经典材料百变通——历史文化名人的深度人生之孔子-备考2023年高考语文作文

备考2023 年高考语文作文冲刺速记速用 经典材料百变通——历史文化名人的深度人生 孔子 在高考考场作文中，不需要过多的材料，考生在备考过程中也不需要掌握 太多的材料，再多的材料，最后在考场中真正能够派上用场的，实际上只有那 么几个材料，所以，材料不在多，而在于材料要经典，而且要做到一则材料可 以用于多个主题，做到材料百变通。 为什么要选取历史文化名人？ 因为历史文化名人的人生，是饱满的，更是有深度的。他们不断给后人启 迪和灵感；们的人生中，可以挖掘出丰富的、具有深度的写作责源。以他们作 为经典材料，非但能够“通吃”考场作文，而且能使你的文章具有文化的厚重 感。 方法提要： 1. 选择你喜欢的几个历史文化人物。这些人物可以是重量级的，如孔子、 庄子、陶渊明、苏轼等；也可以是次重量级的，如苏武、柳水、谭嗣同等。 2. 对这些人物的人生经历进行概括总结，掌握其重要经历，特别是著名事 迹和散落的轶事，并分析其生平行为中包含的人生意义。这个环节你最好要做 笔记，对你的分析思考进行书面整理。 3. 熟记并理解他们每个人最著名的言论(名言、诗句等)，以备作文时引用。 4. 考场作文时，有意识地把话题同与之适应的名人材料结合起来。历史文 化名人的人生通常是多向度的丰富人生，因此，他们具有作为经典材料而被广 泛运用的可能。 5. 任何历史文化名人、任何经典材料的使用，在考场作文中应该与现实人 生结合起来。至少要有现实因素的注人或暗示。古人只是我们作文的材料；我 们的用意不是仅仅谈论古人的事情。 应考锦囊： •本专辑列举几个历史文化名人的运用实例，供作文参考。也许你已经发 现，在优秀考场作文中，屈原李白陶渊明们，出场的频率相当高。这是因为: •1.历史文化名人本身具有示范作用，以他们为例，具有强大的说服力; •2.这些人本身就具有深厚的文化内蕴，以之为例，能够有效强化文章的 文化底蕴。 •你为何不尝试一一下呢?这个方法不但特别管用，而且格外简单。 •也许你觉得，单有文化名人，未免单调。因此，本专辑最后出场的一位， 不是文化名人，而是具有文化意义的神话人物西西弗斯。西西弗斯在前高中 课本的《人是什么》一文中出现过，现在又把他请出山来，供大家驱遣。 •运思借鉴： •下面将给大家介绍几位著名的历史文化名人的运用事例，这些实例，都 将向你证明经典材料在考场作文中具有“百变”的可能，同时，这些运用的 实例本身就是很好的语段，也方便你在作文时借鉴。 •下面是今天第一个出场的人物——孔子 孔 子 •【人物介绍】 •孔子(公元前551 年9 月28 日―公元前479 年4 月11 日)，子姓，孔 氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县)，出生地鲁国 陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。 •孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国 二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范 围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传 弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论 语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最 博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王 先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为 “世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的 扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。 •孔子的贡献： •第一，文化上的贡献 •我国公元前841 年前没有文字史料，是孔子编修的《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》——《六经》把上古文化和文明传承下 来的。在孔子时代至今的中国传统文化“儒、释、道”中，儒家文化一直是 中华文化的主线。孔子是中华上古文化的传承人以及5000 年中华文化的奠 基人。 •第二，观念上的贡献 •在历史上夏代尊“天命”，商代信“鬼神”，到了西周周公开始“制礼 作乐”，“明德慎罚”，转向注重“礼乐文明”。这是中华文化和文明的一 大飞跃。孔子不言所谓有意志有灵验的“天命”和“鬼神”，而对西周的礼 乐文明产生了浓厚的兴趣。孔子是引导中国从“有神论”向“无神论”观念 转变的第一人。 •第三，文学上的贡献 •《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入了从西周初期至春秋中叶五百多 年的诗歌305 篇。据《史记》记载：“古者，诗三千余篇”，经过孔子整理 删定形成了流传至今的《诗经》版本，又叫《诗三百》，开创了中国文学史 上的新篇章，对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。孔子是中国 文学史上开创新篇章的第一人。 •第四，哲学上的贡献 •《易》原本是一部筮(shì)占之书。孔子使《易》这部筮占之书成为大 道之源，成为中国哲学之源。孔子作的《易传》由《易》的“筮占”功能转 变到《易》的“德义”层面上来，其中的“穷则变，变则通，通则久”、 “天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”等观念已成为人类 “求变向上”的思想基础和中国哲学的宝贵财富。孔子是改造《易》使 《易》转向哲学，引发易学革命的第一人。 •第五，史学上的贡献 •孔子编撰的《春秋》是记载上起鲁隐公元年(前722 年)下至鲁哀公十四 年(前481 年)共二百四十二年鲁国历史的第一部史书。这部《春秋》仅仅一 万余字却记载了二百四十二年的历史，可谓言简意丰。《春秋》为我国两千 多年史学的发展创立和奠定了基础，应该说中国史学之父不是司马迁而是孔 子。孔子开修史之先河，是为我国史学奠基的第一人。 •第六，教育上的贡献 •在历史上，孔子创办了中国第一所私人学校，在设坛办学、教书育人方 面遐迩闻名。 •孔子办学是政治家办学。他所选编设置的六种教材——《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是为培养多方面人才服务的。孔子注重 “文、行、忠、信”的教育，把弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、 “文学”四科进行教学，取得了新的成就。 •更为可贵的是，孔子办学主张“有教无类”，实行全民教育。经过多年 的教学实践，孔子积累了丰富的教学经验，总结出一套完整的教学方法和教 育理论。 •第七，德育上的贡献 •孔子生活在礼崩乐坏、道败德失的春秋末期。他不但告诉人们学做人、 学文化、学技艺等方面的知识和“修身、齐家、治国、平天下”等方面的方 法，而且提出了以“中华十大传统美德”(简称“中华十德”)——“仁、义、 礼、智、信、忠、孝、勤、公、省”为内容的伦理道德观念。孔子是中国乃 至世界的道德先师。 •第八，体育上的贡献 •孔子一向重视体育锻炼。“射”和“御”是孔子开设的六门课程中的两 门必修课。“射”是射箭，“御”是驾车。作为先生的孔子很重视射箭，他 本人的技艺也很高。为了强健身体，孔子不但重视体育，而且注重营养卫生。 同体育锻炼相统一，孔子注重养生之道，为后世逐渐形成的养生学铺设了道 路。 •第九，美育上的贡献 •所谓美育，就是培养人的审美能力、审美情操和审美兴趣的教育。孔子 是把美育与德育、智育、体育并列一起纳入教育内容的第一位先师。从“子 谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’”中 我们看到，孔子的诗教、乐教除了培养学生的道德品质和从政本领之外，还 有陶冶学生情操，提高学生审美修养和审美情趣之意。 •第十，政治上的贡献 •尽管孔子的政治生涯比较短暂，但是政绩卓著。孔子倡导道德政治。孔 子始终把人际的友善、家庭的和美、邻里的和睦、社会的和谐、人民的福祉、 国家的太平摆在重要位置。他提出了“仁者爱人”的政治主张。 •孔子所说的德治是“道之以德，齐之以礼”，法治是“道之以政，齐之 以刑”。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经 验。 【孔子经典素材多维解读】 1.君子固穷 孔子到达陈国，有三年寄居在司城贞子家。楚国听说孔子在陈蔡之间，便 使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见 回礼，从陈地往蔡地迁徒被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不 堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授 诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说： “君子同穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为 了）。”告诫君子在任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的 操守和道德。 【素材运用】(1)坚持；(2)志气；(3)面对挫折；(4)道德的表率 2.逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如 斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧 的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生 天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹 过隙”的来历。 【素材运用】(1)面对自然；(2)感悟；(3)珍惜时间；(4)思考 3．苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟萤旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说： “我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？” 妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说： “苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 【素材运用】(1)关爱百姓；(2)A 间温情；(3)感动；(4)仁爱 4．义利之辩 鲁国有规定，凡是到国外旅行，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以 花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报账，国库照付。孔子有一个学生， 在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库 去报账，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生 做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报账，这不是好事吗？不 是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的 奴隶被赎出来。这个人回来后没有去报账，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本 想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报账，别人就要议论：以前某某人不 报账，你去报账，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎 人了。 有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属 感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道 了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了 人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。 【素材运用】(1)实事求是；(2)影响：(3)远见；(4)透过现象看本质 5．孔子学琴 孔子在学习方面很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴，曲名是 《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我 已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说 “可以了，你已于其数”，可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当 长的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首 乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中 表现出来了，才罢休。 【素材运用】(1)虚心学习；，f2）精益求精；(3)艺无止境 •孔子，对每个中国人来说，并不陌生甚而有点熟悉。他是圣人，儒家学 派的创始人，伟大的思想家、教育家，一个知识渊博精奥而又诲人不倦的教 师。我们与孔子有两千五百余年的时间距离，但孔子与我们又十分贴近，他 就生活在我们每个人的心中或身边，并时时影响着我们的生活。一月在天， 月印万川，每个人心中都有自己的孔子。 •时空跨越两千多年，回过头去再看孔子，就会得出这样一个结论：孔子 高瞻远瞩，他提出的“仁政德治”主张，他提出的“小康”和“大同”在中 国历史上产生了重要影响，在政治上做出了重大贡献。 •孔子是中国文化中最大的神话，他是个完人，是个通人，是个圣人。孔 子以其伟岸的历史身影和丰富的历史姿态，为考场作文提供了广泛运用的可 能性。尤其在积极追求、执著理想、热爱生活等方面，孔子的例子特别典型。 •高考考场作文常用的孔子名句: •学而不思则罔，思而不学则殆。 (说明：学习与思考，是学问之车的两 个轮子，不可偏废。） •人而无信，不知其可也。(说明:人必须诚信。) •听其言而观其行。（说明：说得好听，做的难看，这种人值得信任 吗？） •敏而好学，不耻下问。（说明：求学理应如此。） •富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（说明：孔子承认追求 富贵的正当性，他说这是符合人性的，但必须以正当的手段获得。） •三人行必有我师焉。（说明：要广泛地学习，在这个世界上，很多人都 有我们学习的地方。） •知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（说明：智慧的人，不会糊涂；仁厚 的人，不会忧惧；勇敢的人，不会胆怯，） •人无远虑，必有近忧。(说明：如果你看不到明天将是什么样子，那么， 你连今天的处境都会看不见。人，必须有远见，有预见。) •已所不欲，勿施于人。(说明: 自己不想要的，不要施加于别人。例如： 你不想饿肚皮，就不要让别人饿肚皮；你不想吃亏，也就不要让别人吃亏。) •小不忍则乱大谋。(说明:忍耐是必要的。大丈夫能屈能伸。) •君子坦荡荡，小人长戚戚。(说明: 人应该坦荡。优虑是不必要的，我 们得坦然地面对现实。) •德不孤，必有邻。(说明:只要你有品德，就不愁没有愿意和你共处的人。 如果你缺德，就会很孤立。) •欲立而立人，己欲达而达人。 (说明:自己要发达，就应使别人发达。我 们不能太自私。) •君子矜而不争，群而不党。(说明: 我们要保持高贵，不要与别人争夺 什么;我们要团结别人，但不能拉帮结派。) •君子谋道不谋食，君子忧道不优贫。(说明: 人要有精神追求，只看到 物质层面的人，精神境界卑下，人生便无多大价值。) •见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (说明:看到别人的优点，就努力学习， 争取达到相同境界;见到别人不好的地方，就反思自己有无类似问题。这也是 “以人为镜”的意思。) •君子不以言举人，不以人废言。(说明:有的人只是话说得漂亮，不值得 举荐他;而坏人的言论，往往也有可取之处，不能因为他是坏人，就否定人家 说的话也可能正确。) •君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 (说明:这不是鼓励我们饿 肚子，住茅屋。孔子的意思是，人生有比吃什么、住哪里更要紧的事。另外， 孔子告诫我们，要对事情有灵敏的反应，而说话要谨慎，不要信口开河。) •不义而富且贵，于我如浮云。（说明：用不正当的手段获得富贵，就如 同浮云一样不足道。） •士不可不弘毅， 任重而道远。(说明:人，必须有所承担。 因此，人生 必须有恢弘的抱负和坚定的意志。) •君子泰而不骄， 小人骄而不泰。(说明:我们要保持内心的舒坦泰然，不 可骄傲。真正具有心灵力量的人，他不会虚张声势，更不会盛气凌人。) •“孔子”在高考考场作文中的“百变”运用 主题一：水的灵动，山的沉稳 •[运用示例1]： •“仁者乐山，智者乐水。” 孔子既将沉稳如山的“仁”作为最高的道德 标准，也要求以灵动如水的“智”作为处事的基本手段。山，确定了人生的 强度和高度；水，流出了人世的变幻和精彩。人生必须有坚定的原则立场， 所以应当沉稳如山；人生必须灵活应对世事，所以应当灵动如水。 •仁者决不是冥顽不灵、不知变通的人；智者也绝不是八面玲珑、圆滑世 故的墙上芦苇。仁者必须有水的灵动，不惧“变化”，相信事物有更新的可 能；智者必须有山的沉稳，有所坚持，相信人生有执著的目标。“变化” 如 同流水，是一种无声而自然的过程；而理想的发展，应如沉稳的山，立足根 基，坚定不移。 •[运用示例2]： •孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点 是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变 化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己 对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。 •他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为 之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力 行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有 更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职 业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是 一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是 以传统为根基，如山中树木，生长不息。 •主题二：挫折 •[运用示例]： •孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。 在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态 度的概括。 •孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既 没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也， 匡人其如予何!”宋司马桓趔欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予 何?” •《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫 折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。 •主题三：理解 •[运用示例]：现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出： “惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语?阳货》第二十五章，后半 句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由 此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。 我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性 中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。 在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大 大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当 然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家 中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理 解与检讨。 我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、 欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的， 感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用 上世纪70 年代批林批孔的方式和80 年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需 要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。 主题四：遭遇挫作与放大痛苦 [运用示例]： 孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃进，更谈何放大痛苦。 他以一种达 观的态度对待挫折。在乐天知命、通达自得上，孔子并不比老庄差。“孔颜乐 处”，“贫贱不能移”， 正是对这种处世态度的概括。 孔子周游列国时曾被匡人围团，当时形势非常紧急。孔子说:“文王既没， 文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人 其如予何!”面对挫折和危局，孔子具有何等强大的自信!当然，你也可以说，这 是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法，但是，你 应该知道，这就是