2025 年六升七道德与法治衔接期医院就诊流程熟悉试卷及答案 一、单项选择题（每题2 分，共10 题） 1. 初次就诊时，通常需要携带的有效身份证明是（）。 A. 学生证B. 户口本C. 身份证或医保卡D. 护照 2. 预约挂号最便捷的途径是（）。 A. 现场排队B. 电话预约C. 医院官网/APP D. 委托他人代办

子都是在人家眼中看着长 大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人 的社会。”由此可见，费孝通使用的概念并不是“熟人社会”，而应是“熟悉社会”。 “熟悉社会”与“熟人社会”虽一字之差，但两者在内涵上存在差异。相较而言， “熟人社会”主要指人际熟悉而亲密的关系。在熟人社会中，人们因熟悉而获得信任， 以人情“给予”和“亏欠”维系乡村社会秩序。费孝通在《乡土中国》中这样描述： 也最怕‘算账’。‘算账’‘清算’等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需 往来了。”然而，在“熟悉社会”中，除了人情之外，还有对物、周围环境以及人的思 维方式、行为规则等的熟悉。费孝通生动地指出，“不但对人，他们对物也是‘熟悉’ 的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉 里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这 种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中 以帮助我们去理解具体的中国社会。”因此，费孝通先生试图揭示的中国基层社会的性 质是一个“熟悉社会”，而非“熟人社会”。并且，作为一种理想类型的社会学概念， “乡土中国”抽取的只是中国基层社会的部分体系及其属性。也就是说，“熟悉社会” 只是传统中国的一部分。 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之 间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村 2 （北京）股份有限公司

子都是在人家眼中看着长 大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人 的社会。”由此可见，费孝通使用的概念并不是“熟人社会”，而应是“熟悉社会”。 “熟悉社会”与“熟人社会”虽一字之差，但两者在内涵上存在差异。相较而言， “熟人社会”主要指人际熟悉而亲密的关系。在熟人社会中，人们因熟悉而获得信任， 以人情“给予”和“亏欠”维系乡村社会秩序。费孝通在《乡土中国》中这样描述： 也最怕‘算账’。‘算账’‘清算’等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需 往来了。”然而，在“熟悉社会”中，除了人情之外，还有对物、周围环境以及人的思 维方式、行为规则等的熟悉。费孝通生动地指出，“不但对人，他们对物也是‘熟悉’ 的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉 里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这 种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中 可以帮助我们去理解具体的中国社会。”因此，费孝通先生试图揭示的中国基层社会的 性质是一个“熟悉社会”，而非 “熟人社会”。并且，作为一种理想类型的社会学概念， “乡土中国”抽取的只是中国基层社会的部分体系及其属性。也就是说，“熟悉社会” 只是传统中国的一部分。 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之 间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村 社会普

眼中看着长大的，在孩子眼 里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的 结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说 乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律 所保障的 材料二：改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识 而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随 着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值 等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和 “亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到 大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确 认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社 会结构中仍有影响。 ——节选自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》 材料三：“熟悉的社会”是对乡村社会的地方

Server 的维护  PDA 扫描器，无线便携式打印机，自动扫描仪等设备的选型 语言技能：英语CET6、粤语 专业技能：熟悉Web、iOS 和Android 开发，精通数据库、C++及Java 办公技能：熟练使用Office 办公软件、Axure RP、Visio 软件技能：熟悉Web、iOS 和Android 开发，精通数据库 专业技能 求职意向：软件开发工程师 张宇帆 教育背景 2011 9—2015.6 深圳大学 计算机科学与技术专业（本科） • 掌握Java 编程语言，JSP ,HTML; • 熟悉JavaScript、JavaBean、XML 等常用web 开发技术； • 熟悉Struts，Hibermate，Spring 等框架； • 熟悉Oracle，MySQL 等数据库的使用； 生日：1990.05.09 籍贯：广东深圳 现居：北京 政治面貌：中共党员

死于斯的社会。 常态的生活是终老是乡。 假如在一个村子里的人 都是这样的话， 在人和人的关系上也就发生了一种特色， 每个孩子都是在人家眼中看着长大的， 在孩子眼里周 围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里， 我们常分出两种不同性质的社会： 一种并没有具体目的， 只是因为在一起生长而发生的社会； 一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团 并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我 而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、 多方面、 经常的接触中所发生的亲密的感觉。 这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结 果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟 悉之后的亲密感觉。 在一个熟悉的社会中， 我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。 这和法律所保障的自由不 同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 还要怕口说无凭， 画个押， 签个字。 这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社 会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他 高一语文试卷 (共8 页,第2页) 只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。

1.同桌，没我在身边唠叨，会不会有些不习惯。 2.曾经抱怨，曾经感慨，如今只剩满腔留恋。 3.熟悉的学校，熟悉的班级，熟悉的同学，熟悉的老师，这次，真的说再见了。 4.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼 前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要 哀伤。 5.母校是什么，你刚来的时候巴不得早点走，可真当你要走的时候，又急切的 希望能多留一两天。 毕业了，唱不到结局却又难以割舍。今生未完成的歌。 29.聚也不是开始，散也不是结束，同窗数载凝的无数美好瞬间，将永远铭刻在 我的记忆之中。 30.大学思念如影随形，一步步紧跟着我的回忆。 31.那天，经过母校，听到熟悉的下课低声，仿佛看见了我们天心玩耍的场面。 32.毕业了，不要再坐到教室里听老师讲课了，却要开始为生活奔波了。 33.牵起你的手微笑，让全世界都知道，你是我一生中最大的骄傲。 34.无数个纵情 希望能多留一两天。 60.看着空荡荡的宿舍和柜子，总觉得留下了什么，原来我留下了我对你们的思 念。 61.毕业了，曾经那些不在意的人和事，现在想来多么珍贵。 62.但是，面对年的同学，许多熟悉而又陌生的面孔，这一辈子，可能也是最后 一次见到了。 63.同桌，没我在身边唠叨，会不会有些不习惯。 64.吵架也好，斗嘴也好，开心也好，出气也好，你永远是我心中最好的死党。 65.又是一个

。这是一个"熟悉"的社 会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一 起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者 是法理社会。生活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我 们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系。而是无须选择，甚至先我而在的一 个生活环境。 熟悉是多方面、经 熟悉是多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼 出来的结果。这过程是《论语》第一句里的"习"字。"学"是和陌生事物的最初接触，"习"是 陶炼，"不亦说乎"是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所 欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是"习"出来的礼 俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就 从 发生的。“这不是见外了么？"乡土社会里从熟悉中得到信任。这信任并非没有根据，其实 最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类 似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地 交了来，还说着许多不能及早寄出的扢歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是"土气"的一

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一 个村子里的人都是这样的话， 在人和人的关系上也就发生了一种特色， 每个孩子都是在人家眼中 看着长大的， 在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的 社会。 在社会学里， 我们常分出两种不同性质的社会： 一种并没有具体目的，只是因为在一起生长 而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。 用一位外国学者的话说， 并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、 多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 这感觉是无数次的小磨擦里 陶炼出来的结果。 这过程是 《论语》 第一句里的“习”字。 “学”是和陌生事物的最初接触， “习” 是陶炼， “不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中， 我们会得到从心所欲 而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同 怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见 外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。 乡土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对一 种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人， 不需要 这种原则， 他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。 在乡土社会中生长的