写作指导17：二元思辨性“主流与另类”

2024 届高考语文思辨性作文 写作指导17：二元思辨性“主流与另类” 作文话题+题目+素材运用+金句+范文展示 模考试题 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 有我们生活在一个多元化的时代，着装不同，言谈举止各异，对问题的看 法不一。传统与变革、经典与时尚、追随潮流与张扬个性，构成了我们多样 的生活。 上述对此，你有怎样的理解和看法？请以“主流和另类”为题写—篇不 少于800 字的文章。要求：立意自定，文体自选(诗歌除外)，不得抄袭。 【审题指导】 分析一 这则这是关系型的命题作文。要写好这道题，必须理解题目的意思：“主 流”一词，词典的释义是：“①干流；②比喻事情发展的主要方面”；“另 类”一词的释义是：“①另外的一类，指与众不同的、非常特殊的人或事物； ②与众不同，特殊。”从感情色彩看，“主流与另类”属于中性词，可以根据 立意需要赋予其特定的含义，只要言之成理即可。 写关系型的命题作文，一定要注意思辨性，紧扣“主流”与“另类”两个 关键词进行立意，不可偏颇。“主流”是大众化的，“另类”则是个性化的。 “主流”与“另类”单一来看是对立的矛盾的，但实质上它们是相互依存、相 辅相成、和谐统一的。如“主流也罢，另类也罢，它们都是人们思想的外化， 不同的社会有不同的评判标准，只要是积极的、向上的，有益于人们的，有利 于社会健康发展的，都应该支持，都要怀着一颗宽容的心去包容它，特别是另 类，它可能是孕育新思想，创造新秩序的火种”。 如果写议论文，要注意提出问题、分析问题、解决问题，即安排好文章的 结构：开头可以“通过事例、名言警句的罗列排比等提出总的论点”，比如可 以通过生活中人们穿着或文化追求等现象得出主流能使人服从大众化，不被边 缘化的观点；另类能使人与众不同，充分享受生活，所以要将主流与另类并存。 接着是论证环节，一般设三个分论点：①主流的优点，它对另类的影响；②另 类的优点，它对主流的影响（个性另类可能成为主流等）；③主流与另类相互 结合的优势。这三个分论点都要以不同事例来论证。④总结，对提出观点进行 总结深化。 把握了“主流与另类看似对立却又相互依存的关系”，可以从以下三个角度 立意： 一、辩证地看待“主流”与“另类”的关系： 1.“另类”“主流”可以和谐共存； 2.“主流”与传统，“另类”与时尚； 3.“主流”“另类”都是潮流； 4.“另类”终将汇聚成“主流”。 二、赞美“另类”，褒扬“另类”： 1.“另类”成就“主流”； 2.偏离“主流”才能成就自我； 3.活得“另类”，独领风骚； 4.文学的“另类”，成就“潮流”； 5.尊重生命，就必须尊重个性。 三、反对“另类”，贬抑“另类”： 1.一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇； 2.刻意标新立异，太“雷”人； 3.对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思。 这一角度，如果言之成理，写得好，可能脱颖而出；如果强词夺理，哗众 取宠，则有可能弄巧成拙，所以要慎重。 分析二 “主流”和“另类”从感情色彩看属于中性词，作者可以根据立意需要赋予 其特定的含义，只要能言之成理。 “主流”与“另类”二者是对立统一关系，各要素单一来看是对立矛盾的， 但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。写作这样的话题，考生一定 要注意紧扣“另类”与“主流”两个关键词进行立意，不可偏废。 如“没有另类就没有主流”、“另类创造主流”、“主流中的另类”、 “主流中保持另类”、“不排斥主流，不否定另类”等等。 立意一：辩证看待二者关系 1、探讨“主流”“另类”的概念与内涵； 2、造成“另类”的原因是什么； 3、“另类”与时尚，“主流”与传统； 4、“另类”与山寨文化； 5、“主流”“另类”都是潮流； 6、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”； 7、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”； 8、“另类”“主流”可以和谐共存； 9、“另类”终将汇聚成“主流”； 10、生于“主流”，活得“另类”； 11、和而不同，谈文化和思想的包容。 立意二：赞美“另类” 1、偏离“主流”才能引领“潮流”； 2、偏离“主流”才能成就自我； 3、“另类”成就“主流”； 4、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路； 5、敢为天下先，做时代的逆潮儿； 6、文学的“另类”，成就“潮流”； 7、艺术的“另类”,独领风骚； 8、尊重生命，就必须尊重个性。 9、90 后（当代青年）的个性魅力 10、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新； 11、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上（民国）的那些人 12、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。 立意三：反对“另类” 1、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇； 2、刻意标新立异，太“雷”人； 3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思； 4、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑 跑”等现象进行理性批评。 【范文展示】 主流与另类 “主流还是另类，这是个问题”。在主流的大江大河中，另类只是旁支小 流，不断壮大和扩充主流，由最初的分歧走向最终的融合统一。 主流是人们的大体认同，而另类则是人们额外的诉求。 另类对主流起推进作用，近年来的“山寨风”便是一例。“正版与山寨齐 飞”是对主流的挑战，逼迫主流审视自己的不足从而不断前进。央视“春 晚”年年被批，并非众口难调，而是忽视群众的诉求。而“山寨版春晚”的 公开叫板和迅速走红便是对央视春晚的一记闷棍。避免了因央视独大而引起 的自傲，让主流媒体能够在忧患意识中不断自我检验与审视，不断超越前行。 唱着“哼哼哈哈”，玩转“双截棍”的周杰伦可谓“另类”，然而你不得 不承认他的旋律引爆了人们麻木已久的神经，一曲“青花瓷”更勾起了人们 对古文化的无限向往。李宇春的《蜀绣》不也令人对古蜀文化心生遐想吗？ 审视当今西方摇滚元素和东方嬉哈元素的音乐圣堂，维塔斯可谓另类。他 决定用独特的“海豚音”诠释音乐殿堂的“失乐园”，让音乐进入一个崭新 的“海豚音”时代！ 是的，正是这些所谓“另类”的不断尝试才使得主流文化得以扩展和发展， 时刻以最新的姿态出现在世人面前，然而，另类中不免掺杂些杂质，因此， 对待另类，主流亦不能全盘接受，“取其精华，去其糟粕”无疑是最好的选 择。 当今的“山寨文化”，其中不乏创新个性的闪亮之处，但也夹杂着大量盗 版与低俗的成分。我们呼吁央视这个主流媒体放低姿态去接受另类的“山 寨”，但也不能不加选择。央视打算让“山寨”入主元宵晚会，而又放弃此 决定正显示了“山寨”这样的另类也不是拿来就能用的。 主流与另类，在不断的推进与抉择中必将由分歧走向一统，使主流发展壮 大。因此，审视另类，以宽容的心态去看待它，注重构建另类与主流之间的 联系尤为重要。这是个循序渐进，逐渐融合壮大的过程，“万流同宗归沧 海”是对它最好的诠释。 【点评】 本文在阐述“主流”与“另类”的关系时，通过“山寨风”、周杰伦等例 子来阐述“正是这样所谓‘另类’的不断尝试，才使得主流文化得以扩展和 发展，时刻以最新的姿态出现在世人面前”的观点；同时指出“另类”中不 免掺杂着杂质，因此，对待另类，主流亦不能全盘接受。最后卒章显志—— “因此，审视另类，以宽容的心态去看待它，注重构建另类与主流之间的联 系尤为重要”，并水到渠成地点题，“万流同宗归沧海是对它最好的诠释”。 可以说，本文的逻辑力量不可辩驳，得益于作者辩证分析问题的能力。 主流与另类 生物在繁衍过程中会产生变异，主流的发展在一定情况下也会诞生出 另类。但正如生物的变异可能让它们变得更加能够适应环境，另类的产生 或许也能让主流的发展更具生命力。 改革开放时期，西方的股票开始较大规模地传入中国，然而与现今不 同的是，当时的人并不能接受从西方传入的股票。在绝大多数中国人看来， 股票即为资本主义的产物，与社会主义格格不入，是社会主义发展这一主流 中的另类。在如此多的骂声中，却有一个人怀着与常人不同的心态看待看待 这个“另类”，那便是邓小平。不同于坚持反对股票进入中国的保守派，邓 小平强调的是股票也能出现在中国，资本主义产物这一“另类”同样可以出 现在社会主义这一主流中并促进社会主义的发展。最终中国经济由萧条转为 快速发展也证明了邓小平的想法的正确性。因此在主流的发展中，保守不一 定就是最佳方案，相反，敢于引入另类同样让主流的发展有着无法预料的进 步。 社会节奏的加快让生活变得千篇一律，也容易让人觉得疲劳，此时另类的 产生就能够让社会为之一新。近几年来，越来越多的神曲开始出现，它们因 旋律的不定，风格的多样而变得十分出名。虽然有许多人并不认同神曲，认 为神曲是在败坏传统经典歌曲，但不可否认的是，神曲这一类歌曲给我们带 来了许多不一样的感受。无聊时听听神曲，可以让人更加有动力；疲劳时听 听神曲，可以让人更加精神，它们所带给人的效果或许是传统歌曲难以带来 的。这样的另类出现在主流中又有何不可呢？ 当然，我们要以包容的心态看待另类，但更重要的是找准主流的基调，而 不是毫不犹豫地接受另类。例如当看到有人穿着奇怪的服装走在大街上时， 我们不应因羡慕就盲目模仿。若是社会缺少主流的标准，人们都随心所欲地 按自己的标准生活，那么这样的社会就是一个另类的社会，没有了主流，人 就容易迷失自己。 发展主流的同时要有另类，社会才能从千篇一律中进步；发展另类的同时 也要找准主流，否则努力就不会被认可，更难以被接受。主流和另类，缺一 不可。 另类的突围 每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中 央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强 硬的精神决然而立，所谓另类。 社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占 领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件 厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存 在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱， 庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧 眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上 风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。 当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐 密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中 看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时 代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此 地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻， 心酸于主流大众们的目光短浅。 总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的 观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他 们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。” 海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲 汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过 天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？ 芝麻可拎，西瓜勿忘 漫步街头，你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤，你要忍受时尚男青年“袭 人的香气”扑鼻而来，你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。 你也许习惯了一本正经、积极向上的主流文化，而难以接受这怪异稀有的另 类文化。也许你厌倦了主流文化的沐浴，而急切地对另类文化抱有猎奇之心。 无论如何，我们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇，但 也不应舍弃主流文化这只西瓜的哺育。 另类文化的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自1983 年 呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻户晓，有口皆碑，然而近年来， 尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以抵挡观众离座的 潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大 成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几 尽完美的西瓜，对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文 化素养的提高，已使民众富有对“芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味， 后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文 化的发展欢欣之，鼓舞之。 另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独特的精神生活， 纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民 的哲思；“雷”“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但 也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民 的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流 水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类 文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给， 使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。 纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜 的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的 世界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。 唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻， 接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化， 另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归 路。 拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。 主流文化与思想 大雁南飞的队伍里，必定会有一只领头的飞在最前方。它的职责，可能是 引导，可能是指挥，也可能是探求。 对于社会发展的进程而言，“主流”一直是在不断更替中进步的。无论是 主流文化还是主流思想，在其对应的市场份额中都是以“主力军”的形式存 在。就如同领头雁一般，引导新兴产业的产生及发展；指挥原有产业的复兴 和昌盛；探求新的商机和新生的主流市场。 有主流的地方定会有与其相反，谓之“非主流”或“另类”存在。如同百 家争鸣的时代，孔子的“施行仁政”及其后孟子的“民贵君轻”的思想奠定 了儒家学派的主流思想。于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张。 而道家的“以柔克刚”，墨家的“兼爱非攻”只能作为辅佐儒家思想的言论， 为主流思想提供“取长补短”的有利条件。 当一种主流文化在人们的思想中根深蒂固，要以一种新的理论或学说进而 取代也是极为困难的。 哥白尼时期，宗教主义者一味信奉着“地心说”的荒诞谬论。然而，因久 久无人证实，无人反对，这便作为当时的一种主流思想植入人脑中。这样封 建的社会下，必然要出一个“叛徒”。哥白尼经历不断探索最终确定了“地 心说”是谬论，从而推出“日心说”。这个做法激怒了教会，哥白尼付出了 死的代价来捍卫他的成果。而后，人们开始接受哥白尼的理论，摒弃“地心 说”，时至今日，“日心说”已作为亘古不变的真理成为“主流”。 当主流思想顺应不了历史的潮流而被新兴思想取代后，可能永远被历史的 洪涛淹没而永世不得翻身。也有可能蜇伏在某个名不见经传的乡野村庄中积 蓄着能量，等待着东山再起的机会。 时代便是这样不断交替着发展的，亦有“长江后浪推前浪”的意味。而如 同孔子所言“大同社会”，一经出口，便成为历代君王及百姓所向往的社会 形态，并成为不二法则等待人们一同开拓和实现。继唐太宗的“贞观之治” 乃至孙中山的“三民主义”到现在邓小平的“改革开放”，无一不在为其奠 定丰碑，这将成为人们矢志不渝的坚定信念而为之奋斗。 主流文化及主流思想有着各个时代赋予其崇高的使命，进而影响着一代又 一代人。 主流思想尚且有推陈出新之意，那么我们是否也该顺应主流思想，尽快摒 除封建迷信呢？ 主流与另类 “主流还是另类，这是个问题”，在主流的大大海之中，是支的小流，不 断壮大和扩充主流，由最初的分歧向最终的融合统一。主流是群众的大体认 同，而另则是群众额外的诉求。另类是主流的派生，是寓于主流而发展的独 树一帜。主流是另类的母体。相辅相成,无法分离。 他用一曲《广陵散》唱碎了多少人支离破碎的心。那一句“广陵散至此绝 矣。”成了嵇康心中永远的痛。有谁为了他拔去心中的肉刺,有谁为了他哀惋 彷徨,有谁替他的无辜和背叛来埋单？只因他心中有恨,不愿耻做孟德的孙女婿， 不愿甘为绝美女所禁锢,不愿做内心的叛徒。他异于常人的那份冲动却也赔上 了一生的命途，多舛的人生啊，至少你未做那个“扶不起的阿斗”一句“乐 不思蜀”击碎多少潸然泪下的老臣的心啊，少你率领着“竹林七贤”将那份 独一无二咏颂至今,至少你做了你爱做的事即使在当时看来你赔上了生命为你 “大逆不道”而埋单,但你永不悔。 另类对主流起推进作用。近年来的“山寨风”便是一例。“正版与山寨齐 飞”对主流的挑战，逼迫主流审视自己的不足从而不断前进。央视“春晚” 年年被批，排众口难调,而是忽视群众的诉求。而“山寨版春晚”的公开叫板 和迅速窜红便是对央视的一记闷棍。避免了因央视独大而引起的自骄自傲， 让主流媒体能够在忧患意识中不断自我检验与审视，不断超越前行。 唱着“哼哼哈哈”，玩转“双截棍”的周杰伦可谓“另类”，然而你不能 不承认他的旋律|爆了人们麻木久的神经,一曲“青花瓷”更勾起了人们对古文 化的无限向往。李宇春的《蜀绣》不也令人对古蜀文化心生遐想吗？ 审视当今西方摇滚元素和东方嬉哈元素的音乐圣堂，维塔斯可谓另类。他 决定用独特的“海豚音”诠释音乐殿堂的“失乐园”，让音乐界进入一个崭 新的“海豚音”时代! 是的，正是这样所谓“另类”的不断尝试才使得主流文化得以扩展和发展， 时刻以其最新的姿态出现在世人面前。 然而，另类终究是低俗与创新的混合体，其中不免掺杂着些杂质，因此， 对待另类，主流亦不能全盘接受，“取其精华，其糟粕”无疑是最好的选择。 如当今的“山寨文化”，其中不乏创新个性的闪亮之处，但也夹杂着大量 盗版与低俗的成分。我们呼吁央视这个主流媒体放低姿态去接受另类的“山 寨”，但也不能审判力过于麻木。央视打算让“山寨”入主元宵晚会,仅放弃 此决定正显了了“山寨”这样的另类也不拿来就能用的。 主流与另类，在不断的推进与抉择中必将由分歧走向-统,使主流发展壮大。 因此,审视另类,以宽容海涵的心态去看待它,注重构建另类与主流之间的联系 尤为重要。 这个循序渐进，逐渐融合大的过程，“万流同宗归沧海”使对它最好的诠 释。 万流同宗归沧海 “主流还是另类，这是个问题”，在主流的大江大海之中，另类是旁支的 小流，不断壮大和扩充主流，由最初的分歧走向最终的融合统一。 主流是群众的大体认同，而另类则是群众额外的诉求。 另类对主流起推进作用。近年来的“山寨风”便是一例。“正版与山寨齐 飞”是对主流的挑战，逼迫主流审视自己的不足从而不断前进。央视“春 晚”年年被批，并非众口难调，而是忽视群众的诉求。而“山寨版春晚”的 公开叫板和迅速窜红便是对央视的一记闷棍。避免了因央视独大而引起的自 骄自傲，让主流媒体能够在忧患意识中不断自我检验与审视，不断超越前行。 唱着“哼哼哈哈”，玩转“双截棍”的周杰伦可谓“另类”，然而你不能 不承认他的旋律引爆了人们麻木已久的神经，一曲“青花瓷”更勾起了人们 对古文化的无限