吉林省长春外国语学校2021-2022学年高二上学期期中考试语文试题

长春外国语学校2021-2022 学年第一学期期中考试高二年级 语文试题 出题人：王 钊 审题人：姜 睿 本试卷共5 页。考试结束后，请将答题卡交回。 注意事项： 1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信 息条形码粘贴区。 2．选择题必须使用2B 铅笔填涂；非选择题必须使用0.5 毫米黑色字迹的签字笔书 写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 在草稿纸、试题卷上答题无效。 4. 作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面一段文字，完成1~3 题。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台， 为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对 网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下 形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们 树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的 健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底 线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列 出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以 此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能 无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益 等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所 需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起， 确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众 取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的 浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网 上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷 静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会 被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为， 无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就 有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的 基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来 具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的 道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范 要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为 有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有 了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意 识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识 产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为 信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使 用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为 王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对 他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生 产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订 立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年 一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 （摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。 B. 网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。 C. 青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。 D. “等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩罚。 B. 基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”，比“不做什么”更重要。 C. 中国传统美德中的 “己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。 D. 网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题。 3. 下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ） A. 没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行为不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信 社会也难以建成。 B. 网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效”“意识”“价值意识”等能够规范人 们的网络文明行为。 C. “五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。 D. 引导青年树立文明的网络行为观念，有助于对网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于 青年一代健康成长。 （二）实用类文本阅读 （本题共3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一: 一部中国近代史就是中华儿女的革命斗争史。从辛亥革命到五四运动，从全民族抗日战争到 全国解放战争，到新民主主义革命斗争的伟大胜利，形成了一部反对不公、反抗侵略、追求富强 民主、实现中华民族伟大复兴的曲折革命斗争史。中国革命文化正是中华民族革命斗争史的高度 文化凝聚，展示了中华文化的独特魅力。提高国家文化软实力，就是要大力弘扬中国革命文化。 革命文化继承了中华优秀传统文化的基因。在中华传统优秀文化的厚重积淀中，有“自强不 息”的奋斗精神，“精忠报国”的爱国情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，“舍生取 义” 的牺牲精神，“革故鼎新"的创新精神，“国而忘家，公而忘私”的奉献精神等。这些中华 优秀传统文化基因渗透进中国共产党人的血液、沁入心扉，形成了共产党人诸如红船精神、井冈 山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、大庆精神、航天精神、抗震救灾精神等 富有时代特征、民族特色的革命文化精神。革命文化传承和升华了中华优秀传统文化的合理内 核，成为中国文化自信的优质基因。 （摘编自秦洁《革命文化：中华民族最为独特的精神 标识》） 材料二： 材料三： 红色文化遗存是红色记忆的重要组成部分。随着国家对传承红色文化的日益重视，各地逐渐 认识到了保存、修缮红色文化遗存的重要性，甚至兴起了重建、复建文化遗址的热潮。然而，在 这一轮红色文化热中，部分违背红色文化保护宗旨及历史基准的做法，却是令人忧虑的。 红色文化遗存保护必须坚守历史本真。真实是历史的最根本要求,红色文化遗存承载着革命 历史，首先就应该遵循真实的原则，尽力回到历史的原生态。这就要求不仅要保护和修复红色文 化遗存的原貌，其内部的陈设等细节也应尊重历史真实，避免拍脑袋式的随意增减，或者张冠李 戴。红色遗存在复建与展示中，基本的方位、布局、陈设必须尽量符合历史的原貌。 红色文化遗存保护需要注重整体性。在各个革命根据地，红色文化遗存往往是作为整体存在 的，不应该被人为割裂。现代城市建设发展日新月异，很多红色文化遗存被湮没在楼宇丛林中， 难以完整地识别其真容。这就要求在城市的整体规划中，将红色文化遗存作为重要的考量因素， 适当为它们留下“余量”，维系遗迹的整体性与完整性,这也是保证历史真实的需要。 （摘编自韩伟《红色文化遗存保护须回归历史本真》） 材料四： 革命文化的精神内涵与社会主义核心价值观是高度契合的。在培育和践行社会主义核心价值 观中，挖掘革命文化的精神资源，传递革命文化的道德价值，在社会主义核心价值观的引导中传 播革命精神，弘扬革命文化正能量。立足人民群众的生活，以生动多样的方式展示革命文化的道 德资源，在社会主义核心价值观培育的过程中充分显现革命文化的价值诉求和道德品格。开发更 多的富有历史内涵的文化作品，在价值观的践行中与革命文化形成情感的共鸣。多开展革命纪念 仪式和活动，树立革命文化的庄严性，在社会主义核心价值观的传播中弘扬正能量。在社会主义 核心价值观的培育与践行中，持之以恒地加强革命文化教育，以杜绝弘扬革命文化的间断性和碎 片化,发扬其深层的思想影响力。 （摘编自程彪、张荣荣、王春林《革命文化的历史性内涵与时代价值》） 4.下列不符合材料中保护红色文化遗存的做法的一项是（ ）（3 分） A.根据历史见证人的意见，修缮和恢复革命领导人故居。 B.在解放战争纪念馆网站举办革命英雄手稿的“云展览”。 C.在中央广场修建象征抗战精神的雕塑，构筑城市地标。 D.统筹协调革命遗址及其周边建筑的高度、密度和风格。 5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.中国革命文化是中华民族革命斗争史的高度文化凝聚，它传承和升华了中华优秀传统文化的 合理内核，成为中国文化自信的优质基因。 B.从1960 年开始，中国的红色旅游行业主要经历了初步规模化、市场化和全方位发展三个阶 段。今天，红色旅游产品趋向综合化发展。 C.2010〜2017 年，“红色旅游+”兴起，中国红色旅游人数持续增长。2012〜2013 年，中国红 色旅游人数占国内旅游人数比重增长最快。 D.立足人民群众，大力弘扬中国革命文化，挖掘革命文化的精神资源，传递革命文化的道德价 值，有助于提高国家的文化软实力。 6.今天，我们怎样才能更好地传承发展中国革命文化？请综合以上材料提出具体建议。（6 分） （三）文学类文本阅读（本题共3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 巴莱克老爷家的台秤 （德）海因里希·伯尔 在我爷爷的故乡，几乎人人都靠在亚麻作坊里干活糊口，天天吸着轧亚麻茎时飞扬的尘土， 身体受到摧残。孩子都要在放学后去森林里采蘑菇。亚麻作坊是巴莱克家的，森林也是他们家 的。他们还有一间小铺。不知从什么年月开始，巴莱克老爷家给全村订了一条规矩：哪户人家都 不许有磅秤。这条规矩可得小心遵守，谁若违犯了就要被赶出亚麻作坊，邻村也不敢雇这个人干 活。就连天不怕地不怕的偷猎者，也从未想过要去买一台秤。我爷爷是第一个有胆量检验巴莱克 家买卖是否公平的人。 爷爷十二岁时，巴莱克家族受封成贵族，要送给全村每户人家一份巴西咖啡。在庆祝宴会前 一天，他们在小铺里发咖啡。他们现在叫巴莱克·冯·比尔甘。 爷爷为自己家和另外三户人家取咖啡。使女格特鲁德数了四包咖啡给他，每包八分之一公 斤，由工厂封装好的。格特鲁德要拿一块糖给我爷爷时，发现瓶空了。格特鲁德转身去拿糖了。 那时爷爷看到台秤左边秤盘上放着一个半公斤的砝码。爷爷把四包咖啡放在右边的空秤盘上。当 他看到黑色的公平针指在公平线的左边不动，放着半公斤砝码的秤盘斜在下边，半公斤咖啡高高 翘起。那时他的心怦怦乱跳，就像他躲在森林树丛后等着传说里的巨人出现时一样。他从衣兜里 掏出几颗小石子儿，在盛咖啡口袋的秤盘里，放上三颗、四颗、五颗小石子儿，指针总算稳稳地 指在黑线上。格特鲁德回来了。我爷爷，脸色苍白的小家伙，站在一边，不动声色。他只拿了三 包咖啡。更使格特鲁德惊奇害怕的是，脸色苍白的小男孩把她给的糖扔在地上，一边用脚踩，一 边说：“我要找巴莱克夫人说话。”但是格特鲁德只是放声讥笑他。 他把咖啡送给那三家人后，便揣着用麻袋片包好的五颗石子儿，走向茫茫黑夜。他知道在布 劳高村，在伯尔瑙村都不会有谁家有秤的。他穿过森林，步行两小时来到名叫迪尔海姆的小城 镇，那里住着一个叫霍尼希的药剂师。霍尼希为那个冻僵的小男孩开门。我爷爷解开他的麻袋片 儿，取出五颗小石子，说：“我要把它秤一秤。”这时我爷爷才感觉到自己进了暖和的小屋子， 他的脚已是湿漉漉的，雪融化在他的那双破鞋里。他饥饿疲劳，突然哭了起来。因为他想起有多 少蘑菇、多少野草、多少干草花在那台秤上秤过。这台秤每半公斤就要缺五颗石子儿的重量。愤 愤不平的巨浪袭击他的心头。霍尼希对他说，“五十五克，不多不少。”我爷爷才停止哭泣。 爷爷又走了两小时路，穿过森林回来，在家里挨了一顿揍，问他为什么不把咖啡拿回来，爷 爷死也不开口。他想起自己的哥哥，他采过很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他 们为巴莱克家采的蘑菇、野草、干草花。这一次他不哭了，他把他的发现告诉他的父母、哥哥和 姐姐。 元旦那一天，巴莱克一家来到教堂做大弥撒。他们本来以为吉兰登村的人们会向着他们高呼 万岁，欢呼他们荣升。但是人们扭过苍白的脸，怀着无声的敌意盯着他们。年青的巴莱克·冯·比 尔甘夫人看到我的爷爷——小弗兰茨，在大庭广众前问他：“你为什么不替你母亲把咖啡拿回 去？”我爷爷站起身来说：“因为您吞没我的钱足够买五公斤咖啡。”说着他从衣兜里掏出五颗 石子儿，递给那位太太看。爷爷说：“这是五十五克。您家的台秤每半斤就缺这些分量。”这位 太太还没有来得及说话，教堂里的男男女女齐声唱起一支歌：“恒心为义的，必得生命；追求邪 恶的，必致死亡……” 正当巴莱克一家在教堂里的时候，一个偷猎野兽的人钻进小铺，把台秤和厚厚的皮面大账本 偷了出来。元旦的整个下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算账，按巴莱克家收购东西的十分 之一计算，已经有几千塔勒。但是还没有算完，区里宪兵队的宪兵冲了进来，一边打枪一边用刺 刀乱刺。台秤和账本被抢走了。爷爷的姐姐中弹死了，还有一些男人受伤。 附近的布劳高村和伯尔瑙村也发生了暴动。亚麻作坊停工了一个星期。大批大批的宪兵赶来 镇压。后来，村里的人们又去亚麻作坊做工，孩子们又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴莱 克一家走进教堂，人们就唱起歌来：“恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡……” 我爷爷的父母在埋葬女儿后，被迫离乡背井到处流浪。他们看到，各地各村地主家秤上公平 正义的指针都是虚假的。他们的老牛破车在泥路上慢慢爬行，车后面牵着一头瘦骨嶙峋的羊。只 要有人愿意，就能听到巴莱克·冯·比尔甘的故事：他们家的所谓公平正义就是吞没人家十分之一 的钱。但是——几乎没有人愿意听他们讲述。 （有删改） 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.小说以“我”的口吻来讲述爷爷小时候的故事，使故事更有历史感，暗示世上违背公平 之事早已存在，而人们的反抗也由来已久。 B.台秤的秘密还没有被公开之前，巴莱克家靠着提供工作岗位、给全村送巴西咖啡等方 式，在民众心目中维持着慷慨和善的形象。 C.小说多次用“巴莱克·冯·比尔甘”来称呼巴莱克家，既突出巴莱克家高高在上的地位， 也暗含其品行与地位不相称的讽刺意味。 D.村民们用歌声甚至暴动来表达自己的不满，被残酷镇压之后，人们不得不作出妥协，许 多人甚至不愿再听到巴莱克家的故事。 8．小说写到“我爷爷是第一个有胆量检验巴莱克家买卖是否公平的人”。请你谈谈小说是如 何具体表现“爷爷的胆量”的。（6 分） 9.“巴莱克老爷家的台秤”这一题目在小说中有何作用？请结合文本简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（45 分） （一）文言文阅读（本题共4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 谯玄字君黄，巴郡阆中人也。少好学，能说《易》《春秋》。仕于州郡。成帝永始二年，有 日食之灾，乃诏举敦朴逊让、有行义者各一人。州举玄，诣公车，对策高第，拜议郎。 帝数为微行。立赵飞燕为皇后，后专宠怀忌，皇子多横夭。玄上书谏曰:“臣闻王者承天下， 继宗统极，保业延祚，莫急胤嗣。今陛下圣嗣未立，天下属望，而不惟社稷之计，专念微行之 事，爱幸用于所惑。窃闻后宫皇子，产而不育。臣闻之怛然，窃怀忧国，不忘须臾。愿陛下念天 下之至重，爱金玉之身，均九女之施，存无穷之福，天下幸甚。”后迁太常丞，以弟服去职。 平帝元始元年，日食，又诏公卿举敦朴直言。大鸿胪左威举玄诣公车对策，复拜议郎。四 年，选明达政事之人。时并举玄为绣衣使者持节观览风俗所至专行诛赏事未及终而王莽居摄玄于 是纵使者车 变易姓名，间窜归家，因以隐遁。 后公孙述僭号于蜀，连聘不诣，述乃遣使者备礼征之。若玄不肯起，便赐以毒药。太守乃自 赍玺书至玄庐，曰：“君高节已著，朝廷垂意，诚不宜复辞，自招凶祸。”玄仰天叹曰:“唐尧大 圣，许由耻仕；周武至德，伯夷守饿。彼独何人，我亦何人。保志全高，死亦奚恨!”遂受毒药。 玄子瑛泣血叩头于太守曰:“方今国家，东有严敌，兵师四出。国用军资，或不常充足。愿奉家钱 千万，以赎父死。”太守为请，述听许之。玄遂隐藏田野，终述之世。 (节选自《后汉书·谯玄传》) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A. 时并举玄/为绣衣使者/持节/观览风俗/所至专行诛赏/事未及终/而王莽居摄/玄于是纵 使者车/ B. 时并举玄/为绣衣使者/持节观/览风俗/所至专行诛赏/事未及终/而王莽居摄/玄于是纵 使者车/ C. 时并举玄/为绣衣使者/持节/观览风俗/所至专行诛赏/事未及终/而王莽居摄玄/于是纵 使者车/ D. 时并举玄/为绣衣使者/持节观/览风俗/所至专行诛赏/事未及终/而王莽居摄玄/于是纵 使者车/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 公车，汉代官署名，后也代指举人进京应试或指入京请愿、上书言事，和现代“公 车”含义不同。 B. 微行，旧时指帝王或有权势者隐匿身份，易服出行或私访。简言之，就是“微服私 访”之意。 C. 社稷，原为土神和谷神。古时君主为了祈求国事太平，每年都要祭祀此二神，社稷 也就成了国家的象征。 D. 元年，特指古代帝王即位后的第一年，现指政体改变或政府组织上的大变革的第一 年。 12．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 皇帝立赵飞燕为皇后，皇后独占宠爱，心怀忌妒，很多皇子横遭夭折。 B. 谯玄希望皇帝心怀天下