吉林省长春外国语学校2022-2023学年高二上学期1月期末语文试题

语文试题 第115 页 （共1516 页） 语文试题 第116 页 （共1516 页） （北京）股份有限公司 长春外国语学校2022-2023 学年第一学期高二年级期末阶段检 测 语文试卷 出题人 ：赵珊 审题人：冯雪 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共10 页。考试结束后，将答题卡交回。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信 息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用2B 铅笔填涂；非选择题必须使用0.5 毫米黑色字迹的签字笔书 写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 第Ⅰ卷（阅读题） 一、现代文阅读（32 分） （一）论述类文本阅读（本题共4 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成1～4 题。 材料一 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种 伦理实体：“家”是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；“天下”是普遍而抽象 的伦理实体，是最大的共同体；“国”作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着 天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境 域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、 观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理 观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体 的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结， 并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成 了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深 植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种 公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或 高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二 中华民族的家国情怀指向“天下情怀。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它 和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》 说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管 子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是说，处理不 同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话—— “天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯 国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。“太 平”有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐， 由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这 种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提 出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万 世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载 提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也 没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必 要时也会有最大的牺牲。 语文试题 第215 页 （共1516 页） 语文试题 第216 页 （共1516 页） （北京）股份有限公司 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神 在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为 生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先 天下之忧而忧，后天下之乐乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在 有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中 华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。 在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、 艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。 （选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的 机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本 —收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社 会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不 合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共 理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对 家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外 部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家“家国天下” 的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入 到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天 下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神， 也是国家认同感和责任意识的来源。 （选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在 的世界紧密地联系起来，相互依存。 B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意 识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，因为历史条件的限制，这些 愿望本质上还是空想，不可践行。 D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向 公共精神转变，是我们的当务之急。 2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总 是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现 了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会 的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人 共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ） A．家是最小国，国是千万家。 B．大河无水小河干。 C．欲治其国者，先齐其家。 D．治大国若烹小鲜。 4.我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。（6 分） （二）文学类文本阅读（本题共3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成5～7 题。 森林边的小茅屋 彭荆风 红河的春天来得特别早，新年刚过，满山满岭都是绿色。森林旁边两三幢发黄的竹 楼以及主人家艳丽的红包头，给这里点缀了几点不同的色彩。 在芒果树下的小竹楼里，一个四十来岁的妇人带着一个十五六岁的女儿冷清地过着 日子。一天晚上，母女俩睡得正熟，竹楼外的晒台突然嘎吱嘎吱响了起来。这深更半夜 语文试题 第315 页 （共1516 页） 语文试题 第316 页 （共1516 页） （北京）股份有限公司 会有谁来呢？妇人的心跳得急促起来。 外边的人敲着竹篾门，说：“老乡，我们是解放军，请开开门。” 解放军？妇人绷紧的心弦一下子松了下来。 语文试题 第315 页 （共1516 页） 语文试题 第316 页 （共1516 页） （北京）股份有限公司 二十多年前，娘家的瑶寨也住过解放军，个个都善良、朴实，尽给寨子里的人背水、 扫地、砍柴。为了这些好小伙子当中的一个，她多少个夜晚没有睡安稳！她给他唱过婉 转的歌，送过深情的眼神，塞过自己绣的荷包，可是，那个兵似乎什么都不懂。这叫她 又气又惭，这是些什么人啊！后来，她才明白，他们是有纪律的。但她一直想念他们。 今天晚上，他们怎么来了呢？ 她匆忙穿上衣服，打开竹篾门。月光下站着几个兵，一个个魁梧、健壮。她虽然看 不清他们的面容，但从声音里可以听得出，他们和记忆中的那些兵一样和善可亲。 她亲切地问：“小同志，你们要干什么？” “我们是从远处来的，想借用你们家的竹楼住几天，行吗？” 她望了望缩在身后的女儿，犹豫地点了点头，返身抓了把枯松枝丢进火塘，把这寒 碜的小楼照亮了。 领头的兵看了一下屋内，问道：“大妈，你们家只有母女两个人？” 她心一酸，没有回答。 这个兵看到她家挂在门上的烈属牌，低声对后边的人说了几句话，那些兵就立即离 开了竹楼。 “你们怎么啦？”她惊异地问。 领头的兵柔和地说：“大妈，对不起，我们不知道你们家只有母女两人。” 火塘的亮光下，她看见这个战士的脸上有着一对黑得发亮的眼睛，智慧、勇敢、诚 挚全都深藏在里边了。这眼神是这么熟悉，又是这么陌生。 外边一片银光，她看见他们在大树下抖开雨衣躺下了。她想喊他们回来，但嗓子像 被什么堵住了似的，眼泪像雨水一样淌了下来。 第二天一早，妇人和战士们谈起这些日子边境上的事，也说到了维持家计的艰难。 领头的战士把竹楼上上下下察看了一遍，同情地说：“大妈，晒台该修了，屋顶上的草 也该换了！” 中午时分，战士们砍来了竹子、树干，把旧晒台拆掉，七八个人说说笑笑，天刚擦 黑，新晒台就搭好了。从他们的谈话中，母女俩知道了领头的战士姓何，他们都叫他何 班长。 忙完了这事，何班长又笑眯眯地说：“大妈，明天我们帮你把屋顶也换一下。” 这是真诚的许诺，她感动得什么话也说不出来。 但是，就在这天半夜里，何班长突然又来敲门，隔着竹篾门轻声说：“大妈，上级 来了命令，我们要走了，你家的草屋顶，等我们回来给你换。”说完就走了。 她急忙追出去，那些战士已一个紧跟一个，迅速消失在那黑黝黝的树林里了。只有 巨大的浓黑树影在风中晃动，那样阴冷，那样神秘，使她仿佛置身梦境。 夜凉如水，她木然地长倚在门口，衣服被露水打湿了，也忘了回去。 第二天，就听说打起仗来了，起初炮声、枪声还在附近响，第三天就越传越远。她 很心焦，打仗是要死伤人的呀！那个何班长怎样了呢？他平安吗？她不知向远方炮声响 处虔诚地作了多少揖。 几天后的一个中午，阳光从树叶缝隙射下来，把茅屋涂抹得瑰丽多彩。突然，女儿 大叫了起来：“阿妈，解放军来了！” 她兴奋而又慌张地跑了出来。真的，从山间小路上走来一队整整齐齐的解放军，她 看见了那几个熟悉的战士，内心无比激动。队伍走进竹楼，却不见何班长，她急了，四 处张望着问：“他呢？他呢？何班长呢？” “何班长开会去了。”一个被人叫作指导员的年轻人亲切地对她说道，“大妈，何 班长很想念你呢！他临走前，还惦记着你家屋顶的草没有换。所以，我们来帮忙了。” 她又感动得流下了眼泪，多好的人啊！他竟把这事一直记挂在心上。 战士们又为她家的竹楼忙开了。她什么也插不上手，只能感激地盘算着，该带点什 么好吃的给那个好心的何班长。 她不知道，战士们把何班长牺牲的事瞒着她。 为了拿下八号无名高地，何班长只身潜伏在敌人前沿附近的一棵树上，校正炮击目 标，在指示完最后一个目标后，他被一颗子弹击中，摔了下来。临终前，他告诉冲上来 的战士，瑶寨大妈家的屋顶还没换草。战后，连队派战士们来帮助大妈翻修房屋。 她和女儿送走了修房子的战士们。但她们时常望着远方的小路，等着何班长再来。 一个月、两个月过去了，她执拗地相信，他一定会再来的！ (有删改) 5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3 分) A．小说开头对山岭、竹楼、红包头等的描写寥寥几笔，不仅交代了故事发生的时间、 地点，为人物的活动提供了背景，也为情节的发展做了铺垫。 B．妇人对何班长的眼神感到“熟悉”又“陌生”，主要是因为她从何班长身上看到了 语文试题 第415 页 （共1516 页） 语文试题 第416 页 （共1516 页） （北京）股份有限公司 当年所恋小伙的影子，但何班长毕竟不是她当年的心上人。 C．小说插叙妇人二十多年前在娘家瑶寨见到解放军的情节，补充说明了她心理产生变 化的原因，也为下文写她见到何班长后产生特殊情感埋下了伏笔。 D．解放军为瑶民背水、扫地、砍柴、搭建晒台、翻修房屋，体现了人民在解放军心中 的重要位置以及军民之间的和谐美好关系。 语文试题 第415 页 （共1516 页） 语文试题 第416 页 （共1516 页） （北京）股份有限公司 6．请结合文中相关情节，简要分析妇人的心理变化。（6 分） 7．小说标题中的“小茅屋”意蕴丰富，请结合文意简要分析其意蕴及作用。（6 分） 二、古诗文阅读（43 分） （一）课外文言文阅读（本题共4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成8～11 题。 范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自 请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命，躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞 让。 是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而进曰:“先 生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰:“唯唯。”若是者三。秦 王跽曰:“先生不幸教寡人乎?” 范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳，若 是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒 擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成 其王也。今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间愿以 陈臣之陋忠而未知王心也所以王三问而不答者是也臣非有所畏而不敢言也知今日言之于 前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为 臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见 臣尽忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居 深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸;大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。” 秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人 慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王，而不弃其孤也。先生奈何而言若此。事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以 教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。 （节选自《战国策·秦策五》） 注释:慁(hùn 混):打扰，烦劳。 8.下列对文中画破浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A.处人骨肉之间/愿以陈臣之陋/忠而未知王心也/所以王三问而不答者/是也/臣非有所畏 而不敢言也/ B.处人骨肉之间/愿以陈臣之陋忠/而未知王心也/所以王三问/而不答者是也/臣非有所畏 而不敢言也/ C.处人骨肉之间/愿以陈臣之陋/忠而未知王心也/所以王三问/而不答者是也/臣非有所畏 而不敢言也/ D.处人骨肉之间/愿以陈臣之陋忠/而未知王心也/所以王三问而不答者/是也/臣非有所畏 而不敢言也/ 9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A.“范雎谢曰”与“谢汉使曰：‘武等实在。’”(《苏武传》) 两句中的“谢”字含义 相同。 B.“而所愿陈者”与“陈利兵而谁何”(《过秦论》)两句中的“陈”字含义不同。 C.“亡不足以为臣忧”与“逸豫可以亡身”(《五代史伶官传序》) 两句中的“亡”字含 义相同。 D.“臣死而秦治”与“明于治乱”(《屈原列传》)两句中的“治”字含义相同。 10.下列对原文的理解，不正确的一项是（3 分） A.秦王庭迎范雎，为保历代宗庙，虚心求教，诚意可嘉，但范雎唯唯再三，秦王脸色变 得严肃，心生愤怒屏退左右。 B.范雎初见秦王，谨言慎行，可见他对秦王的心理状况与性格特征还不十分清楚，他必 须先加试探，察言观色。 C.范雎的说辞，恳切动听，委婉周密，一方面对秦王反复试探，看他是否真心信任自己； 另一方面又反复申述自己对秦昭王的无限忠诚，渴求重用。 D. 范雎规劝秦王要去蒙蔽、辨忠奸、察民情，体现出他高超的说理进谏技巧，既表明 了自己的赤胆忠心，又巧妙地指出了君主的治国过失。 11.把文中画横线的句子译成现代汉语。(10 分) ⑴今义渠之事已，寡人乃得以身受命，躬窃闵然不敏。（5 分） ⑵天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳（5 分） （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面这首诗词，完成12～13 题。 苏 武 李白 苏武在匈奴，十年持汉节。 白雁上林飞，空传一书札。 牧羊边地苦，落日归心绝。 渴饮月窟冰，饥餐天上雪。 东还沙塞远，北怆河梁别。 泣把李陵衣，相看泪成血。 12.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3 分） A.前两句高度概括苏武被扣匈奴十九年这件事，“十年”是概说，“持”字准确地写 出了苏武坚定的爱国意志。 B.五、六两句，写十九年来苏武不得归的愁苦，“绝”字准确地表现了苏武在北海牧羊 期间与世隔绝的处境。 C.“渴饮月窟冰，