巴纳姆效应告诉我们，人类在心中勾勒出自我的形象，往往与真实的自我相差甚远。因为 主观验证能对我们的判断产生影响，如果我们心中想要相信一件事，我们总可以搜集到各 种各样的证据来支持自己的想法。就算是毫不相干的事情，我们还是可以找到一个逻辑， 让它符合自己的设想，在我们的头脑中自我占据了大部分的空间。

合上书之后，小编又转而同情他——左摇右摆，挥霍了大半辈子，他得到 真正的爱了吗？ 没有！只有无尽的空虚！这种空虚，让他成了一具空洞的躯壳。 大家有没有想过，振保费尽心机，想要拼凑一个幸福的人生，为什么结局 却相去甚远？ 这是个隐藏得很深，却影响了太多人幸福的问题。 原因就在于振保做人生选择的出发点，是所谓的世俗标准，而不是自己的 内心。 他得到了世俗社会认为的一切幸福的条件，却失去了自己。

3. 解释下列句中加点词的活用类型及含义： 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（《陋室铭》） 4. 阅读语段，指出画线句的活用现象并翻译： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投 以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽 矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。（《狼》） 活用句：恐前后受其敌 答案 一、1.A 2.B 3.B

形成了南北风味；从口味上分， 粽子有咸粽和甜粽两大类。食粽的风俗，千百年来每年农历五月初五的端午节，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽 叶、包粽子。粽子作为中国历史文化积淀最深厚的传统食品之一，传播亦甚远。 除了吃粽子、赛龙舟， 你还知道哪些端午节的习俗吗？ ( 配挂香包、跳钟馗、饮雄黄酒、斗 草) 为什么在端午节时家 家户户门前挂艾草? 从端午节开始天气会越来越热，蚊子、虫子

形成了南北风味；从口味上分， 粽子有咸粽和甜粽两大类。食粽的风俗，千百年来每年农历五月初五的端午节，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽 叶、包粽子。粽子作为中国历史文化积淀最深厚的传统食品之一，传播亦甚远。 除了吃粽子、赛龙舟， 你还知道哪些端午节的习俗吗？ ( 配挂香包、跳钟馗、饮雄黄酒、斗 草) 为什么在端午节时家 家户户门前挂艾草? 从端午节开始天气会越来越热，蚊子、虫子

形成了南北风味；从口味上分， 粽子有咸粽和甜粽两大类。食粽的风俗，千百年来每年农历五月初五的端午节，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽 叶、包粽子。粽子作为中国历史文化积淀最深厚的传统食品之一，传播亦甚远。 除了吃粽子、赛龙舟， 你还知道哪些端午节的习俗吗？ ( 配挂香包、跳钟馗、饮雄黄酒、斗 草) 为什么在端午节时家 家户户门前挂艾草? 从端午节开始天气会越来越热，蚊子、虫子

联系而开展的艺术活动（最常见的就是一般的美术学活动）中创作的作品。它由于受到特 定的情景和美术学要求的限制，虽然其中也有童创造的成分，但严格说不能属于原创作品 我们常会发现童在前后两种条件下的表现相差甚远。前者虽有许多独特的构想，但是缺乏 艺术表现的情趣；后者又在较强的艺术表现后面不时流露出成人干预的影子。因此，如何 保持童的艺术原创性似乎是一个两难的问题。要解决这一问题，有必要认真地探讨童美术 知识和技能是如何迁移和运用的。

⑧狼亦黠矣（ ） （2）通假字。 止有剩骨（ 同 ， ） （3）古今异义。 缀行甚远 古义： 今义： （4）一词多义。 ①意 ②前 ③敌 ④以 （5）词类活用。 1 ①一狼洞其中：名词作动词， （1）课文开篇向我们交代了几大要素？分别是什么？请用原文语句回答。 1 （2）从这则故事中，你得到了什么启示？ 4 阅读下面文言文，完成下面小题。 狼 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢 前，眈眈相向。

留在这里的，谁之部去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面 哟，多时把它搬走吧。 于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极部规则，没棱角，之没平面；用錾破开吧，又 懒得花那么大气力，因为河滩并部甚远，随便去掮一块回来，哪一块之比它强。房盖起来，压铺台阶， 伯父之没有看上它。有一年，来了一个石匠，为他家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从 远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，之部采用。 默默无闻，身处孤独；尤其当“麦收时节，门前摊了麦子”，就连奶奶之嫌它碍手碍脚。 第二，文章进一步描述了丑石之毫无用处。 “伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极部规则，没棱角，之没平面”，“用錾破开吧”，又 太费力；尤其是“河滩并部甚远，随便去掮一块回来，哪一块之比它强”，就以一般石头反衬了其无 用之极，甚至于当“房盖起来，压铺台阶，伯父之没有看上它”。 部仅如此，就连石匠“为他家洗一台石磨”，之“嫌它石质太细”，部予使用。