辽宁省沈阳市第二中学2022-2023学年高一上学期12月月考语文答案

沈阳二中2022-2023 学年上学期12 月份阶段性考试 高一（25 届）语文答案 1．C。 【解析】A.“唐诗宋词……阅读价值高于《诗经》 《楚辞》和明清诗词”错，无中生 有。原文相关表述为“从《诗经》 《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾 作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象” 。 B.“多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美”中的“多是”不当，原文中“对祖 国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美”是举例证明“诗词中表达的那些内容都 是普通人的” “基本价值观” ，不存在范围、数量的判断。 D.“唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验‘抓住’并融入诗歌创作中……传递给读 者”说法错误，文中没有说唐宋词人“为贮存丰厚的人生意蕴”而写作，而是说“虽然唐 宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体 验‘抓住’并‘固定’了下来” ，从而使创作出的作品“贮存丰富的人生意蕴” ，选项颠倒 了二者关系。 。 2．D 。 【解析】 “对原作的意蕴做出诠释和解读，就会扩展和拓深原作的意蕴”理解错误， 材料二最后一段说的是“读者在阅读和欣赏唐宋词时，……对原作的意蕴作出多种多样的 诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之‘词境’与‘词心’的理解之中，这就 会进而扩展和拓深原词的思想意蕴” ，选项丢掉了条件“将自己的独特感悟融入对原作之 ‘词境’与‘词心’的理解之中” 。 3．C。 【解析】材料二最后一段中心观点是“对原作的意蕴做出多种多样的诠释和解读，并 将自己的独特感悟融入对原作之‘词境’与‘词心’的理解之中，这就会扩展和拓深原词 的思想意蕴” 。C.“读者能从中感受到作者的旷达潇洒” ，仅仅是对原作的主旨理解。 4．①材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义；②材料二侧重谈现代人如何读懂古代 诗歌。 5、①况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者” ，王国维选来鉴赏的两句， “菡萏”凋谢 “翠叶”残败， “西风”吹过“绿波”生愁，恰是有绝佳意境的。 ②况周颐主张读词应“将此意境缔构于吾想望中” “澄思渺虑” ，王国维从萧瑟秋景的描写 中体会到了女主角哀怨的心境。 ③况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之” ，将自己的主观投入到词作中与词人 对话，王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。 6.C．【解析】 A 项因果关系不成立；B 项巡警的诗文流露出他的孤傲和他对自在、有情趣 生活的追求，与后二者表现出来的心境是一致的，另外说他“表里不一，心口两端”，不 符合人物形象；D 项“对生活方式的认同感”不对，“我”中意的是对巡查的真正了解。 7.A．【解析】A 项对工作装备的描写暗示的是巡查生活的窘迫，而不是“巡查工作的辛 劳”。 8.示例：①身份：住室的逼仄，蝦蟆似的皮靴，行杖是根粗棍，表现巡查是一个处在社会 低层、生活窘迫的警察；②性格：找人喝酒聊天，吟诗咏情，表现巡查孤独寂寞，思乡情 切而又落拓孤傲；③情趣：书箱上的花瓶，柱上花瓶的松枝，表现巡查高雅的生活情趣； ④才气：会写文言和中国诗歌，体现巡查较高的文学素养。 （从两方面作答，每点2 分，言之成理即可。） 9.①作为小说线索：喝酒贯穿全文，人物活动的展现是由喝酒贯穿的。 ②推动情节发展：喝酒对人物情绪有推动作用，小说情节因人物情绪的变化得以展开。 ③凸显人物形象：人物的个性在喝酒中得到展现，巡查是一个怀才不遇、愁绪满怀、愤世 嫉俗、思乡情浓的人，被“我”了解。 ④给读者留下想象空间：为什么邀请的是“我”，酒醒后的情绪如何，给读者留下了想象 的余地。（每点给2 分，答对3 点给6 分，其他答案，阐释合理，酌情给分。） 10. B. 【解析】 “陵里” 是地名,是 “徙居” 的地点,中间不能断开,排除C、 D。 “醉” 是 “归” 的状语,修饰“归”的状态,中间不能断开;“入外门” “不下车”两句的主语都是“内史庆”, “入外门”前、 “不下车”后应各自断开,排除A。 11.C． 【解析】 C 项,“臣子拜见君主”只是稽首礼的一种。稽首,古代下对上见面时所用的 大礼。臣拜君、子拜父、学生拜老师以及拜天、拜地、拜祖先都用这种跪拜形式。 12.A． 【解析】 A 项,“他因为姐姐还升任大中大夫”错。原文是“其官至孝文时,积功劳至 大中大夫。无文学,恭谨无与比”,他是靠累积的功劳升到大中大夫的,而不是姐姐做了美人 的缘故。 13、（1）译文: 万石君一家凭着孝敬谨严在各郡国闻名,即使齐鲁的那些儒生行为踏实品 行质朴,也都自认为比不上(他们家)。 （2)译文: 皇太后认为儒生言语大多文饰浮夸而不够朴实,现在万石君一家不善夸夸其谈 而能身体力行。 【解析】 关键点:(1) “闻乎郡国” ,状语后置句,在各郡国闻名; “质行” ,行为踏实品行质朴; “以为”,认为。(2)“文多”,文饰浮夸;“不言”,不夸夸其谈;“躬行”,身体力行。 14、①为人恭谨,得到皇帝任用,官至大中大夫。②教子有方,四子驯行孝谨,官均至二千石, 被称为万石君。③家教严格,违者严厉训诫,孝敬谨严闻名于各郡国。 【解析】 题目要求找出万石君“笃行”所取得的成就。 “笃行”指“品行纯厚” 。结合“高 祖与语,爱其恭敬……积功劳至大中大夫”,可概括出为人恭谨,得到皇帝任用,官至大中大 夫;结合“奋长子建,次子甲,次子乙,次子庆,皆以驯行孝谨,官皆至二千石……号奋为万石 君” ,可概括出教子有方,四子驯行孝谨,官均至二千石,被称为万石君;结合 “子孙为小吏,来 归谒,万石君必朝服见之,不名。子孙有过失,不谯让,为便坐,对案不食……子孙遵教,亦如 之。 万石君家以孝谨闻乎郡国,虽齐鲁诸儒质行,皆自以为不及也” ,可概括出家教严格,违者 严厉训诫,孝敬谨严闻名于各郡国。 [参考译文] 万石君,名奋,他的父亲是赵国人,姓石。赵国灭亡后,迁居到温县。高祖东进攻打项羽, 途经河内郡,当时石奋年纪只有十五岁,是小官吏,侍奉高祖。高祖和他谈话,喜欢他的态度 恭敬,问他说:“你家中有什么人?”他回答说:“我只有母亲,不幸眼睛失明。家里很穷。还 有个姐姐,会弹琴。 ”高祖说:“你能跟从我吗?”他说:“愿竭尽全力。 ”于是高祖征召他的姐 姐入宫做了美人,让石奋做中涓,受理大臣进献的文书和进谒的事情,把他的家迁徙到长安的 戚里,这是因为他的姐姐做了美人。他的官职到孝文帝时,凭借累积的功劳已升至大中大夫。 他不通儒学,可是恭敬谨慎,无人可比。 文帝时,东阳侯张相如做太子太傅,后被免职。文帝选拔可以做太傅的人,大家都推举石 奋,于是石奋做了太子太傅。等到景帝即位,使他官居九卿之位;因他过于恭敬谨慎而接近自 己,景帝也畏惧他,调他做了诸侯丞相。他的长子石建,二子石甲,三子石乙,四子石庆,都因 为性情柔顺,对长辈孝敬,办事谨慎,官位做到了二千石。 于是景帝说: “石君和四个儿子都官 至二千石,作为人臣的尊贵荣耀竟然集中在他们一家。 ”就称呼石奋为万石君。 景帝末年,万石君告老回家,享受上大夫的俸禄,逢年过节也都参加朝贺之礼。经过皇宫 门楼时,万石君一定要下车快走(表示恭敬),见到皇帝的车驾一定要手扶在车轼上以表示敬 意。 他的子孙辈做小吏,回家看望他,万石君也一定要穿上朝服接见他们,不直呼他们的名字。 子孙有了过失,他不责备他们,而是坐于偏室,对着餐桌不肯吃饭。这样以后其他的子孙们就 纷纷责备那个有错误的人,再通过族中长辈求情,本人裸露上身坚决向他认错,真正改正了, 他才答允他们的请求。已成年的子孙在他身边,即使是闲居在家,也一定要穿戴整齐,显示出 严肃整齐的样子。 他的童仆也都非常恭敬,特别谨慎。 皇帝有时赏赐食物送到他家,他一定叩 头跪拜之后才弯腰低头去吃,如在皇帝面前一样。 他办理丧事时,非常悲哀伤痛。 子孙后代遵 从他的教诲,也像他那样去做。 万石君一家凭着孝敬谨严在各郡国闻名,即使齐鲁的那些儒生 行为踏实品行质朴,也都自认为比不上(他们家)。 建元二年(前139),郎中令王臧因为推崇儒学获罪。皇太后认为儒生言语大多文饰浮夸 而不够朴实,现在万石君一家不善夸夸其谈而能身体力行,就让万石君的大儿子石建做了郎 中令,小儿子石庆做了内史。 万石君迁居到陵里。担任内史的儿子石庆酒醉归来,进入外门后没有下车。万石君听到 这件事后不肯吃饭。 石庆很恐惧,袒露上身向他请罪,万石君仍不原谅他。 全族的人和哥哥石 建也袒露上身请求恕罪,万石君才责备说:“内史是尊贵的人,进入里门时,里中的父老都急 忙回避他,而内史坐在车中依然如故(不知约束自己),合适吗?” 说完就喝令石庆走开。 (从此 以后,)石庆和石家的弟兄们进入里门时,都下车快步走回家。 万石君在汉武帝元朔五年去世。 15、C． 【解析】 “借哀景写哀情”分析错误,应该是“借乐景写哀情” 。 16、①“今我来思”和“杨柳依依”直接引用《诗经·采薇》中的诗句,表达了对友人的依 依惜别之情;②“桃李无言,下自成蹊”直接引用司马迁赞颂李广的话,赞颂叶衡在建康的德 政受到百姓的爱戴,表达了对叶衡的赞扬之情。 【解析】 “今我来思,杨柳依依”是《诗经·采薇》中的诗句,被作者直接引用,想象友人走 后,自己一个人再来钟山时那种 “物是人非” 的凄凉心境,化用既成的诗句,却毫无做作之感, 传达的是物是人非的悲凉。 “桃李无言,下自成蹊” 意思是桃树李树不说话,但由于花朵和果实吸引人,人们争着前来 采花摘果以至于树下踩成了一条路,比喻为人真实坦诚,必然会有极大的感召力。 这两句出 自《史记·李将军列传》,讲的是骁将李广善于带兵的故事。词人引用这两句说明叶衡在建 康的德政受到人们的称颂,叶衡本人也受到百姓的爱戴,表达了对叶衡的赞扬之情。 [读懂诗歌] 我独自站在空阔无边的钟山上饮酒,天色已晚,天气变寒,已经到了回去的时候。曾几何 时,我们一起踏雪寻梅,现在又依依惜别。你离开后,我将会有一番怎样的思念。 长江西岸的白石岗,长满了萋萋芳草,惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达,就 像桃李不会言语,下面却自己出现了小路。 [诗歌赏析] 词中上片回忆与叶衡同游钟山,“独立苍茫醉不归,日暮天寒”,点明了具体的地点与时 间,“独立苍茫”表明作者的孤寂,“日暮天寒”说明了环境的凄清,从而渲染了一种凄凉悲 切的氛围,借陶渊明《归去来兮辞》的首句“归去来兮”,说明叶衡即将离开建康奔赴京城。 “探梅踏雪几何时” ,是词人回忆与友人当时一起在钟山上踏雪寻梅的经历, “雪” 象征着纯 洁,“梅” 则象征着清高、 傲岸的人格,词人与友人一起踏雪寻梅,则是说明两人志同道合,两 人的友谊也是纯洁高尚的。 “今我来思”和“杨柳依依”是《诗经·采薇》中的诗句,被作者 直接引用,想象友人走后,自己一个人再来钟山那种“物是人非”的凄凉心境,化用既成的诗 句,却毫无做作之感。 下片紧承 “今我来思,杨柳依依” 。 “白石冈头曲岸西,一片闲愁,芳草萋萋”三句,描写了 友人离开以后的具体情景:白石冈依旧是长满了萋萋芳草,景色没有变,却没有同游之人,从 而心中充满了愁绪。 “多情山鸟不须啼” ,则是对这种愁绪的强调——不用山中多情的鸟儿悲 啼,心中自会惆怅不已。最后两句,引用《史记·李将军列传》中赞颂李广的话,说明叶衡在 建康的德政受到人们的称颂,叶衡本人也受到百姓的爱戴。 17.（1）气吞万里如虎 赢得仓皇北顾 （2）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 （3）金风玉露一相逢 便胜却人间无数 18．C。本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 第一空，望尘莫及：比喻远远落在后面。望其项背：指望见他的颈项和后背，比喻赶得 上。从语句意思来看，应该是别的国家比不上我国，应选择“望尘莫及” 。 第二空，气度不凡：指气质和风度不同于一般人或东西。气势恢宏：指气势磅礴，场面大 气。根据后面“气势上”的提示，应选择“气势恢宏” 。 第三空，百家争鸣：指各种学术流派的自由争论互相批评，也指不同意见的争论。百花齐 放：形容百花盛开，丰富多彩，比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。与“当代的玉 雕工艺”搭配应选择“百花齐放” 。 第四空，薪火相传：古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相 传。生生不息：指不断地生长、繁殖。与“中国的玉雕工艺”搭配应选择“薪火相传” 。 19．A 画横线的句子“在新石器时代中后期兴隆洼文化遗址出土了一柄青玉斧，可以确认 为是我国用磨制钻孔工艺加工出来的最早的玉器”语病有三： ①成分残缺。主语缺失，把“出土了一柄青玉斧”中的“了”改为“的” 。 ②重复累赘。 “可以确认为是” ，删去“为” 。 ③语序不当。 “我国用磨制钻孔工艺加工出来的最早的玉器”语序不当，把“最早”调到 “我国”之后。 20．B 文中的冒号用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。 A.用在总括性话语的前边，以总结上文。 B.用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。 C.用在总说性话语的后边，表示引起下文的分说。 D.用在称呼语的后面，表示提起下文。 21．B 由括号后句子“除播种外，还可……”可知此处结尾应是谈“种植”的相关内容， 排除CD。 “口味鲜美”和“适应性、易种植”形成递进关系，排除A。 22．C 例句由“你挤我碰” “害羞”可知为拟人修辞。 A.“万里” “百年” ， “悲秋” “多病” ， “常作客” “独登台”等，分别对称，为对偶； B.借代， “樯橹”代指战船； C.拟人， “含笑” “自摇”为拟人； D.比喻，破碎的山河如风中的飘絮，浮沉的身世如同雨中浮萍。 23．①陌生人社会 ②陌生人也威胁我们 ③控制在适度范围内（一点1 分，两点3 分， 三点5 分） 第一空，参考第一段“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会” ，再结合下文分析，关 键词为“陌生人”可知①应该填写“陌生人社会” ； 第二空，借助仿写句子的方法，分号前后属于对称结构，应该是一一对应的关系， “如警 察”对应“如罪犯” ，空处应该对应“陌生人保护我们” ，从而推出②处答案为“陌生人也 威胁我们” ； 第三空，参考后文“则不可”所涉及的内容，表明“圈子”也必须在可控的范围之内。 24. 作文 【材料解读】本题属于典型的思辨类作文题，共有两则材料。材料一指出“放下”才 能得万般自在，与世界和解，与自己和解。材料二指出既要“放下” ，又要“执着” ， “放下 占有的欲望，执着于行走的努力” ，往深层次去思考，需要放下的应是束缚人成长的不利因 素，比如对名利的过分追求等，需要执着的应是一些为人处世的基本准则、价值观等，比 如初心、奋斗、实干等。 【立意指导】①执着于努力，放下执念；②执着于初心，放下对名利的过分追求；③执 着于梦想，学会坦然放下欲望；等等。