陕西省西北工业大学附属中学2022-2023学年高二上学期1月期末考试语文试题

西工大附中2022-2023 学年上学期1 月期末 高二语文 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺（技艺）人，如木匠、铁匠、铜匠 等的称呼。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为 “百工”。这些工匠能够“审曲面势，以饬五材，以辨民器”。随着工业化时代的到 来，现代工艺已经从手工艺发展到机械技术工艺和智能技术工艺。技艺水平的发展也 标志着人类文明的进步。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造， 是灿烂的中华文明的标识。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈 括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通 工匠。 进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺转换，传统手工工匠也 远离了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域 里的新型工匠，如机械技术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国， 面临着从制造大国向智造大国的升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造 水准的提升，因而更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化在新时代条件下发扬光 大。 千百年来技艺工匠的劳动实践即其生产的物质文明成果遍布人类生活以及审美的 各个方面，同时在精神文明层面形成了以工匠精神为核心的工匠文化。 中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或匠工蕴道。“道”是中国哲学 的最高概念，其蕴含着天地与人间社会的规律或准则（天道、人道等）。在道家看来， 道既是思维所能把握的最高概念，同时也是万物存在之理。万物的本性都是道的体现， 匠工蕴道，这个道，是技艺之道，同时也是得天理之道。庄子以庖丁娴熟技艺、游刃 有余的技艺来表明，庖丁对劳动对象的自然机理纯熟于心，并化为精神生命之道。而 在庖丁的精神境界里，则深蕴着对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺 的完善结合在一起，从而达到鬼斧神工的境界。当代大国工匠高凤林、张冬伟、顾秋 亮等，其技艺达到臻于完美的境界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳 动对象的自然机理之道的深刻把握。 从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。就德性论层面而言，人的一切行为 发自内在品格。对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展 现。从道德的观点看，每个人都应当追求德性，过一种有德性的生活。德性论认为， 在人们的现实生活中，我们可以找到德性行为者作为我们行为的典范。那么，什么样 的人可以充当这样一种典范？在古希腊，苏格拉底的回答是，工匠，并且只有像铁匠、 铜匠甚至修鞋匠那样具有手工艺的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的见证。 在苏格拉底看来，工艺制作是指向善的活动，一个人熟练地掌握了他所从事的技艺， 也就能够把这类事情做好，从而成为一个有德性的人。因而，做一个有德性的人，也 就是像匠人那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品， 把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓 越的人。 （摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．工匠是对所有手工艺（技艺）人的统称，产生于春秋战国时期，在我国的历史十 分悠久。 B．中国自古以来就是一个工匠辈出的工艺制造大国，正是无数工匠创造了灿烂的中华 文明。 C．所谓“匠工蕴道”，指的是优秀的工匠在追求完美技艺的同时蕴含着对道的追求和 把握。 D．德性论认为，人的行为决定其内在德性，因此每个人都应当追求德性，过有德性 的生活。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章在揭示工匠精神的内涵和本质之前，先阐释工匠的概念及工匠的发展演变过 程。 B．文章站在中国哲学的高度来审视工匠精神，并结合具体事例来阐述何为“匠工蕴 道”。 C．文章引用苏格拉底的观点，旨在说明工匠真正具有德性，足以成为人们行为的典范。 D．文章运用层进式结构，按照历史时代顺序详细阐述了工匠精神的意义，逻辑力量 强。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．袁隆平数十年如一日致力于杂交水稻技术的研究，精益求精，不断刷新水稻亩产 记录，但他不在工匠之列。 B．进入现代社会后，随着传统手工艺的转型，传统手工工匠也远离了人们生活，但与 此同时出现了各种新型工匠。 C．无论是庄子笔下的庖丁还是当代大国工匠，他们不但技艺臻于完美，而且深刻把握 其劳动对象的自然机理之道。 D．工匠就是具有优美德性、始终追求卓越的人，因此如果想做一个有德性的人，就 必须像匠人那样生活和工作。 二、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 绿水青山既是自然财富、生态财富，又是社会财富、经济财富，会随着经济社会 发展凸显价值、不断增值。事实上，生态价值和经济价值是辩证统一的，保护生态环 境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。保护和改善生态环境，可以实现 生态价值和经济价值内在统一，对于协调经济发展和生态环境保护的关系、推动经济 社会高质量发展具有不可替代的作用。 中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾发生转化，人民群众对优美生 态环境的需要日益增长，对清新的空气、干净的水、安全的食品、优美的环境等优质 生态产品的需求越来越强烈，这为不断提升生态总价值，充分发挥“绿水青山”的经 济社会效益提供了强劲动力和广阔空间。 （摘自《不断提升生态总价值》，《人民日报》2021 年4 月23 日） 材料二 建设绿色家园，贵州坚决打好污染防治攻坚战。乌江是贵州第一大河。乌江水生 态环境问题一度十分突出，尤其因涉磷企业集聚，企业排污以及成堆露天堆放的磷石 膏致使总磷常年超标，为贵州八大水系水质达标率最低的河。为改善乌江流域水体水 质，贵州从2017 年全面取缔“网箱养鱼”，共投入逾18 亿元，拆除网箱3.35 万亩， 实现了省内全流域“零网箱”；作为全国磷矿主产区之一的贵州，在全国率先实施磷 化工企业“以渣定产”计划，将磷石膏产生企业消纳磷石膏情况与磷酸等产品生产挂 钩，倒逼企业加快礦石膏资源综合利用，实现变废为宝。2020 年，贵州乌江干流水质 年均值首次达到Ⅱ类，首要污染物总磷年均浓度相比2012 年下降93.0%，主要污染物 高锰酸盐指数下降28.6%，实现了一江清水入长江。 在厚植绿色家底的基础上，贵州省全力推进生态产业化、产业生态化，大力推动 煤电烟酒等传统产业转型升级，全力发展文化旅游、大数据、林下经济等能发挥资源 优势的环境友好型产业。统计显示，2020 年贵州省绿色经济占GDP 的比重达到42%。 （摘自《多彩贵州生态文明创新路》，《经济日报》2021 年2 月20 日） 材料三： 常州滨江化工园区把沿江1 公里内的化工厂关停，将长江岸线腾退出来，这让无 锡兴达集团在园区的两家企业获得“新生”。兴达集团下定决心关停两家老厂，并投 资30 亿元在园区内异地改建新项目。相关负责人介绍，新厂打通上下游产业链，不仅 降低了成本和安全风险，也通过新工艺减少了废水废气的排放。 九江市杜绝“带污染”的GDP 和财政收入。近几年，九江先后拒绝400 多个对生 态环境有负面影响的投资项目，把沿江发展空间留给以临港经济、数字经济为龙头的 新兴产业。在长江南岸、部阳湖西畔，一座规划面积158.53 平方公里的郗阳湖生态科 技城正在兴起，龙头企业纷纷入驻。原来各地招商引资只算经济账，现在要算政治账、 生态账、社会账、长远账。 （摘自《绿色发展，共谱新篇章——推动长江经济带发展座谈会召开五周年综 述》，《人民日报》2021 年1 月6 日） 材料四： 在2019 年，一家国际权威科研机构发现，与20 年前相比，世界越来越绿了，中 国是促进这一改变的重要贡献者之一。坚持不懈植绿造绿、养绿护绿，是中国建设生 态良好的地球美好家园的有力体现，也成为中国推动实现人与自然和谐共生的现代化 的生动缩影。从以绿色发展理念为指引构建绿色生产方式和生活方式，到完善生态文 明制度体系，用最严格的制度、最严密的法治保护生态环境，从组建生态环境部、自 然资源部，到把“增强绿水青山就是金山银山的意识”写入党章、生态文明写入宪法， 一系列打基础、利长远的工作，夯实了美丽中国的制度基石、治理堤坝。 （摘自《把绿色发展的底色铺好》，《人民日报》2020 年12 日） 4．下列对于材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．生态价值和经济价值是辩证统一的：保护和改善生态环境就是保护和发展生产力， 可以实现生态价值和经济价值的内在统一。 B．为了改善乌江流域的水体水质，贵州从2017 年全面取缔“网箱养鱼”，拆除网箱 3.35 万亩，实现了乌江全流域“零网箱” C．2020 年，贵州乌江干流水质年均值首次达到Ⅱ类，总磷年均浓度和高锰酸盐指数 均有所下降，乌江污染防治效果明显。 D．中国坚持不懈植树造绿、养绿护绿，是促进世界与20 年前相比越来越绿这一改变 的重要贡献者之一。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．保护和改善生态环境，不断提升生态总价值，是满足人民群众对优美环境的需要 的重要举措。 B．贵州治理污染、促进绿色经济发展的多项措施，为其他面临同样难题的地区提供了 借鉴经验。 C．现在各地招商引资用算政治账、生态账、社会账、长远账取代算经济账，说明各地 更重视生态环境保护。 D．确立绿色发展理念，构建绿色生产、生活方式，完善生态文明制度体系等，表明 了我国对生态环境保护的重视。 6．根据以上材料，你认为该如何实现经济与生态环境和谐发展？请概括说明。 三、文学类阅读-单文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 昆明记（节选） 于坚 ①翠湖是我的天堂。武成路几乎每条小巷都通着翠湖。我小时候在里面学会钓鱼， 学会游泳，后来考大学的时候在里面背习题，恋爱的时候在里面找座位，也经常去里 面听民间音乐会，翠湖每天都有数十个自发的小型音乐会在举行。闹市里藏着这样一 个林木幽深、湖光潋滟、庙宇林立的地方，真是福气。世界上湖多的是，但像翠湖这 样的位置还真是不多。车水马龙的地区，没出现购物中心，忽然，连天乔木无穷碧， 映日荷花别样红。一个湖，位于纽约世界贸易中心那样的核心地带，在别的文化中恐 怕不可思议，黄金地段，却闲着。同样是黄金地段，恐怖分子可以摧毁世贸中心，却 没法摧毁翠湖，那是一个“无”。对于本地居民，翠湖却是一个教堂那样的地方，里 面供奉的不是上帝，而是原生态，原生态是什么，就是天地之大德曰生，是那种载我 以生、载我以死的大块，李白“大块假我以文章”的大块。这个教堂教你道法自然， 顺其自然，自然而然，天然、安然、怡然、悠然、淡然、浑然、阒然、释然、飘然、 幡然……世界，如果悍然硬插，灾难是预设的，只是时间还没到而已。 ②翠湖中间有个图书馆，是个《红楼梦》里面“潇湘馆”那样的地方，玻璃窗， 外面是湖影波光，周围是长廊柳树。我青年时代经常在里面读书。西南联合大学时代 ， 许多作家诗人都在这里看书，殷海光、钱穆都在里面看过。图书馆里面的座位是腰部 通洞的藤椅、磨刀石般的条凳，还有许多火腿桌，就是那种椅子侧面有一个小圆桌， 刚好可以放一本书，看上去像一只撒过盐巴正在泛白的宣威火腿。图书馆什么椅子都 有，草墩、竹凳，有的椅子独一无二，要占到这一把得第一个进馆。看书的桌子是长 桌，桌子边被各种袖子抹得发亮。我有时候闻见沈从文长衫的气味，有时候瞥见汪曾 祺躺在藤椅里打鼾， 他们都是我年轻时心仪的作家，多年研习他们的杰作，深有所得。我相信翠湖图 书馆是世界上最美丽的图书馆，书藏在二楼，你在标签盒里查到要看的书，写在卡片 上交给一楼的管理员，她戴着老花眼镜，总是念叨：看书的注意啦，不要折边，不要 折边。卡片排好队放进一个藤编的篮子，就被一根绳子提到天花板上的一个洞里去了， 过一阵，你要借的书就装在篮子里放下来。这本书从天而降，似乎变得非常神圣，总 是令我提起精神，聚精会神地看。我从来没有见过楼上那个找书的图书管理员，多年 后我找到了他，当我读到博尔赫斯，我知道了，他就是那个图书管理员。 ③我家在八十年代搬到翠湖西面的西仓坡。家在四楼，楼下就是诗人闻一多被枪 杀的地点，从我家的窗口可以看到后人为他立的殉难碑。我把这个看成我与诗歌的一 种缘分。有一天我带着一大群诗人来到这里，点上红烛。 ④翠湖旁有两座山，一座是圆通山，还有一座是五华山。圆通山是翠湖天堂的保 护屏，林木幽深。圆通山满山是花，春天，花开得半个天都是红的。有一次，我走在 海棠树下，忽然，一些句子出现了，这是1973 年，我写出了我的第一首新诗： 我沐浴着月光在草丛中漫步 蟋蟀们拨动了欢乐的琴弦 像在寻找伴侣 又像在倾诉衷肠 这美妙无比的音乐啊 把我带进思想的小湖 平静的湖水啊 闪亮的涟漪下是绿色的深渊 沉睡吧 夏天的翠园 我只把这句话留在你长长的梦境 当生命属于我自己的时候 我要为你画一幅最美的春天…… ⑤至于五华山，则是五华区得名的由来。五华区，谁也没有考证过是哪五华，我 记得年轻时候将王勃的《滕王阁序》背得滚瓜烂熟。“物华天宝，龙光射牛斗之墟， 人杰地灵，徐孺下陈番之榻”，文学总是导致想象，但我从来没有想象过南昌，我一 直把王勃当成昆明人，他写的就是昆明五华。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”， 那就是滇池。在五华区，我结识了许多相处一生的朋友。他们有诗人、艺术家、画家、 音乐家等等。我经常感觉这地方正在发生着“文艺复兴”。我们在尚义街六号谈过这 个话题。我记得那些遥远的夜晚，我们这些将要成为诗人、作家、艺术家的人在武成 路与翠湖之间的街道小巷闲逛，彻夜长谈。有时候我正在翠湖边上发呆，忽然有人用 一叠纸在我头上敲一下，啊，是诗人杜宁，他刚刚写了一组诗，正在到处找读者呢。 立即展开，当场朗诵。从春到秋，总是有人在某栋小楼的二楼吹笛子，有人在用老唱 机放肖邦或者贝多芬的某一乐章，有人在一棵老树下讲故事，周围围着一群麋鹿般的 耳朵：有人在弹吉他，有人在拉手风琴……谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城，此曲只 应天上有，人间哪得几回闻，并非古代的传说。 ⑥有一次在火车上，大家说起自己的家乡，这个世纪的流行的风气是“生活在别 处”。八个人，七个都以在外面奋斗为荣，在深圳、在纽约、在北京、在巴黎……只有 我说，哦，我是昆明人，我在那里住了一辈子。大家很惊讶，我接着告诉他们，我是 个诗人。 （有删改） 7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．文章体现了作者高超的语言驾驭能力，例如第一段中写道教堂时密集运用的十余 个与“然”相关的词语，精妙丰富。 B．文中画线句中写沈从文和汪曾祺的目的，和前面提及的殷海光、钱穆等人一样，都 是用虚写回忆过去，表达对大师的仰慕。 C．第④段引用新诗，不仅体现了作为翠湖“保护屏”的圆通山与作者的特殊缘分，也 让其笔下的昆明洋溢着浓浓的诗情。 D．通过日常生活的叙写，作者将自身的成长轨迹与昆明的地理格局、历史文化联系 起来，展现出昆明特有的城市人文风貌。 8．第⑤段中大量引用或化用古诗文有何作用？请简要分析。 9．作为诗人的作者，为什么不愿追随世风“生活在别处”？请你从文中找出缘由。 四、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁 惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏 用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤，而盂轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万 章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 淳于髡，齐人也。博闻强记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，然而承意观 色为务。客有见髡于梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。惠王怪之以让 客曰子之称淳于先生管晏不及及见寡人寡人未有得也岂寡人不足为言邪何故哉客以谓 髡。髡曰：“固也。吾前见王，王志在驱逐；后复见王，王志在音声，吾是以默 然。” 客具以报王，王大骇，曰：“嗟乎，淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来，人有 献善马者，寡人未及视，会先生至。后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来。 寡人虽屏人，然私心在彼，有之。”后淳于髡见，壹语连三日三夜无倦。惠王欲以卿 相位待之，髡因谢去。于是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒。终身不仕。 荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐 人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李 斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于 是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。 （选自《史记》，有删改） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．惠王怪之/以让客曰/子之称淳于先生/管晏不及/及见寡人/寡人未有得也/岂寡人不足 为言邪/何故哉/客以谓髡/ B．惠王怪之以让/客曰/子之称淳于先生/管晏不及/及见寡人/寡人未有得也/岂寡人不足/ 为言邪/何故哉/客以谓髡/ C．惠王怪之/以让客曰/子之称淳于先生/管晏不及/及见寡人/寡人未有得也/岂寡人不足/ 为言邪/何故哉/客以谓髡/ D．惠王怪之以让/客曰/子之称淳于先生/管晏不及/及见寡人/寡人未有得也/岂寡人不足 为言邪/何故哉/客以谓髡/ 11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．《诗》《书》指《诗经》《尚书》，是六艺中的两部儒家经典，另外还有《易》、 《礼》、《乐》、《春秋》，后《乐》失传。 B．《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子，名轲，字子舆，战国时期哲学 家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，主张 实行“仁政”、“王道”，封建时代被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 C．安车，古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。供年老的高级官员 及贵妇人乘用。高官告老还乡或徵召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼 尊者则用四马。 D．荀卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家。荀子对儒家思想有所发 展，在人性问题上，提倡“性善论”，强调后天环境和教育对人的影响。有作品《荀 子》传世。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．孟子的学说在当时没有被国君采纳实行，不是孟子的学说不好，是因为当时的诸 侯争霸，不重视武力，就会被吞并，也就是说，没有条件实行。 B．淳于髡才华横溢，彻底折服了梁惠王，但他并不想以此求得个一官半职，这一点， 就是今天看来，也是难能可贵的。 C．淳于髡一言不发，是因为梁惠王心在骏马和歌伎身上却没有在自己身上，对自己不 够尊重，很有意见。 D．荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之 长，著书立说。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，会先生至。 （2）齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令