2025 年六升七道德与法治衔接期个人品德与社会风尚试卷及答案 一、单项选择题（每题2 分，共20 分） 1. 下列行为中，体现诚实守信的是（）。 A. 考试时偷看同桌答案 B. 答应同学的事尽力做到 C. 捡到钱包后悄悄拿走 D. 抄袭他人作业 2. 在公共场所大声喧哗的行为违背了（）。 A. 社会公德 B. 个人自由

让大量年轻人宅家上课之余也可以获得丰富的文化滋养。 除了一系列线上“云展览”，我们还尝试用音乐、游戏、文创产品等形式，结合数字科技 融合线上线下，让古老的敦煌文化释放新的活力，让文物“活”起来，走进人们的生活，使其 成为引领时代风尚、构筑时代美学、满足美好生活的新动能。 线上数字化展览和线下展览是相辅相成的，可以“比翼齐飞”。前者加速了信息传播，用 户也能够打破时空界限，以更低的成本观展。同时拥有线上和线下两个展览渠道，能够取得信 变不了评论者对文学作品创作主体的决定性影响，不管网络文艺如何喧嚣热闹，更改变不 了文艺评论引领大众审美潮流和社会价值判断的功能和作用。优秀的文艺评论，不仅能够 发现和解决不良的创作倾向，批驳错误的文艺现象，匡正文艺风气，推动良好文明风尚的 形成，而且可以帮助创作者总结创作得失，帮助读者更好地欣赏优秀作品的精髓 。因此， 文艺批评者要 、主动应对，坚守艺术理想、批评精神和独立品格，引领文艺朝着健康 A．是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。 B．是多出精品、引导创作、提高审美、引领风尚的重要力量。 C．是引导创作、多出精品、引领风尚、提高审美的重要力量。 D．是提高审美、引领风尚、引导创作、多出精品的重要力量。 19.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分） A.不仅优秀的文艺评论，能够发现和抵制不良的创作倾向，批驳错误的文艺现象，匡正文 艺风气，推动良好文明风尚的形成，而且可

6.D 7. C 8. B 9.C 10.A 11.B 12.C 13.C 14.B 15. B 16. D 17.【12 分】文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。文化是民 族的血脉和灵魂。文化兴国运兴、文化强民族强。 （4 分）坚持真理、坚守理想，践行初 心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神是中国共产党 精神指引，引导人们认识真善美；教化育人，引导人民坚定理想信念；提供国家繁荣振兴 取之不尽、用之不竭的力量源泉，筑牢中华共同体意识，为中华民族伟大复兴提供强大的 精神动力。 （6 分） 评分说明： ①文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。 （2 分）文化是民族的 血脉和灵魂。文化兴国运兴、文化强民族强。 （2 分） ②坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不

蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它 用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为 它用心浮躁啊。 师说 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出 一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习 为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因， “他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师， 就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医 （北京）股份有限公司 乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪 啊！ 续师说 哎！从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师导致的。老师，是传授 道理、教授学业、解答疑惑的人；不懂得

谓从“一杯茶中看世界”。 与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。与 此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。明朝前期文人沉湎于茶事， 不是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。著《茶谱》的朱权就明确表示，饮茶并非只在茶 本身，而是“神栖物外”，表达志向的一种方式而已。 到了晚明至清代初期，茶艺风尚和美学追求又是一变。自万历、天启到崇祯末年，以小品为 代表的文学，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以达雅趣。这种在表现个性中追求 物趣雅韵的饮茶风尚，明亡后又延续了半个世纪，直到康熙中期。当时，一些文人清士意绝仕宦， 却又饱受亡国破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品味。所以，讲求至精至美，成 为这一时期文人饮茶的风尚。 总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境界，适应 了明中叶以后心学 关习俗” 成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，“围炉煮茶”热潮迅速兴起，彰显 了传统茶文化对国人生活美学的深刻影响。相信，随着茶文化的不断发现和挖掘，更多老传统将 会嬗变为新风尚，古老的茶文化将被更多年轻人所接受，并焕发出持久的生命力。 （摘编自吴学安《“围炉煮茶”让传统文化回归生活》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.唐代文人对品茶艺

要讨论的核心问题，即造型与纹饰，它提供了最为直观的实例。 1/10 金银器兼具富与丽的双重品质。首先它是财富，其次它是一种艺术形态，然而通过销溶的办法又可使 之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。 它以它的俗，传播时代风尚。与其他门类相比，金银器皿和首饰的制作工艺都算不得复杂，这里便格外显 示出设计的重要。 从造型设计的角度来看，工艺美术是共性多、个性少、最为贴近生活的艺术。无论哪朝哪代，祈福与 之上。在这里呈现的是两类语言：一是物，即用造型和 纹饰表达自身的艺术语言；一是文，即人对物的命名，此中包括了对物之本身和物所承载的意义的理解。 金银器工艺的发展演进，关键在于品类的丰富以及与时代风尚紧密相关的造型和纹饰的设计之妙，技 术的进步并非主导。纹样设计首先取决于工匠的慧心，付诸熟练掌握传统技术的巧手，乃其第二义。纹样 设计所涉及的图式演变，也包括两项主要内容：一是金银器本身设计与制作具有连续性的工艺传统，一是 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 考古发现的金银器实物在名目和数量上远远比不上典籍记载，而其价值和意义却在典籍记载之上。 B. 考察一个时期社会的审美风尚，应先注意其时金银器皿和首饰流行的工艺设计以及对时代风尚的传播。 C. 无论哪朝哪代，金银器纹样设计都脱不开祈福与怡情两大主旨，其他工艺美术门类的纹样设计也是如此。 D. 给没有文字或鲜有文字的金银器成品命名，其所处时代的社会风俗和文化生态是命名的主要依据。

力解决独居老人生活 问题。②依靠基层群众自治组织，筹办食堂，提供各种志愿服务，切实增强人民群众的幸福 感和安全感。 ③坚持自治与德治相结合。依托村史馆，村民讲述村史党史，凝聚人心，培育社会文明风尚。 ④构建共建共治共享的社会治理新格局。政府和集体出资，公司运营，志愿者和村民广泛参 与，形成治理合力，提高乡村治理效能。 32．(1)①中国共产党是我国最高政治领导力量。以习近平同志为核心的党中央高度重视职业

努力下必将会实现好转。（3 分）③发展具有普遍性，我们要用发展的观点看问题。我们要用发展的眼光看待全球气候 的变化，经过努力，我们必定能把一个清洁美丽的世界留给子孙后代。（3 分） 38（1）①引领风尚。开展学党史系列主题教育活动，有利于引导中小学生坚定不移听党 话、跟党走，认识真善美，提供精神指引。②教育人民。在中小学组织开展“从小学党史 永远跟党走”主题教育活动，让红色基因、革命薪火代代传承，促进中小学生全面发展。

中国问题，做到具体的历史的统一，不断推进马克思主义中国化时代化。(4 分) ③实践永无止境，追求和发展真理永无止境。要在实践中不断推进马克思主义中国化时代 化，并用其指导我们进行实践活动。(4 分) 19.①文化具有引领风尚的功能。良好的家风能引导人们认识真善美，为人们提供精神指 引，提升个人的文明素养。(4 分) ②文化具有教化育人的功能。良好的家风能帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和 身心健康素质，促进人的全面发展。(4

在端午节抱石跳汨罗江自尽，后亦将端午节作为纪念 屈原的节日。 个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。 总的来说，端午节起源于龙图腾祭祀，把端午视为 “恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防 疫" 风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内 容，最后形成如今端午节文化内涵。 01 端午的由来 PART 02 端午的美食 02 端午的美食 古称“角黍”，真正有文字记 载的粽子见于晋周处的《风土