高中物理解题技巧之电磁学篇08 等效法处理带电物体在电场中的多种运动 一.应用技巧 1.“等效重力场”模型解法综述 将一个过程或事物变换成另一个规律相同的过程和或事物进行分析和研究就是等效法． 中学物理中常见的等效变换有组合等效法（如几个串、并联电阻器的总电阻）；叠加等效 法（如矢量的合成与分解）；整体等效法（如将平抛运动等效为一个匀速直线运动和一个 自由落体运动）；过程等效法（如将热传递改变物体的内能等效为做功改变物体的内能）

高中物理解题技巧之电磁学篇08 等效法处理带电物体在电场中的多种运动 一.应用技巧 1.“等效重力场”模型解法综述 将一个过程或事物变换成另一个规律相同的过程和或事物进行分析和研究就是等效法． 中学物理中常见的等效变换有组合等效法（如几个串、并联电阻器的总电阻）；叠加等效 法（如矢量的合成与分解）；整体等效法（如将平抛运动等效为一个匀速直线运动和一个 自由落体运动）；过程等效法（如将热传递改变物体的内能等效为做功改变物体的内能）

高中物理解题技巧之电磁学篇08 等效法处理带电物体在电场中的多种运动 一.应用技巧 1.“等效重力场”模型解法综述 将一个过程或事物变换成另一个规律相同的过程和或事物进行分析和研究就是等效法． 中学物理中常见的等效变换有组合等效法（如几个串、并联电阻器的总电阻）；叠加等效 法（如矢量的合成与分解）；整体等效法（如将平抛运动等效为一个匀速直线运动和一个 自由落体运动）；过程等效法（如将热传递改变物体的内能等效为做功改变物体的内能）

高中物理解题技巧之电磁学篇08 等效法处理带电物体在电场中的多种运动 一.应用技巧 1.“等效重力场”模型解法综述 将一个过程或事物变换成另一个规律相同的过程和或事物进行分析和研究就是等效法． 中学物理中常见的等效变换有组合等效法（如几个串、并联电阻器的总电阻）；叠加等效 法（如矢量的合成与分解）；整体等效法（如将平抛运动等效为一个匀速直线运动和一个 自由落体运动）；过程等效法（如将热传递改变物体的内能等效为做功改变物体的内能）

11.B 12.①朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。 ②我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为 是这迂腐而不切实际的老生常谈。 13.要改革法度，效法先王政令精神；要重视理财；要重用人才。 参考译文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石担任三司度支判官之职。王安石，抚州临川人。王安石 喜欢读书，擅长写文章。曾巩曾经带王安石写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声 接受。等到他就任度支判官，听闻的人没有不高兴的。王安石敢于坚持按自己的意见办事， 于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一 天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的 精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也 不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下 的财富，征收天下的财富

11.B 12.①朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。 ②我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为 是这迂腐而不切实际的老生常谈。 13.要改革法度，效法先王政令精神；要重视理财；要重用人才。 【9 题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 “故事”，是说“按照宋初旧制”，做句子的状语，其后要断开，可以排除C 和D 项； “求试馆职”是动宾短语，中间不能断开，可以排除B 生常谈。 【13 题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王 之政者，法其意而已”可知，要改革法度，效法先王政令精神； 从“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世末，未尝以财不足为 患也，患在治财无其道耳”可知，要重视理财； 从“在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才”可知，要重用人才。 接受。等到他就任度支判官，听闻的人没有不高兴的。王安石敢于坚持按自己的意见办事， 于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一 天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的 精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也 不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下 的财富，征收天下的财富

化民众而成就礼仪的原则。况且穿奇异服装的人心志不正，风俗怪僻会使民众产生迷惑。所以，君临 一国的人不制定奇异怪僻的服装，中原人不效法蛮夷人的做法，因为这不是教化民众成就礼仪的原则。 况且遵守礼法没有过错，学习礼法不会走向邪路。我希望大王三思而后行啊。” 赵武灵王说：“从古至今，习俗各不相同，我们到底要效法那个古代习俗？历代帝王的礼法也不 是一脉相承的，我们要遵循谁的古代的礼制呢？伏羲、神农时代，只教化而不用刑罚，黄帝、尧、舜 时代，虽用刑罚却不过分。夏、商、周三代的圣王，都是观察社会现实而制定法令，依据具体的事情 而制定礼制，法令制度都顺应时代潮流，衣服器械都使用方便。所以说，治理国家不一定固守一种习 俗，只要对国家有利就不一定要效法古代。圣人的兴起，不承袭前代，也能兴旺发达；夏、商的衰败， 正是因为不变更旧礼法，而走向了灭亡。这样看来，违背旧礼法，不应受到非议；而遵循旧礼法的人， 也就不值得赞许了。如果说奇装异服就会思想放

行的，而“道”呢其实也没什么，就是自然而已。 这么啰啰嗦嗦说了一大堆，不就是自然嘛，就是人类生存，然后是在 地球上，是在宇宙间，是依道而生，道就是自然，那么人类的生活就 是自然而已。 因而把思想演化到生活的准则上面来，人生就是效法自然最符合实际 最符合实际的就是最有效果的，不符合实际你这不是空想嘛？那你就 好好的乖乖的“道法自然”也就罢了，你的人生也就顺了。

分） A．晏子认为，古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在地对百姓行善，因此天下的人都感念其徳义而归附 他们。 B．晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭 风尚。 C．面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害 性。 D．本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法，表达了晏子减少赋税、减轻刑罚等政治 句子结构特点断句。 16．B 【解析】“最重要的不是取法已过时的古圣王制度”错解文意。从选文内容来看，晏子认为要治理好 国家，使天下归附，最重要的不是取法古圣王的穿着和居室这些形式上的内容，而是效法他们节俭的风尚， 学习他们行仁政的做法。 17．（1）他们不再造柴薪搭成的巢穴居住，是为了避风寒；不再造土穴居住，是为了避潮湿。（2）这样做 是可以的。虽然这样，难道您就不想要富有和尊贵吗？ “是”，这样；“虽”，虽然；“然”，这 样；“独”，难道。 【参考译文】 景公询问晏子说：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们都会来吗？” 晏子回答说：“效法古圣王的节俭那么就可以，效法穿衣服，居其室，没有益处。夏商周三王穿不同的 衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心于爱护人民，果断地推行善政，天下百姓都感念他们的 恩德，而归服于他们的道义，这就是他们的

有武则天情结的人可分为两等：第一等是用心机夺了政权，混个垂帘听政的资格，但 于国无功，甚至有罪，如慈禧；第二等是有权术，有势力，但于国不利且不得善终，如武 则天的儿媳韦皇后、女儿太平公主、孙女安乐公主，都曾效法武则天，但最后不是被杀就 是自杀。 有武则天的野心，没有她的能力；有武则天的残忍，没有她的肚量。这就是许多人想 当武则天，最后连慈禧都不如的原因。