写作指导25：二元思辨性“争与不争，合作共赢”

写作指导25：二元思辨性“争与不争，合作共赢” 模考试题 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 材料一：晚清名臣张之洞平生有三不争，不与俗人争利,不与文人争名， 不与无谓人争气。 材料二：毕加索,世界最具影响力的现代派画家,人们称他为“人类艺术 史上罕见的天才”。他9 岁时画出了第一幅油画,未满14 岁就开了个人画 展，一生画法多样、风格迭变。他在60 岁时还学习版画,70 岁学习陶工… …在事业和艺术上,他从未放弃“争”。 材料三：“神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂 家。“神州”的广告语为“款款神州,万家追求”,而“万家乐”的广告语为 “万家乐崛起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的产品品牌。 后来两种热水器迅速走进千家万户,为两家企业带来丰厚利润。 以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇作文，体现你的感 悟和思考。 要求：选准角度,确定立意,明确文体，自拟标题：不要套作,不得抄袭, 不得泄露个人信息;不少于800 字。 【关键信息归纳】 1.张之洞三不争，不与俗人争利,不与文人争名，不与无谓人争气 2.毕加索一生画法多样、风格迭变，在事业和艺术上,他从未放弃 “争” 3.“神州”和“万家乐”在竞争中合作，合作中竞争，互相成就，达成 双赢 【写作指导】 这是一则材料作文，以“争与不争”为主题，内容上聚焦生活态度， 引导学生们对于“争与不争”进行深入思考思维训练上具有思想性、思辨 性、哲理性审题时要分析三则材料的内涵，找到其中的区别与联系，再根 据要求作文材料一强调张之洞有“三不争”，材料二则强调了毕加索对艺 术境界、对事业的“争”；材料三则将重心放到了“怎么争”上，“神 州”和“万家乐”两个厂家在竞争中合作，实现了双赢学生写作能结合材 料表明自己的观点，体现自己的感悟与思考即可。 写作任务：写启示、感悟、思考 【参考立意】 1.在争中做事，在不争中做人 2.在竞争中合作，在合作中共赢 3.争时争事，砥砺自我说明 4.不争小利，不争虚名，不争闲气 5.在专业和事业领域要“争”得更优，力争卓越 6.在竞争中合作，合作中竞争，力争双赢 【事例素材】 （1）撒切尔夫人：永远争做第一 父亲对玛格丽特的教育很严格，经常向她灌输这样的观点：无论做什 么事情都要力争一流，永远做在别人前面，而不落后于人。即使是坐公共 汽车，也要永远坐在第一排。父亲从来不允许她说“我不能”或“太难 了”之类的话。父亲的“残酷”教育培养了玛格丽特积极向上的决心和信 心。玛格丽特上大学时，1 年内学完了学校要求学生们上5 年的拉丁文课 程，同时在体育、音乐、演讲及学校的其他活动方面也都一直走在前列。 40 年后，成为英国乃至整个欧洲政坛上一颗耀眼的明星，她1979 年成为 英国第一位女首相、雄踞政坛长达11 年之久、被世界政坛誉为“铁娘子”。 （2）“神州”与“万家乐”的双赢 “神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。“神 州”的广告语为“款款神州，万家追求”，而“万家乐”的广告语为“万 家乐崛起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的产品品牌。这样 双方都能扬名获利。你把客户送到我这里，我把客户送到你那里。两种热 水器迅速走进千家万户，为两家企业带来丰厚利润。他们在竞争中合作， 实现了双赢。 （3）杨绛的不争 杨绛不举行签名售书仪式，不为稿费转赠清华大学设立“好读书”奖 提出条件，不接受百岁生日祝福和采访，真正做到了心静如水，不求名利， 甘于寂寞，与世无争。杨绛生前居住在北京三里河一个属于国务院的宿舍 小区，杨绛的家是几百户中唯一没有封闭阳台、也没有室内装修的寓所。 自1977 年一家人搬进来，她就再没离开过。无论是对爱情的态度，还是 对文学的态度，抑或对社会的态度。正是有着“不争哲学”，她才能把不 平常的岁月当成平常的日子，始终以宁静的心情对待这忙碌甚至庸俗的世 界。 （4）兄弟争雁的故事 兄弟两个外出打猎，看见一只大雁从天上飞过，兄弟俩拉好弓准备射 雁，这时却为了射下雁后该如何吃而争吵起来。哥哥说要煮着吃，弟弟说 不行，要烤着吃，争论了半天也不分高下，最后没办法，就找了一个过路 的老人来评理。老人说：“把雁分成两半，一半煮着吃，一半烤着吃不就 得了?”兄弟俩觉得这个主意不错，就听从了老人的安排，但抬头射雁时， 大雁早已飞走了。 可见，争吵实在是一件两败俱伤的事，到头来谁都得不到好处。 （5）毕加索对绘画的不懈努力与争取 毕加索，世界最具影响力的现代派画家，人们称他为“人类艺术史上 罕见的天才”。毕加索从小就很有艺术天赋，然而这个“天才”在学习上 却是个白痴。每次考试，即使让他作弊，还是不及格。对“二加一等于 几”的问题，他也不能集中注意力去想。就连老师也认为他智力低下，根 本没法教，他经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴呆” 症状，毕加索的母亲听了又羞又恼，觉得无脸见人。当时，几乎所有的人 都认为：毕加索是一个傻瓜。 9 岁时，画出了斗牛的第一幅油画，未满14 岁就开了个人画展，16 岁正式开始了艺术生涯，一生画法多样、风格迭变，连新闻评论也跟不上 他的节奏。他在60 岁时还学习版画，70 岁学习陶工，他说：“一旦你的 工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这 两个字。”世间不乏拥有天赋者，可是聪明如柳宗元笔下的方仲永，最后 不也“泯然众人”吗？毕加索成功的主要原因，除了艺术天赋外，谁能说 与他不懈努力追求的精神无关？试想，一个对艺术境界不“争”的人，一 个对事业不“争”的人，会这样“活到老，学到老”吗？ （6）西西弗斯的精神力量 柯林斯国王西西弗斯死后获准重返人间去办一件差事，是他看见人间 的水、阳光、大海，再也不愿回到黑暗的地狱触怒了众神。在召唤、愤怒 和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚，把一块巨石推上 山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。 多么巨大的精神力量，是一个注定要失败的与命运相抗争的人，没有 怨恨、没有犹豫，不存任何希望。他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽 头的痛苦，脚步沉重而均匀。他清醒地知道，无数次的胜利其实是无数次 的失败，但这只是激起了他的轻蔑。“看成败人生豪迈，只不过是从头再 来”。 （7）老鹰与蜗牛的竞争 老鹰与蜗牛比争上金字塔，老鹰振翅高飞，瞬间便抵达了金字塔，蜗 牛虽然一步一步攀爬，途中还曾跌落，可它最终还是达到了塔顶。如果蜗 牛看着老鹰如此轻松地飞上金字塔，就自卑起来，深感不自量力，如是， 蜗牛又怎能抵达高高的金字塔顶呢？蜗牛与老鹰之比，不是比谁的姿态优 美，比谁的速度快捷；蜗牛的不争，乃是一种毅力，一种气概，一种飘然 出尘的品性！ （8）李白与杜甫不争的友谊 李白、杜甫是中国诗坛上的两座难以逾越的高峰。他们都在唐代，他 们是相差无几的同辈人。世人皆知，李白恃才傲物，睥睨天下，而杜甫也 是“语不惊人死不休”。然而，两人却从不去争谁是诗坛老大，而是惺惺 相惜，相互欣赏，肝胆相照。最终是双星同光，一个是风流蕴藉的诗仙， 一个是沉稳厚重的诗圣，以他们相互不争共创了唐诗的无比辉煌。 （9）张之洞的善争与不争 晚清重臣、洋务运动的宿将张之洞，曾是科举考试的探花，名列三甲。 对此，张之洞很是沮丧。在他看来，自己应该独占鳌头才是正理，他的人 生信条是“平生不做第二人选”。由此可见此人的善争的一面。善争，表 现了张之洞自强不息、不甘落后、奋发有为的信念。这是成就他事业人生 的重要基础。但是，他还有一个必不可少的条件，就是“不争”。张之洞 评价自己时说：“吾平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名， 三不与无谓争闲气。”张之洞正是有了这三不争，使得他内敛孤傲，不染 杂尘，清风廉洁，步入了人生的高境界。 张之洞的“三不争” 张之洞说：“我平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文人争名， 三不与无谓人争气。”凡有志之士，贤达之人，绝不会与庸俗之人计较蝇 头小利，也不会与那些“无足观”的无聊文人争夺虚名，更不会与无谓之 人生闲气。 正是因为张之洞的“三不争”，他才能不谋私利，一生坚守“清正廉 明”的为官之道，聚拢大量的人才，专心做实事，最终成为晚清历史舞台 上受人尊敬的一代名臣。 【名言】 1.我跟谁都不争，跟谁争我都不屑。我最爱大自然，其次是艺术。 ——[英]蓝德 2.人生的每一天都在胜负中度过，一切都以竞争形式出现。每天都是 为在竞争中取胜，或者至少不败给对方而进行奋斗。因此若有一天懈怠， 便要后，要失。人生就是这严落败样峻。——[日]大松博文 3.不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。不争，是相对的，这种 不争是生存的智慧，也是争的最高境界。一个人不争，并不代表他懦弱， 而是因为他有一种旷达的胸怀和博大的包容。——林语堂在《风声鹤唳》 4.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。次为不争，故天下莫能 与之争。——《道德经》 【筋骨句/段】 1.“争”与“不争”一字之差，跨越的却是性格与心态。“争”也许为 的是一种荣誉，一种权利，一种对自己人生价值的肯定。“不争”为的是 一种舒坦，一种豁达，一种与人无争放荡的心态。 2.要明白何时该争，何时不该争。人生有得志之时，也会有不得志之 时。得志时“争”，勇往直前，实现自己的理想抱负;不得志时“不争”， 拥有旷达、坦荡的心胸。苏轼被贬到黄州后，便寄情山水，将自己的文学 成就推向了高峰。他“进退自如，宠辱不惊”的处世哲学也使后世对他评 价颇高。“穷则独善其身，达则兼济天下”，懂得因时而化，灵活变通非 常重要。当然，像孔子一样为改变社会现状，“知其不可为而为之”，也 是难能可贵的;像革命先辈那样通过不懈奋斗争取民族解放，更是可歌可泣! 3.要认识自我，认清自己适合争还是不争。争与不争的选择与个人的 性格有很大关系。钱钟书先生淡泊名利，有人读《围城》后想认识作者， 他竟如此推托：“觉得鸡蛋好吃，就多吃几口，何必要认识下蛋的母鸡?” 杨绛先生曾译兰德诗曰：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”淡泊宁静， 并不代表不为，而是为了不争。相反，不甘寂寞而喜欢“争”，在不断超 越自我的同时获得满足感的人，不必装作谦卑、低调，可以去光明磊落地 争。 4.范仲淹倾心于争，奔波于仕途，其“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”的情怀感动了无数后人;陶渊明甘于不争，弃官归隐田园，享受“采 菊东篱下，悠然见南山”之乐，他悟得“心远地自偏”的真谛，成为隐逸 诗人之宗。把握好争与不争，才能拥有智慧人生。 5.争与不争，智慧其中。成大事者，不争一息。越王勾践被吴军大败 后，被迫向吴求和，在吴国三年忍辱负重、卧薪尝胆，终得以灭吴称霸。 越王勾践得以称霸的原由，正是因为他没争一时之气，而是选择忍一时之 气，最终得以在中国历史上得以占一席之位。 6.争，可使人生更精彩；不争，亦使人生更坦荡。我们要做到争与不 争，智慧其中。 7.我和谁都不争，和谁争我都不屑。世间之事，林林总总，纷繁复杂。 当然，不争，不代表无所作为，很多时候，它是一种智慧，是一种气度， 更是一种远见。 生活并非是一场战斗，无需事事一争高下。当然，不争之人，并非不 思进取，任意躺平，而是深谙进退之道。愚蠢之人，一味争高低，斗输赢； 而聪明之人，早已审时度势，低头做事。是的，欲成大树，莫与草争；将 军有剑，不斩苍蝇。 8.不争，亦可自有一片天地。杨绛这一生，都在践行“不争”二字， 于物质，她淡泊名利，专心于创作；于生活，她简单朴素，自在于宁静。 在平淡的流年中，她在小院子里沉思冥想；在困顿的日子中，她于幽暗中 坚守内心。“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的， 与他人毫无关系。”这是杨绛先生的一句话。其实，争得越多，失去越多， 心越负累。静观事态变迁，不争，便就少了烦扰，少了怒气，多了温和， 多了成熟。我们当像杨绛先生那样，以清净之心看世界，用简单心境看人 生，轻轻走过岁月，不沾染一丝风尘。 9.夫惟不争，故天下莫能与之争。《道德经》最后一句说：“天之道， 利而不害；圣人之道，为而不争。”这令我想起了小说家村上春树。随着 2016 年诺贝尔文学奖颁给了民谣诗人鲍勃。迪伦，人们或玩笑或惋惜地 “庆祝”“长跑作家”村上春树再度陪跑。但村上春树本人早就表示过自 己的态度——他看重的并不是能否获得诺贝尔奖这一作家中的最高荣誉， 而是能否写出令自己满意的作品。三十多年来他的生活一成不变的单调， 他满足于自己生活中的种种“小确幸”，当然，他的作品也影响了无数人 多彩的生活。是的，一个人最好的生活方式莫过于看自己的风景，走自己 的路，坚守自己的方向，理解他人的不同。 10.水因善下终归海，山不争高自成峰。每个人都有自己的时区，永远 不要跟别人去争什么。不要把自己的脚套在别人的鞋里，也不要照着别人 的剧本去写自己的人生。人生不是百米冲刺，而是一场马拉松。跑得快， 不如跑得稳，跑得久。不争，亦可自有一片天地。“岁月本长，狭者自 促。”愿你我都可学会在这个忙碌喧嚣的世界里慢慢行走，静静凝视，从 而穿越世俗的喧嚣，无宠不惊地度过一生。 11.“万物得其本者生，百事得其道者成。”在世间滚滚红尘之中，不 争，才是寻求快乐的不二法门；不争，便会不为俗世所累，反而能保其天 真，成其自然，把自己渡往想去的彼岸，去追随属于自己的那方天地。 12.“士不可以不弘毅”，当争取时就争取。学艺若不精，就该奋然争 取做到学有所成；为人不贤，就应当争取见贤思齐；心怀远大志向，就应 当争取作能“为万世开太平”之士。明代的开国文臣宋濂家境贫寒，自幼 嗜学而选择了“勤而艰”的求学之路。“家贫，无从致书以观”，他则 “假借于藏书之家，手自笔录”。宋濂争取一切能够学习圣贤之道的机会， “趋百里外从乡之先达执经叩问”。正是他不懈的努力与争取，才成为饱 学之士，走上仕途，实现抱负。宋濂“争”得了个人的光明，而孙中山之 “争”则是为了中华民族的自由平等。为改变衰微国运而艰苦探索，投身 革命义无反顾，为推翻帝制果敢坚定，终于使国家命运有了转机。 13.我们自然应争取理想的实现，争取人生境界的提高，但一些事不必 争，诸如名和利。老子《道德经》有言：“不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故长。”杨绛先生很喜欢蓝德的诗句：“我和 谁都不争，/和谁争我都不屑。”不争的杨绛却创作了不朽的作品，赢得了 不朽的名声。汲汲于富贵，往往使人头脑发昏，逐渐庸俗，作出违背本心 之举动。如果过分地争名逐利，争得了，生命也不会因之充实而焕发光彩； 争不得，只会造成无端无谓的失落。赵括为良将之名，纸上谈兵而身死军 灭，项羽沽名钓誉终究自刎于乌江。 14.人活于世有时不得不争，为责任和梦想，争是必须的，但“不争” 则是智慧。若逢事必争，贪得无厌，只会像热锅上的蚂蚁一般终日忙忙碌 碌，到头来身心俱疲。唯有“有所争，有所不争”才能多一分从容淡然。 凡是要争取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水终会酿就成功的 美酒，诸如功名利禄不过是盛酒的杯子，何必为一个杯子而争。人生的智 慧在于“有所争，有所不争”。 15.不与人争，并非是一种放弃有所作为的心态，而恰恰是一种不忘初 心、不为追名逐利去做自己心中所属之事的人生观。正所谓“事了拂衣去， 深藏功与名”，在被竞争观念充斥着的当今社会，竞争心不断鞭笞着人们 为了赢取他人、争名夺利而玷污着本该是一尘不染、无比纯粹之事，导致 当今各行业皆飘荡着铜臭之气。著名财经作家吴晓波先生曾在写给他女儿 18 岁生日的信件中说道：“喜欢，是一切付出的前提。只有真心的喜欢了， 你才会去投入，才不会抱怨这些投入，无论是时间、精力还是感情。而这 一切，无关物质与名利，更无关攀比与竞争。”诚然，诸如居里夫人之提 炼镭，默默地进行这一次又一次的实验，本着将科学事业作为生命的初心， 而不是为了去与他人竞争科学界的光环，最终使她的美丽跨越百年，生生 不息。因为热爱，而非竞争，才能无怨地付出，才能方得始终。 16.不与人争，是一种看透浮世之后仍能豁达于世、寻找自己价值的真 正勇者的选择。苏东坡在王安石变法相争无果、乌台诗案被贬后，没有再 去纠结变法是对是错，没有再去竞争谁能在朝中一人之下万人之上，而是 欣然离去，在赤壁之处高呼“人生如梦，一尊还酹江月”;在泥泞小道大喝 “归去，也无风雨也无晴”。不是逃避，而是他知道，竞争所带来的后果 必是两派对立、政治腐、败，民间亦再无安宁之日，既不争可换自身逍遥， 不争可得百姓祥和，又何不淡然处世?而竞争的孰是孰非，千百年后，后人 自有论断。不与人竞争，不抱着处处攻击他人、处处带刺提刀防人、处处 不予人以活路的竞争心，才有陶潜之云“采菊东篱下，悠然见南山”的自 得，才有杨慎“古今多少事，都付笑谈中”的豪气，才有竹林七贤“齐万 物兮超自得，委性命兮任去留”的淡泊。 17.为官之人的“争”。“清风两袖朝天去，免得闾里话短长。”于谦 “争”的不是百姓的赋税、肮脏的黑钱。“名誉重泰山，利欲轻鸿毛”， 他“争”的是黎民的好口碑；用自己节衣缩食的俸禄赈济灾民，他“争” 的是苍生的安宁和乐。都说官场如泥沼，且不说有多少人能“出淤泥而不 染，濯清涟而不妖”，常在这河边走，怎会不湿鞋呢？曾经相关部门给部 分中国官员做了份问卷调查，当被问及敏感话题时，某中央领导人都不免 惭愧地表示自己难以做到百分之百的坦诚。中国官场之污浊无需我多言， 尽管反贪反腐的力度已有所加强，但相较于某些西方国家，仍旧有许多问 题亟待解决，仍旧迫切需要更强有力的手腕。新西兰一位内阁部长因用公 款买了两瓶酒而被全民声讨，最终迫于舆论的压力不得不引咎辞职。这条 新闻让不少国人感到难以置信，而令国人咋舌的原因便在于，我国官场争 利程度之大与惩办力度之小的强烈反差。现今的官僚阶层大多也崇尚 “争”，可他们争的与于谦争的着实相去甚远。 18.为官之人的“不争”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欧 阳修在谪迁之时选择了“不争”，他与百姓纵情于山水，任凭自由之心驰 骋于祖国的大好河山；“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”苏 轼同样选择了“不争”，他“为报倾城随太守”，而与百姓一同出猎密州。 此二者皆选择了远离官场这个大染缸，远离争锋相对、争权夺利的朝廷， 选择了平心静气地担任一方官员，体恤民情，与苍生与自然融为一体。而 与欧、苏二人的无欲无求、与世无争相比，当今官员的“不争”则是令人 “怒其不争”。鲁迅先生曾说：“哀悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不 争。”这“不争”有两层含义，一是不敢反抗，二是不争气。现今在宦界 沉浮的`人，通性便在于对权贵诚惶诚恐。被整体的趋向所迫，他们只得趋 炎附势，不敢反抗。这让我不由得想起了《红楼梦》中的“护官符”。贾 雨村原本想做个清廉公正的好官，却为了能平步青云而不得不屈服于四大 家族。“不争气”则体现在疏离民众、能力薄弱上。感动中国人物沈浩是 原安徽省凤阳县小岗村党支部书记，体察民情、任劳任怨，最终积劳成疾 于工作岗位上溘然长逝。沈浩树立了一个“争气”的官员榜样。可这又不 得不说是中国官场的悲哀，原本为天地立心、为人民请命、为万世开太平 是父母官的责任，现在却需要树立榜样来鞭