七夕节”自然会成为情侣们的纪念日：“遥知兄弟登高处，遍插 茱萸少一人”，以至每逢重阳登高日，白云山都不得不交通管制。人们喜欢李子柒，正是因为 在写春联、吃粽子这样的仪式背后有着最美好的情感寄托。 曾经有段时间洋节盛行，传统节日式微，是因为商业文化的大举入侵，而传统文化与现代 生活渐行渐远。今年的乞巧文化节，不仅有生活美学市集，有集科技、潮流、环保于一体的现 代光影艺术展示出的民俗文化，还有“王者荣耀”围绕中国传统节日和节气打造的“荣耀中国 节”。通过这些别开生面的表达，人们才能近距离感知传统文化之美，传统节日才能越来越吸 粉。 弘扬传统节日文化，既需要政府积极倡导、大力支持，也要社会各界积极响应、形成合力。 在文创市场化的带动下，历经五百年沧桑的故宫成为“网红”，也让传统文化加速传播。同样， “节日经济”也可以成为弘扬传统文化的重要推手。政府可以引导企业生产、制造、销售文化 衍生品，举办各类节日文化活动，让传统节日文化更贴近生活，让人们发自内心地喜爱和认同 传统节日。 （选自《广州日报》，有删节） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A．中华民族要实现伟大复兴，必须建立在拥有高度的文化自信和文化繁荣兴盛的基础之上。 B．无论是冬奥吉祥物，还是奥运场馆，抑或是会徽，它们的设计均饱含中华传统文化元素。 C．北京冬奥会作为世界感知中华文化重要窗口的重要意义，甚至已超出体育竞技意义本身。 D．广州乞巧文化节之所以越发深入人心，与节日中所隐含的文化密码和独特情感密不可分。 2．根据材料内容，下列对北京冬奥会会徽的相关解读不正确的一项是（3 分） A．印鉴“BEIJING2022”汲取中国书法与剪纸特点，增强了字体的文化内涵和表现力，也体现 了与会徽图形的整体感和统一性。 B． 会徽运用中国书法的艺术形态，将浪漫的西方文化底蕴与国际化的现代风格融为一体，呈现出 新时代的中国新形象、新梦想。 C．会徽上部“叁”寓意实现“三亿人参与冰雪运动”目标，圆体育强国梦，推动世界冰雪运动 发展，为奥林匹克运动做出新贡献。 D．会徽中舞动的线条，代表举办地起伏的山峦、赛场、冰雪滑道和节日飘舞的丝带，也象征着 北京冬奥会在中国春节期间举行。 3．结合材料内容，下列选项中不能直接体现中国文化自信的一项是（3 分） A．文创产品考古盲盒带动全民“考古热”，跨界展演让文物活起来，数字科技助力沉浸式观展 体验……文博领域不断创新表达方式，以现代化的手段传播传统文化。 B．在乌克兰基辅国立语言大学，很多职场人忙完一周工作后，都会不约而同地走进孔子学院的 课堂。他们充分理解到中国人口中“各美其美、美美与共”的深刻内涵。 C．放眼当下，00 后、90 后是最关注国风文化的人群，他们身着汉服，吃国潮食品，听国潮音 乐，看国潮综艺，不少“后浪”们以更多更新颍的方式与“国潮”亲密接触。 D．壬寅伊始，立春之时。北京冬奥会开幕式上的“诗情画意”惊艳世界，元宵节神舟十三号航 天员王亚平在中国空间站用古筝奏响《茉莉花》……时光见证东方大国的奋进雄姿。 4．简要梳理材料二的行文思路。（4 分） 5．习近平总书记指出：“中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我 们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。”我们应该如何传承并弘扬我们 的传统文化？结合材料内容，简要概括。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成6～9 题。 宗月大师 老舍 在小的时候，因家贫体弱，我九岁才入学。母亲有时候想叫我去上学，又怕我受人家的欺 侮，更因交不上学费，所以一直到九岁我还不识一个字。说不定，我会一辈子也得不到读书的 机会。因为母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲很爱 我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街卖樱桃而每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。 穷困比爱心更有力量。 有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”，因为他不常来看我们。他是个极富的人，尽 管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。一进门， 他看见了我。“孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。他的声音是那么洪亮（在酒后，他 常以学喊俞振庭的《金钱豹》自傲），他的衣服是那么华丽，他的眼是那么亮，他的脸和手是 那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我们的小屋，破桌凳，土坑，几乎禁不住他的 声音的震动。等我母亲回答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍， 大姐你都不必管！”我的心跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！ 第二天，我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。学校是一家改良私塾，在离 我的家有半里多地的一座道士庙里。庙不甚大，学校是在大殿里。大殿两旁的小屋住着道士和 道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人的牌位。学生都面朝 西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板——这是“改良”私塾。老师姓李，一位极死板 而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一 本《地球韵言》和一本《三字经》。我于是，就变成了学生。自从作了学生以后，我时常的到 刘大叔的家中去。他的宅子有两个大院子，院中几十间房屋都是出廊的。院后，还有一座相当 大的花园。 在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大半出了手。 他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃：人们骗他，他付之 一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的。他不管：他的笑声照旧是洪 亮的。 到我在中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。不过， 在这个时候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的 好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师。贫与富在他心中是完全一样的。假若在 这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住那座花园，和城外的地产。可是，他好善。尽 管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨，他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业。 他忘了自己。 就是在这个时候，我和他过往的最密。他办贫儿学校，我去作义务教师。他施舍粮米，我 去帮忙调查及散放。在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期，而 不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得和他辩论，而只好也出 点力了。即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战胜理智的。 在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，夫人与小姐 入庵为尼。由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。但是由他的生活习惯上来说， 大家总以为他不过能念念经，布施布施僧道而已，而绝对不会受戒出家。他居然出了家。在以 前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。他也嫖也赌。现在，他每日一餐，入秋还穿着件夏 布道袍。这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。对佛学，他有多么深的认识，我 不敢说。我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去做一点，能做一点便做一点。他的学问也 许不高，但是他所知道的都能见诸实行。 出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有多久就被驱除出来。他是要做真和尚， 所以他不惜变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般的说，方丈的责任是要扩充庙产， 而不是救苦救难的。离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还 须天天为僧众们找到斋吃。同时，他还举办粥厂等等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一领 简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮。他的庙里不应佛事，赶到有人来请，他便领着僧众 给人家去唪真经，不要报酬。他整天不在庙里，但是他并没忘了修持：他持戒越来越严，对经 义也深有所获。他白天在各处筹钱办事，晚间在小室里作工夫。谁见到这位破和尚也不曾想到， 他曾是个在金子里长起来的阔大爷。 去年，有一天他正给一位圆寂了的和尚念经，他忽然闭上了眼，就坐化了。火葬后，人们 在他的身上发现许多舍利。 没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣 与意义。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。 我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我 向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！ 他是宗月大师。 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3 分） A．虽然母亲很爱“我”，也知道读书对孩子的意义，但生活的拮据让她没法选择，又尤其因为 我体弱多病，所以我直到九岁才入学。 B．刘大叔的偶然到来，既让“我”对这个平时瞧不起穷朋友的有钱人感到意外，也让“我”目 睹其风采之后产生了某种自卑心理。 C．平素养就的吃穿山珍海味绫罗绸缎的随便花钱的习惯，让刘大叔在后来连那座大花园和城外 的地产也离他而去，让人倍感悲哀。 D．刘大叔突然坐化，火葬后在他身上发现很多舍利的结局，既饱含“我”对他安然逝去的释然， 也有对其功德、慈悲和智慧的尊重。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A．作者借“我”的视角，对设立在道士庙中的私塾进行了大量描写，突出了学习环境的简陋寒 碜，“改良”一词加上引号，但并非讽刺之意。 B．“人们吃他，他甘心教他们吃：人们骗他，他付之一笑”，冷静平和的叙述中，寄寓着 “我”对刘大叔遭际的心痛和他不善打理经济的惋惜。 C．作者把得到刘大叔帮助入学的“我”比喻为一只不体面的小狗，看似带有调侃意味，实则表 达了我对能够入学读书的难掩的兴奋与喜悦。 D．在刻画刘大叔的人物形象之时，作者运用抑扬手法，一个是金子里长起来的阔大爷，一个是 落寞的破和尚，与曹雪芹塑造宝玉异曲同工。 8．简要分析本文在叙述方面的艺术特色。（4 分） 9．小说以“他是宗月大师”结尾，这样安排有何好处？请简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成10～14 题。 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，出锋，柩有声如牛。卜偃使大夫拜。曰：“君命大事。 将有西师过轶我，击之，必大捷焉。” 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇 叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭、远主备之，无乃不可乎！师之所为，郑必 知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师 于东门之外。蹇叔哭之，日：“孟明，吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知？ 中寿，尔墓之木拱矣。” 秦师遂东。 三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下。超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王 曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱。又不能谋，能无败乎？” 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出 于敝邑，放犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告 于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子婉辞逐焉，杞子奔齐，逢孙、扬孙 奔宋。 孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天 不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而 伐吾同姓秦则无礼何施之为吾闻之一日纵敌数世之患也谋及子孙可谓死君乎”遂发命，遽兴姜 戎。败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。 文赢请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦， 以逞寡君之志，若何？”公许之。 先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人 暂而免诸国。堕军实而长寇仇，亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中 矣。 秦伯素服郊次，乡师而哭曰：“孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明。曰：“孤 之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （选自《左传·僖公三十三年》，有删改） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．秦不哀吾丧/而伐吾同姓/秦则无礼/何施之为/吾闻之一日纵敌/数世之患也/谋及子孙/可谓死君 乎/ B．秦不哀吾丧/而伐吾同姓/秦则无礼/何施之为/吾闻之/一日纵敌/数世之患也谋及子孙/可谓死君 乎/ C．秦不哀吾丧而伐吾同姓/秦则无礼/何施之为/吾闻之/一日纵敌数世/之患也谋及子孙/可谓死君 乎/ D．秦不哀吾丧而伐吾同姓/秦则无礼/何施之为/吾闻之/一日纵敌/数世之患也/谋及子孙/可谓死君 乎/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．卒，古人对死的称谓。《礼记》中记载，天子死曰“崩”，诸侯死曰“卒”，大夫死曰 “薨”，士曰“不禄”，庶人日“死”。 B．公，爵位名。古代五等爵位的第一等，五等爵位分别为公、侯、伯、子、男。在先秦时期， “公”也是诸侯的通称。 C．超乘，跳跃上车，以示勇武。古时军队经过天子的都门，应卸甲束兵，下车步行，以示恭敬。 文中指秦军轻狂无礼。 D．寡君，臣子对别国谦称本国国君。文中即指弦高为稳住秦国军队，以“寡君”“敝邑”的谦 卑态度，争取报信时间。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分） A．晋文公显灵，极具神秘色彩，既是作者借卜者之言预先提示事件的结果，也是为了说明晋人 对未来的战争有所了解和分析。 B．针对秦军伐郑，蹇叔虽委婉含蓄，却一针见血，从袭远力竭、郑国有备、恐遭他袭等方面分 析，但并未扭转穆公出兵意愿。 C．晋文公的夫人文赢请求将俘虏放回，由秦君处理。对于母亲的求情，晋襄公思忖再三后同意， 这一举动引起原轸极度愤怒。 D．对于是否攻打秦国，晋国内部产生分歧，最终原轸占据上风，晋军在崤地打败秦军，俘获秦 军主帅，蹇叔的话得到了印证。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎！ （2）彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！ 14．选文分别刻画了蹇叔、弦高、原轸怎样的形象特点？请简要概括。（3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面这首元曲，完成15～16 题。 【越调】小桃红 杨果 采莲人和采莲歌，柳外兰舟过。不管鸳鸯梦惊破。夜如何？有人独上江楼卧。伤心莫唱， 南朝旧曲，司马泪痕多。 【注】杨果，金初曾登科及第，担任官职。金亡五年之后，经人举荐曾出来做官。 15．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A．采莲歌飞，欢声笑语，互唱互和，兰舟华美，柳外飘荡，曲子开篇两句描绘了一幅有声有色 的江南夜景图，体现出民歌特色。 B．“不管鸳鸯梦惊破。夜如何？有人独上江楼卧”三句运用倒装法，变换常态语序，化板为活， 以平淡为奇突，引人无限遐思。 C．“南朝旧曲”“司马泪痕多”均用典故，前者包含对旧朝覆灭的思索，后者袭用白居易天涯 沦落之感，官场失意情绪展露笔端。 D．曲中没有直抒亡国之恨，而在美景中展开自己的情绪，极其符合刘勰《文心雕龙·隐秀》中 “深文隐蔚，余味曲包”的创作原则。 16．对比是诗文创作中常用手法之一，请分析该手法在本曲中的运用。（6 分） （三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）孔子认为“礼”在国家